العقل والمعنى

.

.

.

علك

صدك

معلككك

معلك

احترك رب النت

هاي بأسم الشعب

حسين وزنك هواي مايتحمل الستيج ومعلك يمي انزل

شهل نياجه هاي

حسين جنك حصان يسوق تكتك

نفس الكلان خره والنيج

تهافت السفسطة | TAHAFUT AL-SAFSATA • LINK OF GROUP : @ololo2o • ESTABLISHED : 2024 / 8 / 5 • SUBJECT : MASTURBATION PHILOSOPHICAL INSIGHTS | EST. 2024

تعب

- تعرُّفَات حُكَماءِ المَشرِق الأَقدَمِينَ لِلفَلسَفة: ٭ فعلى الصعيد الأول، عرّف جابر بن حيان الكوفي الفلسفة بأنها «العلم بحقائق الموجودات المعلولة». ؛ كما عرّفها الكندي بأنها «علم الأشياء بحقائقها بقدر طاقة الإنسان». ؛ وعرّفها الفارابي بأنها «العلم بالموجودات بما هي موجودة». ؛ وعرّفها إبن حزم بأنها «معرفة الأشياء على ما هي عليه من حدودها من أعلى الأجناس إلى الأشخاص، ومعرفة إلهية». ؛ وعرّفها إبن رشد بأنها «النظر في الأشياء بحسب ما تقتضيه طبيعة البرهان». ٭ أما على الصعيد الآخر المكرس لإظهار الغاية المتمثلة بالتشبه بالوجود أو الإمتثال لنظامه العلوي، فقد جاء عن محمد بن زكريا الرازي قول الفلاسفة جميعاً «أن الفلسفة هي التشبه بالله عز وجل بقدر ما في طاقة الإنسان». ؛ كما ذكر إخوان الصفاء بأن حد الفلسفة هو «أنها التشبه بالإله بحسب طاقة الإنسان». ؛ ونقل الشهرستاني عن الفلاسفة قولهم بأن غاية الفيلسوف هي «أن يتجلى لعقله كل الكون ويتشبه بالإله الحق بغاية الإمكان». ؛ كما عرّفها الجرجاني بأنها «التشبه بالإله بحسب الطاقة البشرية لتحصيل السعادة الأبدية».

الجَوْهَرُ ما بَيْنَ كانط وَهيوم هيوم يَرَى الجَوْهَرَ هُوَ مُجَرَّدُ مَبْدَإٍ ذاتِيٍّ نَفْسانِيٍّ مَحْضٍ، أَنَّ تَصَوُّرَ الجَوْهَرِ ما هُوَ إِلّا تَجَمُّعُ أَفْكارٍ بَسيطَةٍ بوساطَةِ الخَيالِ وَإِطْلاقُ اسْمٍ عَلى هٰذا التَّجْميعِ. فَالجَوْهَرُ هُوَ وَهْمٌ مِنِ اخْتِراعِ المُخَيَّلَةِ، وَتُرَى في مَبْدَإِ الاتِّحادِ وَالتَّماسُكِ، وَالإِدْراكاتُ الحِسِّيَّةُ لا تَحْتاجُ إِلى جَوْهَرٍ وَراءَها بَلْ هِيَ تُوجَدُ لِذاتِها. أَمّا كانط فَيَرَى الجَوْهَرَ مَقُولَةً قَبْلِيَّةً مِنْ مَقُولاتِ الفِكْرِ، أَي هِيَ شَرْطٌ لِلتَّجْرِبَةِ وَتَنْطَبِقُ عَلى مَضْمُونِ التَّجْرِبَةِ. وَقيمَتُها مُحالَفَةٌ وَمَوْضُوعِيَّةٌ، فَهِيَ في مُقابِلِ الجَوْهَرِ عِنْدَ هيوم بِذاتِهِ، إِذْ لا يُمْكِنُ مَعْرِفَتُهُ. وَمُهِمَّةُ تَصْويرِ التَّجْرِبَةِ وَتَوْحيدِها بِالجَوْهَرِ كَشَرْطٍ لِإِدْراكِها. فَالجَوْهَرُ هُوَ المَقُولَةُ الَّتِي بِها يَجِدُ الفِكْرُ وَحْدَةً بَيْنَ الِامْتِثالاتِ، فَهُوَ يَقُومُ عَلى المَعْرِفَةِ في تَوْحيدِ المُدْرَكاتِ، وَهُوَ لَيْسَ إِلّا عِيانًا لا يُوجَدُ في أَيِّ شَيْءٍ غَيْرِ المَشْرُوطِ.