lavka lil.ahovat

Ин ща'а Аллах, магазин начнёт свою работу до ноября 2024г.

В Японии например, чуждые для мужчин вещи, как педикюр, маникюр, ношение сумочек и т.п. стало в этой стране модой и обычной жизнью. Сильную роль в этом играет также и реклама, которую показывают по ТВ и интернету, в которых можно найти различные «невинные» на первый взгляд выражения неверных, которые попадают в подсознание людей, и несут в себе угрозу обществу. Такие, как: «Бери от жизни всё!» или «Имидж ничто, жажда всё!» и т.п. То есть, бери от жизни всё и не стесняйся ничего!!! Поэтому, призываю самого себя, а затем и других мусульман бережно относиться к нравственности в общем, к скромности и стыдливости в частности. Сказал пророк, да благословит его Аллах и приветствует: «Я был послан лишь для того, чтобы улучшить нравственность». А также: «Самым тяжелым делом на весах в Судный день будет прекрасный нрав». И это не противоречит тем хадисам, в которых говорится, что самым тяжелым на весах будет единобожие, ведь единобожие входит в прекрасный нрав раба со своим Господом. [14] На ограничение совершеннолетия 18-ти годами или т.п. нет никакого довода в шариате, и это является из обычаев и норм неверных. [15] Слабый хадис. Привел его имам Абу Дауд в своем сборнике под № 2095 со слов ибн ‘Умара. В его иснаде неназванный передатчик (мубхам). [16] Бухари и Муслим со слов Анаса ибн Малика. «Не уверует», то есть не будет его вера полноценной и совершенной. [22] Бухари и Муслим.

[5] Если человек во время Хаджа почуствует какую-нибудь боль в теле и не сможет дальше продолжать совершение Хаджа, то он выходит из ихрама, принеся в жертву животное, а если произнесет слова, упомянутые в хадисе, то выходит из ихрама без обязанности принесения жертвы. [6] Я не стал переводить этот подраздел до конца в силу отсутствия необходимости. То, что было переведено в нем является достаточным иншаАллах. [7] Взгляд мужчины на женщину узаконен при условии, если он намеревается жениться на ней, а не просто имеет намерение посмотреть на ее аурат. Тот же, который лжет в своем заявлении, что желает жениться на женщине, но хочет лишь посмотреть на ее аурат, такой берет большой грех перед Аллахом. Также, при сватовстве должны соблюдаться границы шариата. Часто случаются случаи, когда тот или иной брат договаривается с той или иной сестрой о сватовстве (хитба), но где??!! В каком-нибудь ресторане или кафе при посторонних людях!!! Там он встречается с ней и смотрит на нее, разговаривает с ней, а может даже касается ее частей тела. Все это оправдывая тем, что он якобы сватается к ней. Этого делать не дозволено! А некоторые идут еще дальше, приглашая с собой еще и другого брата, а она в свою очередь еще одну сестру по религии. Для чего? Чтобы каждый из парней мог посвататься. Мне рассказывал один брат подобную историю, когда один брат взял другого брата по Исламу на свое сватовство, а та, к которой он сватался привела еще одну сестру, чтобы та в свою очередь получила возвожность выйти замуж за друга того брата. Они встретились в одном из ресторанов или кафе Алматы, и «жених» увидел свою «невесту», поговорил с ней за трапезой, а потом сказал ей, мол можно ли ему посвататься к ее подружке!!! Потому, что ее подружка понравилась ему больше, чем она. Вот такие вот запретные, романтические, греховные хитбы устраивают некоторые братья. Чем это отличается от простого свидания с посторонней женщиной?! Побойтесь Аллаха и соблюдайте границы шариата в этом вопросе, и пусть шайтан не собьет вас своими хитрыми уловками. [8] Подобные фразы, как «Тот не из нас» или «Я не причастен к такому человеку» и т.п. указывают на то, что этот грех велик. [9] Это одна из бед в Йемене. Многие отцы тут завышают приданое за своих дочерей. А некоторые даже слишком переходят в этом границы. И порой бывает так, что даже сами йеменцы терпят холостую жизнь по несколько лет, прежде, чем они смогут купить или построить дом, и заплатить то приданое, которое требуют отцы девушек. [10] Это из того, что касается только пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Запрещено женщине дарить себя кому-либо, кроме пророка, да благословит его Аллах и приветствует. [11] Для сравнения: В наши дни в Йемене девушки просят сумму за приданое, посредством которой они могут купить в среднем 30-40 граммов золота, насколько мне известно. [12] Под равенством не имеется в виду, что богатая не выходит замуж, кроме как за богатого, а знатная только за знатного. Но выше уже было разъяснено, что имеется в виду под равенством, а это – религия человека. [13] Таким должен быть нрав праведной женщины. Вообще стыд и скромность занимают очень важное место в религии Ислам. Стыдливость является одним из ответвлений имана (веры), как сказал пророк, да благословит его Аллах и приветствует: «Стыдливость из веры». Скромность и стыдливость является одной из главнейших основ хорошей нравственности. Поэтому неверующие уделяют большое внимание ее разрушению и удалению из подсознания общества. Через СМИ они пропагандируют свою идеологию и свой образ жизни. В общество людей внедряются и укрепляются лозунги, как «Что естественно, то не безобразно!» или «Правила созданы, чтобы их нарушать» и т.п. А через фильмы, песни, газеты, журналы, интернет и т.д. они всячески пытаются уничтожить это важное качество нрава. В наши дни они пытаются утвердить в сердцах людей, что скромность – это порицаемое качество. Поэтому, уже во многих странах мира такие низкие явления, как однополые браки, прелюбодеяние и т.п. стали обычными явлениями.

ПРИМЕЧАНИЯ: [1] Лечение, посредством кровопускания. [2] Обрати внимание на слова этого имама. Он не сказал: «Мнение имама Малика является правильным потому, что он – большой имам этой общины, и учитель имама аш-Шафи’и и др.» Но сказал: «В этом хадисе довод на мазхаб имама Малика…». Это указывает на то, что даже такие великие имамы первых поколений этой общины, как Малик и другие нуждаются в доводе, не говоря уже о современных ученых и шейхах. Сам же имам Малик говорил: «Не преуспеют последние поколения этой общины, кроме как посредством того, посредством чего преуспели ее первые поколения». Так почему же тогда слова имамов первых поколений, которые были более достойными и знающими, чем ученые нашего времени, нуждаются в доводе, а относительно ученых современности достаточно лишь их слова, как это стало принято в наши дни среди многих саляфитов??!! Многие из них говорят: «Разве не достаточно нам слов и наставлений этих выдающихся ученых, которые разъясняют религию, и без которых мы не можем понять ее?!». А теперь сравни, брат мой, эти их слова и шестую основу из книги Мухаммада ибн ‘Абдульуаххаба ат-Тамими (да помилует его Аллах) «Шесть основ». Я процитирую ее тебе. Сказал автор книги: «Шестая основа – Опровержение сомнения, которое посеял шайтан в том, чтобы люди оставили Коран и Сунну и последовали за различными мнениями и страстями. А это – то, что Коран и Сунну не может познать никто, кроме абсолютного муджтахида. А этот муджтахид описан такими и такими качествами, которые возможно даже не присутствовали в полной мере у Абу Бакра и ‘Умара. А если человек не является таким, то должен отвернуться от Корана и Сунну твердым и решительным отворачиванием, без каких либо сомнений. А тот, который будет искать прямой путь посредством них (Корана и Сунны), тот либо еретик, либо сумасшедший, из-за трудности их (Корана и Сунны) понимания…» и до конца слов автора. Этот шубухат, который сейчас сеют некоторые люди среди саляфитов, не является новым, но его объясняли имамы первых и поздних поколений. Посмотри же, брат, сколько сходства слов многих современных саляфитов и этим сомнением, которое описал автор книги! Этими словами я не принижаю авторитет ученых и не призываю к отделению от ученых и т.п., но лишь указываю на то, что сегодня многие ставят слова больших, признанных ученых выше довода, уа Аллаху аль-Муста’ан!! Получается имамы первых поколений не были столь выдающимися и большими, раз нуждались в доводе, чтобы подкреплять свои слова?! Вот так вот! Вчера только саляфиты боролись с «мазхабизмом» религиозных деятелей республик СНГ, а сегодня сами попали в ту же яму, из которой выбраться сложно, кроме тех, кому окажет милость Всевышний Аллах. [3] Род пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует. [4] Тут в Йемене некоторые потомки семейства пророка, да благословит его Аллах и приветствует, («аль-бейти») не отдают замуж своих дочерей ни за кого, кроме как за такого же «аль-бейти». Эти традиции они переняли у своих предков. Бывает такое, что девушка из числа «аль-бейти», семья которой не является богатой, отказывают многим мужчинам, которые сватаются к ней, будь то он богатым, или праведным человеком, или требующим знания, или даже шейхом, если он не из числа «аль-бейти». Иногда отец молодой девушки отказывает десяткам мужчин, и в итоге она достигает зрелого возраста, и больше не может уже выйти замуж. А некоторых молодых девушек выдают замуж за мужчин из числа «аль-бейти», даже если они будет старше них на несколько десятков лет. И что самое удивительное, что часто они предпочитают происхождение над религией человека. Так отцы, которые придерживаются подобных традиций могут отказать праведному человеку, праведность которого известна даже им самим, но отдать за неправедного человека, лишь бы был из числа «аль-бейти». Их принцип – отдадим замуж свою дочь за любого, главное, чтобы был из числа «аль-бейти».

Завещание и наставление отца своей дочери. Передал имам Бухари хадис под № 6275 и Муслим № 245 со слов ‘Айшы: «Мы — жены пророка находились у него вместе, и никто из нас не покидал его. Однажды пришла Фатима – дочь пророка, да благословит его Аллах и приветствует, к нему, и он встретил ее широко, сказав: «Добро пожаловать, моя дочь!». Он посадил ее справа или слева от себя. Затем сказал ей что-то по секрету, и она сильно заплакала. Когда же он увидел ее печаль, то обрадовал, сказав ей что-то по секрету еще раз. Я сказала ей: «Посланник Аллаха сказал что-то тебе по секрету среди своих женщин, и ты плачешь от этого?!». Затем, когда встал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, я спросила ее: «Что он тебе сказал по секрету?». Она ответила: «Я не буду открывать секреты посланника Аллаха». Когда же скончался пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ‘Айша снова спросила Фатиму, на что та ответила: «Сейчас, да. В первый раз он сказал мне: «Джибриль приходил ко мне, чтобы сравнивать Коран один раз в год. Но в этот год пришел дважды. И я думаю, что моя смерть уже близка. Поэтому, бойся Аллаха и будь терпеливой. Поистине, я для тебя — прекрасный предок». После этих слов я заплакала, и ты видела, как это было. Когда он увидел мою печаль, то сказал мне во второй раз: «О Фатима! Разве ты не довольна тем, что ты являешься госпожой верующих женщин, или госпожой женщин этой общины?!».

О визите отца к своей дочери после замужества. Сказала ‘Айша: «Я не видела никого, кто был бы похож на посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в поведении, как Фатима. Когда она заходила к нему, он вставал, брал ее руку и целовал, а также уступал ей свое место в собрании. А когда он заходил к ней, вставала, брала его руку, целовала его, и уступала ему свое место». Этот хадис передал Абу Дауд, и он уровня хорошего хадиса. Этот довод, и те, которые были упомянуты в предыдущем подразделе, указывают на заботу пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и его сподвижников к своим дочерям, даже после их замужества. Они спрашивали о своих дочерях, об их положении, и навещали их. Сколько же полезных моментов в подобных визитах!! В этом укрепление родственных связей. И от этого спокойнее для сердец и душ, ведь дочь чувствует радость и моральное удовлетворение от таких визитов, когда знает, что ее семья не отстранилась от нее. А если она говорит какие-либо непристойные выражения в сторону своего супруга, то они порицают ее за это. Ведь она даже после замужества остается под их воспитанием. А также это становится причиной, чтобы ее муж не относился к ней несправедливо, ведь он знает, что ее семья до сих пор любит ее и переживает за нее. И знает, что она для них не как овечка, от которой они избавились, продав. Аллаху аль-Муста’ан!

Он попросил разрешение войти, и после того, как ему разрешили, зашел и сказал своей дочери: «О дочь Умм Руман! Ты поднимаешь свой голос на посланника Аллаха?! Но посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вмешался, став между ними. Когда же Абу Бакр вышел, он сказал ей: «Разве ты не видишь, что я стал препятствием между ним и тобой?». Затем снова пришел Абу Бакр и услышал, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, смеется с ‘Айшей. Он попросил войти. После того, как ему разрешили войти, сказал: «Посланник Аллаха! Сделайте меня своим участником в мире, как вы сделали меня участником во время ссоры». Этот хадис передал имам Ахмад с иснадом уровня достоверного.

О наставлениях отца своей дочери после замужества. Передал имам Муслим хадис под № 6179 со слов Сахля ибн Са’да, что когда был назначен над Мединой человек из рода али-Маруан, он позвал Сахля и приказал обругать ‘Али. Сахль ибн Са’д отказался. Тогда сказал ему тот человек: «Если ты отказываешься обругать его, то скажи: «Да проклянет Аллах Абу Тураба». Сказал Сахль: «Не было для ‘Али более любимого имени, чем Абу Тураб и он радовался, когда его звали так». Тот сказал ему: «Расскажи мне, почему его называют Абу Турабом?». Сахль ответил: «Пришел пророк к Фатиме и не нашел у нее ‘Али. Тогда он спросил: «Где сын твоего дяди?». Она ответила: «Кое-что случилось между мной и им, он рассердился и вышел». Сказал пророк, да благословит его Аллах и приветствует, одному человеку: «Иди, и посмотри где он». Тот пришел и сказал: «Посланник Аллаха! Он в мечети, спит». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пришел в мечеть и нашел ‘Али спящим. Его одежда упала сбоку, и на тело попал песок. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, стал стряхивать песок с его тела и говорить: «Вставай, Абу Тураб! Вставай Абу Тураб!». (Абу Тураб – то есть, отец песка). Передается со слов ‘Умара, что он сказал: «Когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, удалился от своих жен, я зашел в мечеть и увидел людей, которые говорили: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, развелся со своими женами». И это было до того, как женщинам было приказано покрывать свое тело. Тогда я сказал себе, что непременно разузнаю все до конца. Я зашел к ‘Айше и сказал ей: «О дочь Абу Бакра! Ты причиняешь неприятности посланнику Аллаха?». Она ответила: «Какое твое дело до этого, сын аль-Хаттаба?». Затем я зашел (к своей дочери) Хафсе и сказал: «Ты причиняешь неприятности посланнику Аллаха?» Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не любит тебя, и если бы не я, то он бы развелся с тобой». Тогда она сильно заплакала…». Этот хадис передал имам Муслим. Передается со слов ‘Айшы, что она сказала: «Мы вышли с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в одно из путешествий, и по пути у меня сорвалось ожерелье. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, остановился на том месте для того, чтобы отыскать его. Люди остановились вместе с ним, и не было у них воды. Некоторые люди пришли к Абу Бакру и сказали: «Разве ты не видишь, что натворила ‘Айша. Из-за нее остался посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и люди, а у них нет воды». Тогда Абу Бакр пришел к ‘Айше, а пророк, да благословит его Аллах и приветствует, лежал на ее бедре, и уже успел заснуть. Он сказал ‘Айше: «Ты задержала посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и людей тогда, как у них нет воды!». Сказала ‘Айша: «И он порицал и упрекал меня, сказав то, что предопределил Аллах ему сказать, а затем уколол меня своим пальцем в бок, и не помешало мне двигаться в этот момент ничто, кроме того, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, лежал у меня на бедре». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спал, пока не проснулся утром без воды. Тогда Всевышний Аллах ниспослал аят о таяммуме и люди совершили таяммум. Сказал Усейд ибн аль-Худейр: «Это не первое ваше благословение, о семейство Абу Бакра». Затем мы нашли ожерелье под верблюдом, на котором я ехала верхом». — [аль-Бухари и Муслим]. Сказал имам ан-Науауи в комментариях к этому хадису (4/59): «В этом хадисе указание на то, что отец может воспитывать и порицать свою дочь словом, делом, рукой и т.п., даже если она взрослая, замужем, и уже покинула его дом». Также передается со слов Ну’мана ибн Башира, что он сказал: «Пришел Абу Бакр к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и услышал, как ‘Айша повысила свой голос на него.

Запрещено выдавать сироту замуж, кроме как с её согласия. Передается со слов Абу Хурейры, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Спрашивайте согласия сироты, если она промолчала, то это и есть ее согласие, а если отказалась, то не дозволено жениться на ней». Этот хадис передал имам Абу Дауд с иснадом уровня достоверного. Сказал ‘Абдуллах ибн ‘Умар: «Когда скончался ‘Усман ибн Маз’ун, у него осталась его дочь от Хуейли. Он завещал присматривать за ней своему брата Кудаме ибн Маз’уну. И они оба приходились мне дядями со стороны матери. Я пошел к Кудаме ибн Маз’уну, чтобы посвататься к дочери ‘Усмана ибн Маз’уна. Он женил меня на ней. Но ее мать желала выдать ее замуж за Мугиру ибн Шу’бу, из-за его имущества. А девушка желала выбора матери. Тогда они обе отказались, чтобы она стала моей женой. Это известие дошло до посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Кудама ибн Маз’ун сказал: «Посланник Аллаха! Мой брат завещал мне опекунство над своей дочерью. Я решил выдать ее замуж за сына ее тети со стороны отца — за ‘Абдуллаха ибн ‘Умара. При своем выборе я не поступил к ней несправедливо относительно праведности жениха. Но она женщина и желает выбора своей матери». Сказал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Она – сирота, и нельзя выдавать ее замуж, кроме как с ее согласия». Сказал Ибн ‘Умар: «Клянусь Аллахом, я лишился ее после того, как завладел ею, и они женили ее на Мугире ибн Шу’бе». Этот хадис передал имам Ахмад с иснадом уровня хорошего.

О замужестве сироты. Передал имам Бухари хадис со слов ‘Урвы ибн Зубейра, что он спросил ‘Айшу о словах Всевышнего Аллаха: «Если вы боитесь, что не будете справедливы к сиротам, то женитесь на других женщинах, которые нравятся вам: на двух, трех, четырех. Если же вы боитесь, что не будете одинаково справедливы к ним, то довольствуйтесь одной или невольницами, которыми овладели ваши десницы. Это ближе к тому, чтобы избежать несправедливости (или бедности)». Она сказала: «О сын моей сестры! Это касается сироты, которая находится под попечительством ее опекуна, который желает взять ее в жены из-за ее красоты и имущества, и желает снизить приданое. Поэтому Аллах запретил жениться на таких сиротах, кроме как если он полностью отдаст ей ее приданое. В противном случае им было приказано жениться на других женщинах.