Троицкие Семинаристы

Поэтому постимся мы не ради людей, но ради Христа - Спасителя нашего. Сне́дию дре́вле го́рькою, изри́нувшееся из рая́, воздержа́нием страсте́й потщи́мся вни́ти, взыва́юще Бо́гу на́шему, на кресте́ простры́й дла́ни Твоя́, о́цет пи́вый и желчь вкуси́вый, и боле́зни претерпе́вый от гвозде́й, горча́йшия сла́сти вся от душ на́ших изгвозди́вый, ра́ди благоутро́бия щедро́т, спаси́ рабы́ Твоя́. Перевод: Изгнанные некогда из рая за несчастное вкушение, поспешим опять войти в него воздержанием от страстей, взывая Богу нашему: «Ты (Иисусе Христе), распростёрший руки Твои на кресте, пивший уксус, вкусивший желчи и претерпевший болезни от гвоздей, извлеки, как гвозди, из душ наших все горькие удовольствия и, по милосердию Твоему, спаси рабов Твоих». Вторник первой седмицы Великого Поста На вечерни, стихиры на Господи воззвах Ссылка на источник: https://azbyka.ru/otechnik/Pravoslavnoe_Bogosluzhenie/pravoslavnyj-molitvoslov-na-dni-velikogo-posta/5 #Христос #пост

13 цитат из Священного Писания (Библии) Ветхого Завета о посте: 1. «И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь» (Быт. 2, 16-17); 2. «Доброе дело – молитва с постом и милостынею и справедливостью» (Тов.12, 8); 3. «И постились в тот день, говоря: согрешили мы пред Господом» (1Цар.7, 6); 4. «И рыдали и плакали, и постились до вечера о Сауле и о сыне его Ионафане, и о народе Господнем и о доме Израилевом, что пали они от меча» (2Цар.1, 12); 5. «И молился Давид Богу о младенце, и постился Давид, и, уединившись провел ночь, лежа на земле» (2Цар.12,16); 6. «Когда я взошел на гору, чтобы принять скрижали каменные, скрижали завета, который поставил Господь с вами, и пробыл на горе сорок дней и сорок ночей, хлеба не ел и воды не пил» (Втор.9, 9); 7. «И поверили Ниневитяне Богу, и объявили пост, и оделись во вретища, от большого из них до малого» (Ион.3, 5); 8. «В двадцать четвертый день этого месяца собрались все сыны Израилевы, постящиеся и во вретищах и с пеплом на головах своих.» (Неем.9,1); 9. «Я во время болезни их одевался во вретище, изнурял постом душу мою, и молитва моя возвращалась в недро мое» (Пс.34,13); 10. «И обратил я лице мое к Господу Богу с молитвою и молением, в посте и вретище и пепле» (Дан.9,3); 11. «Но и ныне еще говорит Господь: обратитесь ко Мне всем сердцем своим в посте, плаче и рыдании» (Иоил.2, 12); 12. «Так человек, который постится за грехи свои и опять идет и делает то же самое: кто услышит молитву его? и какую пользу получит он от того, что смирялся?» (Сир.34, 26); 13. «Итак мы постились и просили Бога нашего о сем, и Он услышал нас» (Езд. 8, 23).

Что находится в Чаше на литургии Преждеосвященных Даров? Во время литургии Преждеосвященных Даров никакого преложения (пресуществления) вина в Кровь Господню не происходит, поэтому: · перед началом литургии, при чтении входных молитв священники не читают молитву «Господи, низпосли руку Твою…», в которой испрашивается помощь для совершения «безкровного священнодействия»; · не читаются специальные молитвы на облачение священнослужителей; · не читаются проскомидийные молитвы при соединении вина с водой перед вливанием их в Чашу, а также при накрывании Покровцами и Воздухом Дискоса с Преждеосвященным Агнцем и Чаши с вином; · не читаются особые молитвы после поставления Дискоса и Чаши на Престол по Великом входе; · не читается Символ веры; · полностью исключается Евхаристический канон, принципиально необходимый для преложения Святых Даров; · священник раздробляет Святой Агнец и влагает Частицу Святых Даров в Потир, ничего не произнося, и теплота в Чашу вливается в молчании; · диакон не испивает из Чаши и также поступает священник, если он служит без диакона; · младенцев на ЛПД не причащают, поскольку они нуждаются не в освященном вине, а в причащении Святыми Дарами, которые на ЛПД достаточно тверды даже для потребления взрослыми людьми. И самое главное: в чинопоследовании ЛПД нет ни одного молитвенного обращения к Богу, в котором бы священнослужители просили Его преложить (претворить, пресуществить) вино в Чаше в Кровь Христову. Таким образом, все чинопоследование ЛПД с середины XVII в. однозначно свидетельствует в пользу «традиционного» понимания, а именно: что вино хотя и приобщается благодати от Преждеосвященного Агнца в силу общения свойств, но Кровью Христовой от прикосновения не становится. Святой Симеон Солунский, учит, что «Преждеосвященные Святейшие Дары не получают ничего от присовокупляемых к ним молитв: потому что это – Дары совершенные, на что указывают и читаемые на Преждеосвященной литургии молитвы, в которых содержится моление и ходатайство о нас, и предлежащими страшными Тайнами Тела и Крови Единородного Сына, Бог Отец преклоняется к нам на милость» Ссылка на источник: Прот. Вадим Леонов "Содержимое Чаши на литургии Преждеосвященных Даров: традиция и современные интерпретации" https://azbyka.ru/otechnik/Vadim_Leonov/soderzhimoe-chashi-na-liturgii-prezhdeosvjashhennyh-darov-traditsija-i-sovremennye-interpretatsii/#0_9

«В любой ссоре виноват всегда дьявол, а прав тот, кто первым протянул руку для примирения» Господи и Владыко живота моего, дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми. Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любве, даруй ми рабу Твоему. Ей, Господи Царю, даруй ми зрети моя прегрешения, и не осуждати брата моего, яко благословен еси во веки веков, аминь. Боже, очисти мя грешного! Перевод: Господь и Владыка моей жизни! Не дай мне склонности к лени, к беспечности, к властолюбию и пустословию. Чистоту души, смирение, терпение и любовь пошли мне, рабу Твоему. О Царь и Господь, дай мне видеть мои собственные грехи и не осуждать моего брата; потому что Ты благословен во веки веков.

Что делать, когда очень плохо? Когда тебе больно, собери свои духовные силы и постарайся понять смысл боли, через которую Бог открывает тебе небо. Старец Ефрем Филофейский.

https://youtu.be/BD2iYJ05E0c?si=U1Cghs7Nxs9u4ths "Без любви нет христианства". Архимандрит Кирилл (Павлов) 1919 - 2017+ Человек, который прожил практически век. Духовник Троице-Сергиевой лавры. Один из наиболее почитаемых старцев Русской православной Церкви конца XX — начала XXI веков, духовный отец трёх русских патриархов. Отец Кирилл (Павлов) прошёл Великую Отечественную войну. Пережил страшные испытания: страшный голод, гибель тысяч людей, безбожие, разруху, но в тоже время, имел личную встречу со Христом. Некоторые воспоминания отца Кирилла: "После освобождения Сталинграда нашу часть оставили нести караульную службу в городе. Здесь не было ни одного целого дома. Был апрель, уже пригревало солнце. Однажды среди развалин дома я поднял из мусора книгу. Стал читать ее и почувствовал что-то такое родное, милое для души. Это было Евангелие. Я нашел для себя такое сокровище, такое утешение! Собрал я все листочки вместе - книга разбитая была, и оставалось то Евангелие со мною все время. До этого такое смущение было: почему война, почему воюем? Много непонятного было, потому что сплошной атеизм был в стране, ложь, правды не узнаешь. А когда стал читать Евангелие - у меня просто глаза прозрели на все окружающее, на все события. Такой мне бальзам на душу оно давало. Я шел с Евангелием и не боялся. Никогда. Такое было воодушевление! Просто Господь был со мною рядом, и я ничего не боялся. Дошел до Австрии. Господь помогал и утешал. А после войны привел меня в семинарию. Возникло желание учиться чему-то духовному..." Текст: https://stsl.ru/news/all/ya-shel-s-evangeliem-i-ne-boyalsya

Правильный подход к Священному Преданию Церкви В предисловии к 1 тому собрания "Святоотеческое наследие и церковные древности" известного патролога профессора МДА Алексея Ивановича Сидорова есть одно очень интересное замечание: "Православный патролог должен всегда понимать и чувствовать разницу, существующую между ним и святым отцом, которым он в конкретный момент занимается. Патрологу принципиально важно понимать, что "иерархически" он ниже святого отца, что он - "под ним". Самое страшное для православного патролога - это фамильярность по отношению к святоотеческому наследию. В патрологии особенно необходимо внутреннее чувство покоя, ибо исихия является одним из самых существенных свойств святоотеческого мироощущения. Подобное же, как известно было ещё в античности, познается прежде всего подобным." Очень правильные и важные слова. Особенно на фоне современного стремления к ревизии святоотеческого наследия. https://azbyka.ru/otechnik/Aleksej_Sidorov/svjatootecheskoe-nasledie-i-tserkovnye-drevnosti-tom-1/ Воспоминания: https://mpda.ru/publications/vospominanija-o-professore-aleksee-ivanoviche-sidorove/