АНТИПСИХОЛОГ

Аль-Хасан аль-Басри: "Лучшее качество, которое может иметь верующий - это прощение". ("Адаб аш-Шария" 11/121)

В ЧЁМ РАЗНИЦА МЕЖДУ ПРОЩЕНИЕМ И САМОУНИЧИЖЕНИЕМ Различия между прощением и самоунижением заключаются в том, что прощение — это когда ты отказываешься от своего права, проявляя благородство, щедрость и оказывая благодеяние, хотя ты способен отомстить, но ты предпочитаешь не делать этого, стремясь к благодеянию и благонравию. В отличие от прощения самоунижение это когда человек отказывается мстить по причине бессилия, страха и низости души. Это порицаемо, а не похвально, и мстящий по праву может оказаться лучше него. Всевышний Аллах сказал: «которые стоят за себя, когда против них поступают несправедливо» (сура 42 «Совет», аят 39). Он похвалил их за проявленную ради восстановления справедливости силу. И вот, когда тот, кто покушался на них, оказывается в их власти и они могут воздать ему сполна, Всевышний Аллах побуждает их проявить благородство, прибегнув к прощению и снисходительности. Всевышний Аллах сказал: «Воздаянием за зло является равноценное зло. Но если кто простит и установит мир, то его награда будет за Аллахом. Поистине, Он не любит несправедливых» (сура 42 «Совет», аят 40). Он упомянул три положения. Он упомянул справедливость и разрешил её, упомянул благородство и побудил к нему, и упомянул несправедливость и запретил её. У кого-то может возникнуть вопрос: как же Всевышний Аллах похвалил их за отстаивание своих прав и прощение, когда эти две вещи являют собой противоположности? Ответить можно следующим образом. Он не хвалил их за восстановление собственных прав и отмщение, но похвалил их за способность и силу, которые требуются для восстановления ущемлённых прав. Когда они проявили её [в достаточной мере], Он побудил их к прощению. Кто-то из наших праведных предшественников сказал об этом аяте: «Им было ненавистно унижение, а когда они были способны отомстить, то прощали, и Он похвалил их за прощение после того, как у них появилась возможность отомстить, а не за прощение, за которым скрываются унижение, бессилие и низость. Таково совершенство, упоминанием о котором восхвалил Себя Всевышний Аллах: “Аллах — Снисходительный, Всемогущий” (4:149). И Аллах — Прощающий, Милостивый». Творение может простить потому, что оно не способно отомстить либо не понимает истинной сути того, что сделал причинивший ему вред. Внешне прощение, исходящее от творения, выглядит как униженное перенесение обиды, а на самом деле это величие и почёт. А отмщение внешне выглядит как величие, но на самом деле это унижение. И за прощение Аллах не добавляет человеку ничего, кроме величия, и всякого, кто мстит за себя, непременно постигает унижение, которое выражается - самое меньшее - в упущении величия, приносимого прощением. Поэтому Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) никогда не мстил за себя. Задумайся же над словами Всевышнего: «которые стоят за себя» (сура 42 «Совет», аят 39). Посмотри, как из этих слов следует, что они обладают силой, используя которую, они и могут постоять за себя, а не другие помогают им. Поскольку, желая постоять за себя, люди обычно не ограничиваются рамками справедливости, а выходят за них, то Всевышний Аллах постановил, что воздавать нужно равным, запретил излишество и побуждал верующих прощать. Таким образом, прощение относится к качествам души успокоившейся, а самоунижение — к качествам души побуждающей к дурному. И суть вопроса в том, что отмщение — это одно, а стоять за себя — совсем другое. Ар-Рух Ибн Кайим

КАК ЗАРОЖДАЕТСЯ ДЕПРЕССИЯ? Что запускает  депрессию? Принято считать, что депрессия начинается с какой-то асихотравмирующкй ситуации, особенно той, которая надолго затягивается и долго не разрешается. Но это не так! Депрессия начинается с мелочей. С привычки быть недовольным... Недовольным тем, что есть в жизни: жизненной ситуацией, имеющимся достатком и т. д. Депрессия начинается с зависти, осуждения, претензий... С самой привычки так реагировать на ситуации, на поступки других людей, на свое собственное состояние. С привычки в любой ситуации быть в положении такого обиженного и обделенного. Депрессия - это прежде всего злость.  Злость и страх и только потом печаль. Поэтому любое проявление агрессии - это уже начало проявления депрессии. Когда появляется такое неприятие, вплоть до ненависти... От того, что кто-то имеет что-то больше... Делает что-то лучше..достигает чего-то большего... Так же привычка постоянной тревоги. Страхи. Боязнь того, что я менее достоин, ощущение того с что ко мне хуже относятся, меня недооценивают, я не нужен...  Стоах оказаться в изоляции, оказаться  ненужным... По мелочам... По чуть - чуть... Накапливается... И только после этой злости и после этих страхов, когда они становятся привычной реакцией человека в разных ситуациях, тогда уже начинает разворачиваться такая печаль, ты не интересен ни себе и людям... Наример: кто-то из коллег получает премию... Какая реакция в голове? - "Ну конечно, кому-то всё, а почему не я...?" И как только человек соглашается с этой мыслью- "кому-то, но не мне, кто-то, но не я..." Вот с этого уже начинает разворачиваться привычка входить в депрессивное состояние. А почему не подумать о том, что этот мой коллега вкладывал много труда, внимания в этот проект? Что он достоин, заслужил... Если тоже  хочется большего, зачем страдать? Надо идти делать, работать больше... Но чаще всего, у людей, которые склонны к этой депрессии, у которых эгоизм доминирует таким образом включается зависть, осуждение, пассивность, недовольство... Я сижу, осуждаю эту ситуацию, я недоволен, но при этом ничего не делаю, что бы изменить... Чтобы у меня было что то по другому... Так зарождается депрессия. Д. Олейник Врач - психиатр, психотерапевт.

АЛЛАХ ПОМОГАТ РАБУ СВОЕМУ В СООТВЕТСТВИИ С ЕГО ВЕРОЙ И ТОЛЬКО ОБЛАДАТЕЛЬ СОВЕРШЕННОЙ ВЕРЫ ПОЛУЧАЕТ ПОЛНОЦЕННУЮ ПОДДЕРЖКУ, ЗАБОТУ И ПОКРОВИТЕЛЬСТВО АЛЛАХА. Всевышний Аллах сказал: «Не слабейте и не печальтесь, в то время, как вы будете на высоте, если вы действительно являетесь верующими» (сура 3 «Семейство ‘Имрана», аят 139). -И Аллах помогает рабу Своему в соответствии с его верой. Всевышний Аллах сказал: «Могущество присуще Аллаху, Его Посланнику и верующим, но лицемеры не знают этого» (сура 63 «Лицемеры», аят 8). Ему достаётся могущество в той мере, в какой он обладает верой и претворяет её в жизнь, и если он лишается какой-то доли возвышения и могущества, то это ответ на его упущения в исповедании религии, будь то знания или действия, внешние или внутренние. -И защиту раб Аллаха получает в соответствии со своей верой. Всевышний Аллах сказал: «Поистине, Аллах защищает тех, кто уверовал» (сура 22 «Хадж», аят 38). И если защита эта слаба, то причиной тому слабость веры человека. -И Аллаха достаточно Его рабам в соответствии с их верой. Всевышний Аллах сказал: «О Пророк! Тебе и твоим верующим последователям довольно Аллаха» (сура 8 «Добыча», аят 64). То есть тебе и им достаточно Аллаха, и Он защищает их и заботится о них в той мере, в которой они следуют Его Посланнику, покоряются и подчиняются Ему, и чем меньше вера, тем меньше этой защиты и заботы получает её обладатель. -И покровительство Своё Аллах дарует человеку в соответствии с его верой. Всевышний Аллах сказал: «Аллах же является Покровителем верующих» (сура 3 «Семейство ‘Имрана», аят 68). И Всевышний Аллах сказал: «Аллах — Покровитель тех, кто уверовал» (сура 2 «Корова», аят 257). -И особая близость также достаётся в соответствии с верой. Как сказал Всевышний: «Поистине, Аллах — с верующими» (сура 8 «Добыча», аят 19). Если вера неполноценная, слабая, то и покровительство Всевышнего Своему рабу и Его близость к нему будут соответствовать силе его веры. -И полноценную помощь и поддержку получают только обладатели совершенной веры. Всевышний Аллах сказал: «Поистине, Мы окажем помощь Нашим посланникам и верующим в мирской жизни и в тот день, когда предстанут свидетели» (сура 40 «Прощающий», аят 51). И Всевышний Аллах сказал: «Мы поддержали тех, которые уверовали, в борьбе с их врагами, и они вышли победителями» (сура 61 «Ряды», аят 14). И чем слабее вера, тем меньше помощи и поддержки получает человек. Игасат аль-ляхфан

сказал Саляма ибн Динар: «если ты приближаешь к себе хороших людей, то плохие уходят сами, а если ты приближаешь к себе плохих людей, то уходят хорошие.» сияр алям ан-нубаля 6/100.

•Сказал Фудайль ибн Ийяд : «Необходимо, чтобы ты относился ко всем людям как к знакомым, не раскрывая своих секретов кому-либо из творений Аллаха. Тебе следует брать в друзья только тех, кто поможет в трудную минуту. Общайся с такими "знакомыми" поверхностно и только при необходимости с осторожностью, затем удались от них и займись своим делом, уповая на своего Творца, ведь только Он приносит благо и только Он удаляет зло». См. «Аль-Адааб аш-шаръия», 3/582.

В чем вред такой "доброты". В том, что сам человек пребывает в неврозе, он пребывает в болезни и такое избегание своих собственных внутренних проблем лишает этого человека возможности что-то поменять в своей жизни в лучшую сторону. Во многих случаях всё начинается с реальной жалости и сочувствия, но заканчивается недовольствами, сожалениями, страданиями и болезнью. Те люди, за которых бралась отвественность по сути, не нуждались в этом человеке... Они платят неблагодарностью, ничего не меняют и мало того, продолжают использовать этого человека в своих целях. И получается, что в итоге ничего не меняется с обоих сторон. Один не становится счастливее, другой не становится лучше. Что в другом варианте: "Я помогаю, не потому, что боюсь столкнуться со своей тревожностью, не потому, что боюсь отказать или боюсь не понравится или боюсь, что меня не примут, не полюбят, не захотят, осудят, отвергнут и тп., а просто потому, что я добрая и мне ничего не надо взамен или потому, что моя доброта ещё сопровождается моим сознательным выбор, который базируется на правильных, благих намерениях, на здравом смысле и на реальном положении дел. То есть, человеку (тому, кому помогают) это правда надо, он старается сам тоже, он идёт навстречу, признает свои ошибки и проблемы и делает для того, что бы измениться какие-то реальные шаги.