رضا قاسم

وإني لأُقضي أيامي على نحو غير مفهوم، أروح وأجيء، وأُحسنُ وأسيء، وأضحك وأتكلم وأكتب، وأكل وأشرب، ولكني لا أرجو ولا أغضب، ولا أحزن ولا أطرب، ولا أرهب ولا أرغب، وكأنها مظاهر تحاول أن تترجم عن معناها، أني لستُ أحيا الآن!

والعائبين علينا ديننا وهم شرُّ العباد إذا خبرتهم دينا والقائلين سبيلُ الله بغيتنا لبعدَ ما نكبوا عمَّا يقولونا! نصر بن سيّار

[ فلئن ساءكم النظر إلى قتلاكم وقتلى حلفائكم من الرجال في دولكم ، فتذكروا قتلانا من الأطفال والنساء في فلسطين والعراق يوميًا ، فإلى متى يبقى الخوف والقتل والدمار والتشريد واليتم والترميل حكرًا علينا؟ ، وإلى متى يبقى الأمن والاستقرار والسرور حكرًا علیکم؟ لقد آن الأوان لنستوي في البضاعة، فكما تَقتلون تُقتلون، وكما تَقصفون تُقصفون، وأبشروا بما يسؤكم ] أسامة بن لادن | رسالة إلى أمريكا

الحُبُّ أعَفُّ ذَويهِ؛ أنا غيرِي بالباطِلِ يُفْسِدهُ..

كَريشَةٍ بِمَهَبِّ الريحِ ساقِطَةٍ لا تَستَقِرُّ عَلى حالٍ مِنَ القَلَقِ..

الكوكب المنير يضيء في أعماق الفضاء، والوجه الجميل يضيء في أعماق النفس..

يشير إيفولا عند تطرقه للولايات المتحدة الأمريكية في كتابه "American Civilization" بأنها "حصان طروادة العصر".

عَن ثَوْبَانَ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله : [ يُوشِكُ أَنْ تُدَاعَى عَلَيْكُمُ الْأُمَمُ مِنْ كُلِّ أُفُقٍ كَمَا تُدَاعَى الْأَكَلَةُ عَلَى قَصْعَتِهَا. قَالَ: قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَمِنْ قِلَّةٍ بِنَا يَوْمَئِذٍ؟ قَالَ: بَل مِن كثَرة! ، وَلَكِنْ تَكُونُونَ غُثَاءً ‌كَغُثَاءِ ‌السَّيْلِ! تُنْتَزَعُ الْمَهَابَةُ مِنْ قُلُوبِ عَدُوِّكُمْ، وَيُجْعَلُ فِي قُلُوبِكُمُ الْوَهَنُ. قَالَ: قُلْنَا: وَمَا الْوَهَنُ؟. قَالَ: حُبُّ الْحَيَاةِ، وَكَرَاهِيَةُ الْمَوْتِ.. ] حديث صحيح

[ يجب أن تكون حياتنا أكثر إثارة للإهتمام من مجرد النحافة والثراء والموت كصاحب أجمل وجه في القسم الدراسي، الحياة تنبئنا بأننا أكثر من ذلك، لابد من وجود قيمة حياتية أرفع من ذلك، لابد أن يقال عن حياتنا وصف أكمل وأسمى من"مات وهو الأجمل/الأثرى" ، مع غياب الروح، وفقدان الوعي بالعالم الأسمى، لم يكن أمام الرؤية المادية للعالم إلا أن تفرض نفسها كرؤية شاملة وحصرية... ] ريك رودريك | محاضرة عن هايدغر

[ قلة بين الناس ونوادر، أولئك الذين يملكون الخيال الكافي لشرح الواقع ] يوهان غوته

‏ظهور العالم الافتراضي قذف بالمجتمع داخل مرحلة انتقالية يمكن أن ندعوها "أزمة مراهقة مجتمعية".

" فَاِصبِر عَلى الدُنيا وَطولِ غُمومِها ما كُلُّ مَن فيها يَرى ما يُعجِبُه.. " كم تعجبني واقعية أبي العتاهية! ، الرجل لم يكن متأملاً مثاليًا ولا متشائمًا سوداويًا ، كان واقعيًّا رماديًا فحسب ، هذا البيت الذي تتخلله ملامح التشاؤم للوهلة الأولى لا يعدو كونه قطعة أستلهمها الشاعر من لبِّ الواقع ، فهو يصرح واضحًا بأنك قد تموت وأنت في أسوء حال لك ، في قمة حزنك وبؤسك وإنكسارك ترحل عن الدنيا بلا أي عوض ، فالدنيا لا تعرف شرطًا يسمى تعويض بنيها ، كما أنها لا توعد بعدم التعويض ، إنما تتخذ موقفًا وسطيًا فحسب ، فما كل من فيها يرى ما يُعجِبُه..

[ لقد حقق الطب تقدمًا هائلاً، لدرجة أنه لم يبقَ إنسان سليم تقريبًا ] Aldous Huxley (1894)

بَكَيتُ كَما يَبكي الحَزينُ صَبابَةً وَذُبتُ مِنَ الحُزنِ المُبَرِّحِ وَالجَهدِ فَما مَلَكَت عَينايَ حينَ ذَكَرتُها دُموعَهُما حَتّى اِنحَدَرنَ عَلى خَدّي فَأَنَّبَني صَحبي، وَقالوا؛ أَمِن هَوى بَكَيتَ؟! وَلَو كانوا هُمُ، وَجَدوا وَجدي! وَقالوا؛ لَقَد كُنّا نَعُدُّكَ مَرَّةً جَليدًا، وَما هَذا بِفِعلِ فَتىً جَلدِ أَلا لا تَلوماني فَلَستُ وَإِن نَأتِ بِمُنصَرِمٍ عَنها هَوايَ وَلا وُدّي وَإِنَّ لِذاتِ الخالِ يا صاحِ زَلفَةً وَمَنزِلَةٌ ما نالَها أَحَدٌ عِندي..

أما حالي فسيئةٌ كيفما قلّبتُها؛ لأن الدنيا لم تواتني لأكون من الخائضين فيها، والآخرة لم تغلب عليّ فأكون من العاملين لها، فإلى متى نقول بأفواهنا ما ليس في قلوبنا؟ وإلى متى ندعي الصدق، والكذب شعارنا ودثارنا؟ وإلى متى نستظل بشجرة تحجب عنا ظلها..؟ التوحيدي | الإشارات الإلهية

رُدّي عَلَيَّ فُؤادي كَالَّذي كانا..

طَهارَةُ مِثلي في التَباعُدِ عَنكُمُ وَقُربُكُمُ يَجني هُمومي وَأَدناسي وَأَعجَبُ مِنّي؛ كَيفَ أُخطِئُ دائِمًا؟ عَلى أَنَّني مَن أَعرَفِ الناسِ بِالناسِ! أبُو العَلاءِ المَعَرِّي

بِخَيفَةِ اللَهِ تَعَبَّدتَنا وَأَنتَ عَينُ الظالِمِ اللاهي تَأمُرُنا بِالزَهدِ في هَذِهِ الـ دُنِّيا وَما هَمُّكَ إِلّا هي؟؟ أبُو العَلاءِ المَعَرِّي

[ الكذاب يُخيفُ نفسه وهو آمن ] يزيد بن المهلَّب

وقال بعض الفلاسفة: العشقُ؛ أي امتزاجُ الرُّوح بالرُّوح، لما فيه من التشاكل والتناسب، فإذا امتزج الماءُ بالماء امتنعَ تخليصُ بعضِه من بعض. روضة المحبين | ابن القيم