روائح علمية

(علاج مجرب لتفتيت الحصى دون أن يشعر المريض إن شاء الله تعالى) ماشاء الله فعالة ومجربة ولوحظ أنها تفتت في خلال الشهر كامل تفتت من الحصوة 12 ملي. وهو عبارة عن: زيت زيتون درجة أولى. خل تفاح طبيعي. الطريقة: كوب ماء مملوء بالماء، ويكون الماء على قدر حرارة الغرفة وليس مغليا أو باردا. ويسكب في هذا الماء غطاء زيت الزيتون وغطاء خل التفاح. ويشرب كوب بعد كل وجبة لمدة شهر مع تجنب العطش والجبن المالح وكثرة الملح في الطعام. يعمل المريض جهاز قبل استخدام العلاج وجهاز بعد ما ينتهي من العلاج. وبإذن الله أن كل حصوة موجودة في الكلى سينقص منها 12 ملي دون أن يشعر المريض أو تختفي الحصوات إذا كانت اقل من 12 ملي. القناة الطبية قناة تهتم بنفع المسلمين في مجال العلاج بالأعشاب للاشتراك عبر قناة التلجرام ⏬ https://t.me/altibiaa وللاشتراك عبر قناة الواتس ⏬ https://whatsapp.com/channel/0029Va7gDAS5a23ynfPC3D0F

الأسماء التي فيها تزكية النفس ولا يجوز التسمية بيها في مواقع التواصل: ذات الخمار❌حافظة القرآن❌طائعة الرحمن❌عبدة المولى❌المختمرة فلانة ❌أل منقبة فلانة❌المسدلة فلانة ❌طالبة العلم ❌سلفية المنهج ❌الملتزمة فلانة ❌راجية الفردوس الأعلى❌المتوكلة على الله ❌على نهج السلف ❌هداية القرآن ❌حور العين ❌جنة الخلد ❌محبة القرآن ❌العفيفة فلانة ❌المهتدي فلان❌مشتاقة للرسول❌حفيدة عائشة❌العابد الزاهد❌التائب إلى الله❌المتفائلة بالله ❌الذاكر لله❌قلب خاشع❌نور صلاتي❌محبة الرحمن❌راجية الرحمان ❌المؤمنة بالله ❌رضاك يا الله ❌ذات النقاب ❌تائبة إلى الله ❌المنتقبة الخجولة من الله ❌بالعفاف تجملت ❌نقابي سر عفتي ❌مناجاة مؤمنة.❌أنهار الجنة العذبة❌سلفية وأفتخر❌سلسبيل الجنة❌قطوف دانية ❌سدرة المنتهى ❌توبة نصوح ❌ ... قال تعالى: ﴿فَلَا تُزَكُّوا أَنفُسَكُمْ ۖ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَىٰ ﴾(32) (فلا تزكوا أنفسكم) أي: تمدحوها وتشكروها وتمنوا بأعمالكم، (هو أعلم بمن اتقى)، كما قال: (ألم تر إلى الذين يزكون أنفسهم بل الله يزكي من يشاء ولا يظلمون فتيلا) [سورة النساء] كل تلك الأسماء التي تسمى دينية في مواقع التواصل فيها تزكية النفس فلا يجب علينا تسمية أنفسنا أسماء نمن بها على الناس وتظهر أننا متقون والله يعلم من اتقى. صالح فوزان بن عبد الله الفوزان فقيه وأستاذ جامعي ومن كبار العلماء قال لهم انتم وضعتموني في مرتبة لم اصل إليها فمن انت لتزكي نفسك أخية. https://whatsapp.com/channel/0029VaVPXWFF1YlZlHcbIf0A/102 *انشـر القـناة الـدل علـئ الخيـر كفاعله🌱* *❍√قال النبيﷺ:* *(( مَنْ دَعَا إِلَى هُدىً كانَ لهُ مِنَ الأجْر مِثلُ أُجورِ منْ تَبِعهُ لاَ ينْقُصُ ذلكَ مِنْ أُجُورِهِم شَيْئًا ))".* *📚 رواهُ مسلم (٤٨٣٨).* *وجزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم جميعآ*

إنا أعطيناك الكوثر...... كلنا نعلم أن الرسول ﷺ كان له ثلاثة أولاد ذكور و كان كلما يلد ولد يموت ..عبد ألله..القاسم..ابراهيم..ماتوا كلهم في أحد الأيام كان النبي ﷺ يمشي في مكة ..و إذا بأحد الكفار يقول له يا أبتر و كلكم تعلمون معنى البتر أي " القطع " وهو كان يقول للنبي ﷺ يا أبتر يعني يا مقطوع النسل ! بمجرد موتك ستُنسى مع الزمن لأنه ليس لك أحد يحمل إسمك من بعدك ! فكل أولادك قد ماتو! النبي عليه الصلاة و السلام كان يسمع هذا الكلام و يحزن حزنا شديدا... إلى أن قال له عز و جل في سورة الكوثر: {إنا أعطيناك الكوثر } يا محمد أنا سأعطيك نهر في الجنة لك وحدك إسمه الكوثر..و لن يشرب منه أحد غيرك فقط لا تحزن ! فصلي لربك و انحر.. قم صلي و استهدي بالله و انحر اذبح الذبائح ووزعها على الفقراء.. { إن شانئك } الرجل الذي شتمك يا محمد ص{ هو الأبتر } سيأتي يوم القيامة أبتر مقطوع النسل ليس له إبن يعبره و يسأل عنه و لا عائلة تقف بجانبه..كلهم سيتبرؤون منه و يتركونه فلا تحزن يا محمد !! فرح النبي ﷺ بالسورة كثيرا لأن الله سبحانه و تعالى حرمه من الأولاد لكن عوضه بنهر في الجنة وفي الدينا يذكر للأبد و يصلي عليه أكثر من مليار بني آدم يوميا.. اللهم صل وسلم على محمد و على آله و صحبه أجمعين ... تابع المزيد من المعلومات👇🏻 https://whatsapp.com/channel/0029VaVPXWFF1YlZlHcbIf0A

💢"الْأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًا" ما هو الفرق بين العرب والأعراب💢 تسمع كثيرا من المعجبين بالغرب أو من القطيع أو من أهل البدع المرتهنين لقوى في المنطقة يستدلون بقول الله تعالى: "الْأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًا وَأَجْدَرُ أَلَّا يَعْلَمُوا حُدُودَ مَا أَنزَلَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ" [التوبة : 97]، في ذم العرب والمسلمين ويشدخونهم بكل قسوة، وبعضهم يتكلم بلسان العرب ومع ذلك يقدح في أبناء جنسه بشكل مقزز وكأنه من أهل نيويورك، ويكرر: "الْأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًا"، وهذا لجهله المركب وإلا فالأعراب في الآية هم سكان البادية والبرارري كما قرر ذلك المفسرون، ففرق بين العرب والأعراب، ومن تأمل في فضائل العرب كجنس عربي وجدهم خير جنس على وجه الأرض، قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى:  الذي عليه أهل السنة والجماعة اعتقاد أن جنس العرب أفضل من جنس العجم: عبرانيهم، وسريانيهم، رومهم، وفرسهم، وغيرهم. وأن قريشا أفضل العرب، وأن بني هاشم أفضل قريش، وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم أفضل بني هاشم، فهو أفضل الخلق نفسا، وأفضلهم نسبا. وليس فضل العرب، ثم قريش، ثم بني هاشم، بمجرد كون النبي صلى الله عليه وسلم منهم - وإن كان هذا من الفضل - بل هم في أنفسهم أفضل، وبذلك ثبت لرسول الله صلى الله عليه وسلم أنه أفضل نفسا ونسبا، وإلا لزم الدور. انتهى. ولا يعني انطباق هذا على كل فرد وإنما الحديث عن الجنس ككل، وإلا قد يكون هناك أعجمي بتقواه أفضل من ألف عربي فاسق مثلا، وهكذا، ولكن الشاهد رد الفهم السيء والظلم البين في أن العرب "أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًا"، ولا نقول بقول الشعوبية وأراذل الموالي الذين لا يُحبون العرب، ولا يقرون بفضلهم، فإن قولهم بدعة وخلاف، ويُروَى هذا الكلام عن أحمد نفسه في رسالة أحمد بن سعيد الأصطخري عنه - إن صحت - وهو قوله، وقول عامة أهل العلم. انتهى [انظر "اقتضاء الصراط المستقيم" (1 / 375 - 376)]. والشعوبية: جمع شُعوبي، وهم مَن ذهب إلى أن لا فضل لجنس العرب على جنس العجم، وهؤلاء يُسمَّون الشعوبية؛ لانتصارهم للشعوب، التي هي مغايِرة للقبائل، كما قيل: القبائل: للعرب، والشعوب: للعجم؛ [انظر: "اقتضاء الصراط المستقيم" (1 / 377)]. فالخلاصة أن الآية الكريمة: "الْأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًا" ليست في العرب وإنما في الأعراب، والأعراب هم كما قال المفسرون ومنهم الإمام السعدي رحمه الله: وهم سكان البادية والبراري، ‏{‏أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًا‏}‏ من الحاضرة الذين فيهم كفر ونفاق، وذلك لأسباب كثيرة‏:‏ منها‏:‏ أنهم بعيدون عن معرفة الشرائع الدينية والأعمال والأحكام، فهم أحرى ‏{‏وَأَجْدَرُ أَلَّا يَعْلَمُوا حُدُودَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ‏}‏ من أصول الإيمان وأحكام الأوامر والنواهي، بخلاف الحاضرة، فإنهم أقرب لأن يعلموا حدود ما أنزل اللّه على رسوله، فيحدث لهم ـ بسبب هذا العلم ـ تصورات حسنة، وإرادات للخير، الذي يعلمون، ما لا يكون في البادية‏.‏ وفيهم من لطافة الطبع والانقياد للداعي ما ليس في البادية، ويجالسون أهل الإيمان، ويخالطونهم أكثر من أهل البادية، فلذلك كانوا أحرى للخير من أهل البادية، وإن كان في البادية والحاضرة، كفار ومنافقون، ففي البادية أشد وأغلظ مما في الحاضرة‏.‏ ومن ذلك أن الأعراب أحرص على الأموال، وأشح فيها‏.‏ انتهى. قلتُ: فهذا بيان للحق لا تعصبا لجنس العرب، فإن الكرامة عند الله بالتقوى، هي الميزان الوحيد عند الله تعالى، ﴿إِنَّ أَكرَمَكُم عِندَ اللَّهِ أَتقاكُم إِنَّ اللَّهَ عَليمٌ خَبيرٌ﴾ [الحجرات: ١٣]،وفي صحيح البخاري ومسلم عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَنْ أَكْرَمُ النَّاسِ؟ قَالَ: "أَتْقَاهُمْ"، فهذا هو الميزان عندنا فقط لا غير، وأن يُعطى كل ذي حق حقه سواء كان فردا أو كانت جماعة، والحمد لله رب العالمين. #ابن_الشابرة (٢٠ شعبان ١٤٤٤)

◾فإذا ظهر أن الحق إخراج زكاة الفطر طعاما بقي النظر في الكمية. وقد تقدم في حديث أبي سعيد رضي الله عنه أنه الصاع. والصاع أربعة أمداد، وقد قال الخطابي في "غريب الحديث" (٢٤٨/١): وأما المد فهو ربع الصاع، ويقال: إنه مُقدَّر بأن يمد الرجل يديه فيملأ كفيه طعاما.اهـ المراد. ✒️ *عمن يجب على الولي أن يخرج زكاة الفطر؟* ◾أخرج الشيخان من حديث ابن عمر رضي الله عنهما أنه قال: *"فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَكَاةَ الفِطْرِ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ، أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ عَلَى العَبْدِ وَالحُرِّ، وَالذَّكَرِ، وَالأُنْثَى، وَالصَّغِيرِ، وَالكَبِيرِ، مِنَ المُسْلِمِينَ، وَأَمَرَ بِهَا أَنْ تُؤَدَّى قَبْلَ خُرُوجِ النَّاسِ إِلَى الصَّلاَةِ"*. ◾فعلى الولي أن يُخرِج عن نفسه وعن كل رأس ممن يلي أمره من المذكورين في هذا الحديث صاعا من طعام. ✒️فمثلا له بنت وابن، ورضيع، وزوجة؛ يُخرج كم؟ يُخرج خمسة آصاع من طعام.  ✒️ *متى يُخرج زكاة الفطر؟* تقدم في حديث ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بأن تُؤدى قبل خروج الناس إلى الصلاة. قال الإمام الشوكاني في "النيل" (٢١٥/٨): قوله: "قَبْلَ خُرُوجِ النَّاسِ إِلَى الصَّلاَةِ" قال ابن التين: أي: قبل خروج الناس إلى صلاة العيد وبعد صلاة الفجر.اهـ. ◾فهذا وقت إخراج زكاة الفطر الذي وقّته رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلا تُخرج قبل وقتها. وأخرج البخاري في صحيحه (١٥١١) عن نافع قال: *"وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا يُعْطِيهَا الَّذِينَ يَقْبَلُونَهَا، وَكَانُوا يُعْطُونَ قَبْلَ الفِطْرِ بِيَوْمٍ أَوْ يَوْمَيْنِ"*. ◾قال الحافظ في شرح هذا الحديث من "الفتح": قوله: "وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا يُعْطِيهَا للَّذِينَ يَقْبَلُونَهَا" أي: الذي ينصبه الإمام لقبضها، وبه جزم ابن بطال... ويؤيده ما وقع في نسخة الصغاني ـ أي: لـ"صحيح البخاري" ـ عقب الحديث: قال أبو عبد الله: هو المصنف: كانوا يعطون لا للجمع لا للفقراء".اهـ المراد. ◾وأما *إخراج زكاة الفطر بعد صلاة العيد فإنها لا تُجزئ* لما تقدم في حديث ابن عباس رضي الله عنهما: "فَمَنْ أَدَّاهَا قَبْلَ الصَّلَاةِ فَهِيَ زَكَاةٌ مَقْبُولَةٌ، وَمَنْ أَدَّاهَا بَعْدَ الصَّلَاةِ فَهِيَ صَدَقَةٌ مِنَ الصَّدَقَاتِ". قال الإمام الشوكاني في "النيل" (٢١٧٨) في شرح هذه الفقرة من الحديث: والظاهر أن من أخرج الفطرة بعد صلاة العيد كان كمن لم يخرجها.اهـ المراد. وليس معنى عدم الإجزاء في هذه الحال سقوطها من الذمة. بل زكاة الفطر حق المساكين أوجبه الله على الصائم، فعليه أن يؤدي هذا الحق إلى مستحقيه وإن فات وقته. *〰〰〰〰〰* 📲  للانضمام إلى مجموعة الواتساب: https://chat.whatsapp.com/Bp4FYxgm8WE4zNN4aAEtjl _ 🌍 *القناة الرسمية على التلغرام: https://t.me/aboabdillahalmaghribi

#جواب_عن_أسئلة_في_زكاة_الفطر ١) على من تجب زكاة الفطر ؟ https://t.me/aboabdillahalmaghribi/9372 ٢) بعض الإخوة في فرنجا، المعروفة اليوم بفرنسا، يعطي زكاة الفطر نقدا، ويريد إرسالها إلى المغرب، فهل له ذلك؟ https://t.me/aboabdillahalmaghribi/15078 ٣) هل يجوز للأخ إعطاء زكاة الفطر لأخته؟ https://t.me/aboabdillahalmaghribi/15039 ٤) هل يلزم إخراج زكاة الفطر عن الحمل في بطن أمه؟ https://t.me/aboabdillahalmaghribi/9499 ٥) عزاب يعملون في بلدة, عند اقتراب العيد يرجعون إلى بيوت آبائهم, فهل يخرجون زكاة الفطر عن أنفسهم, أو يخرجها عنهم آباؤهم؟ https://t.me/aboabdillahalmaghribi/4186 ----------                    -بالأمازيغية- ١) هل يجوز إخراج زكاة الفطر بالمال؟ ٢) هل يجوز إعطاء زكاة الفطر في غير البلد الذي يسكن فيه؟ https://t.me/aboabdillahalmaghribi/14814

القناة الرسمية لأبي عبد الله رشيد بن مصطفى البربري المغربي حفظه الله فوائد ونصائح ودروس...: 🔹🔹🔹 🔹🔹 🔹 #سلسلة_تفريغ_المحاضرات 💠 *تفريغ كلمة بعنوان::           💎 *نثر العطر* 💎 *على بعض مسائل زكاة الفطر* لأبي عبد الله رشيد المغربي حفظه الله ونفع به الإسلام والمسلمين ◾انطلاقا من قول الله جل وعلا: *﴿وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ﴾*[الذاريات: ٥٥]، أحببنا أن نذكر أنفسنا ومن يسمع ببعض أحكام زكاة الفطر. لاسيما وحاجة المسلمين إلى ذلك ماسة؛ ليأتوا بهذه الشعيرة من الدين على بصيرة. ◾وقبل أن نأتي على ما قصدناه من المسائل، ننبه على بعض فوائد إخراج زكاة الفطر. وذلك ما أخرجه أبو دواد وابن ماجة والحاكم من حديث ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: *فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَكَاةَ الْفِطْرِ طُهْرَةً لِلصَّائِمِ مِنَ اللَّغْوِ وَالرَّفَثِ، وَطُعْمَةً لِلْمَسَاكِينِ، فَمَنْ أَدَّاهَا قَبْلَ الصَّلَاةِ فَهِيَ زَكَاةٌ مَقْبُولَةٌ، وَمَنْ أَدَّاهَا بَعْدَ الصَّلَاةِ فَهِيَ صَدَقَةٌ مِنَ الصَّدَقَاتِ.* قال الإمام الشوكاني في شرح الحديث في "نيل الأوطار" (٦١٧/٨): قوله «طُهْرَةً»، أي: تطهير النفس من صام رمضان من اللغو، وهو ما لا ينعقد عليه القلب من القول. و«الرَّفَثُ»: قال ابن الأثير: الرفث هنا هو الفحش من الكلام. قوله «وَطُعْمَةً»: بضم الطاء، وهو الطعام الذي يؤكل.اهـ المراد. فهاتان فائدتان من فوائد إخراج زكاة الفطر، وما أعظمهما نفعا للصائم نفسه وغيره. أما النفع العائد على الصائم فتطهير صومه مما قد يصدر منه من الكلام الذي لا يليق خلال شهر من الصيام. فأما النفع العائد على غيره فما تدخله زكاة الفطر من السرور والفرح على المساكين في ذلك اليوم العظيم. فالحمد لله الذي هدانا لهذه الشعيرة العظيمة التي يستدرك بها الصائم ما قد حصل في صيامه من الخطأ والزلل، والتي تكون سببا لمزيد قربه من المساكين. ونستفيد من قوله: *"فَرض رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَكَاةَ الْفِطْرِ"* في حديث ابن عباس رضي الله عنهما فرضية زكاة الفطر. ◾ *ما يجزئ في إخراج زكاة الفطر*: ◾أخرج الشيخان من حديث أبي سعيد رضي الله عنه، قال: *"كُنَّا نُعْطِيهَا فِي زَمَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَاعًا مِنْ طَعَامٍ، أَوْ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ، أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ، أَوْ صَاعًا مِنْ زَبِيبٍ"*. متفق عليه. وفي رواية: "أَوْ صَاعاً مِنْ أَقط". والأقط: هو لبن يابس غير منزوع الزبد. قاله الإمام الشوكاني في "النيل" (٦١٠/٨). ◾فهذا الحديث نص في الأصناف التي كانت تخرج منه زكاة الفطر في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، والأَوْلى أن تُخرج الزكاة منها. ✒️ *هل يُجزئ أن يُخرج عن الأصناف المتقدمة قيمتها بالدراهم؟* ذهب جمهور العلماء إلى أن ذلك لا يجزئ، وهو مذهب أحمد، ومالك، والشافعي، وذهب أبو حنيفة إلى جواز ذلك. والحق قول الجمهور لقوله في حديث أبي سعيد رضي الله عنه السابق الذكر: "كُنَّا نُعْطِيهَا فِي زَمَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَاعًا مِنْ طَعَامٍ...ـ إلى آخر الأصناف التي تقدم ذكرها ـ"، ولم يذكر في ذلك الدراهم. فدل هذا على أن زكاة الفطر التي كان يخرجها رسول الله صلى الله عليه وسلم، أو أقرَّها رسول الله صلى الله عليه وسلم، إنما هي من هذه الأصناف، لا من الدراهم. وحينئذ *فمن أخرج زكاة الفطر  بالدراهم لم تجزئ عنه*، ولا تصح؛ لأن هذا الفعل لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقد جاء في الحديث الصحيح أنه قال صلى الله عليه وسلم: *«مَنْ عَمِلَ عَمَلًا لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ»*، أي مردود، لا يُقبل منه. وقد يقول قائل: إن في إخراج زكاة الفطر بالدراهم مصلحة للجميع؛ حيث إن الدراهم يسهل نقلها بخلاف الأكياس من الطعام، وكذلك إذا أعطى المسكين الدراهم اشترى بها ما هو أنفع له وأنسب من الطعام، وإلى غير ذلك من المصالح... أقول في الجواب عن هذا: من هو الأعلم بالمصالح المتعلقة بالعبادات التي منها زكاة الفطر، أأنا وأنت أو الرسول صلى الله عليه وسلم؟ طبعا الجواب: أنه الرسول صلى الله عليه وسلم. فإذا عُلم هذا، وعُلم أن النبي والصحابة رضي الله عنهم لم يُخرجوا زكاة الفطر بالدراهم مع وجودها، بل أخرجوا الطعام -كما يدل عليه الأدلة المتقدمةـ عُلم حينئذ أن إخراج زكاة الفطر بالدراهم لا مصلحة فيه؛ إذ لو كان فيه مصلحة لَفَعَله النبي صلى الله عليه وسلم؛ إذ هو صلى الله عليه وسلم ـ كما تقدم ـ أعلم بالمصالح المتعلقة بالعبادات. بل المصلحة كل المصلحة في إخراج زكاة الفطر طعاما، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. والحمد لله.

- فـريضه الـفَجـرِ : تـجعلڪ فـي ذمَّـةِ اللَّـه _ سُنَّـه الفَجـرِ : خيـرٌ مِـن الدُّنيـا ومـا فيها - قُـرآن الـفَجـرِ : تـشـهدهُ مـلائڪه اللَّـيـل ومـلائڪه الـنهـار . ﴿ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ ڪَانَ مَشْهُودًا ﴾ - صلاه الـفَجــرِ مِـن أسـبـاب رؤيـه اللَّـه عـزَّ وجـلَّ في الـجنَّـه . اغـتنـم هـذا الـنعيـم :') صـلاه الفجـر يَـاا رِفــااقِ الـجَنَّـه 🌾))) "".

قال النَّبِيّ ﷺ: مَنْ قَامَ لَيْلَةَ الْقَدْرِ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ. - رواه #البخاري #رمضان

فائدة الطاغية لا يعترف بأنه أخطأ بل يرمي حاشيته بأنهم يحيكون المؤامرات ضده كما هو حال فرعون حينما رأى صدق موسى عليه السلام لم يعترف بأن موسى عليه السلام نبي بل رمى السحرة بأنهم متآمرون فقال: ((إِنَّ هَـٰذَا لَمَكۡرࣱ مَّكَرۡتُمُوهُ فِی ٱلۡمَدِینَةِ))