Путь Древа Жизни (Каббала, Оккультизм)

"ВСЕ СУЩЕЕ СТРЕМИТСЯ К БЛАГУ" Статья Бецалэля Ариэли с кратким обзором традиций, предшествовавших и лежащих в основе Оккультной Философии последних столетий. Философия Платона - Герметизм - Неоплатонизм - Каббала. Как они высказывались о Благе как о божественном начале всего сущего, и почему с точки зрения этих традиций все сущее непреложно устремлено к Благу. Объяснение зла как конфликтов между различными волями к Благу. Возникновение различных состояний близости и удаления от Блага, необходимых для раскрытия Воли. https://spagir.com/ru/@freewill/articles/4dee616e-710a-47d7-8f33-15a484c60ed9

https://youtu.be/h2H-FnmrPRo В этом видео общаемся о том, что такое материя, в чем особенности нашего мира и как определить другие миры. - Что такое материя? - Добровольно или вынужденно души воплощаются? - Как определить астральный (энерго-эмоциональный) и ментальный планы? - Что значит "формировать свое ментальное тело"? Этика ментального плана - в универсальности истины - Почему мы помним или забываем прожитый опыт? Когда душе лучше забыть свои знания для нового воплощения?

ОНЛАЙН - БЕСЕДА: материальный мир и духовные миры - границы, определения, сходства и различия В этой беседе Бецалэль Ариэли и Вадим Кисин обсудят, что означают миры, упоминаемые в Каббале и оккультных традициях. Чтобы понять, что такое тонкие миры - астральный, ментальный и более высокие - необходимо точнее определить материю. Кажется, что с материей все обитатели нашего мира хорошо знакомы. Но так ли мы уверены, что понимаем ее? * Как и почему мы (наше сознание) оказалось в материальном мире? * Куда мы попадаем после смерти? * Зависит ли материя от сознания? Она объективна или является коллективным решением душ для мира, в котором они хотели воплощаться? Если представить себе иные законы (вместо привычной нам гравитации, электро-магнитных взаимодействий, знакомых химических реакций и т. д.), то и материя, которую они будут формировать, станет иной. Мир вещей - это по сути мир законов, делающих эти вещи такими. Кто установил эти законы? Могут ли другие миры существовать, просто потому что в них работают другие законы? Коснемся также морально-этических и прикладных выводов из этих наблюдений. Как сформировать у себя устойчивое астральное или ментальное тело? Дает ли это нам бессмертие? Формы и виды бессмертия в зависимости от того, на каком плане оно получено. Беседа пройдет в форме свободного диалога. Желающие могут подключиться, высказываться и задавать вопросы ведущим. Подключиться можно по ссылке в Zoom: https://us06web.zoom.us/j/82489750070?pwd=f6H808CkjMp4XfoH4H1AR2Im6UUfS8.1 (Идентификатор конференции: 824 8975 0070 Код доступа: 013394)

ЧЕТЫРЕ МИРА В КАББАЛЕ И ОККУЛЬТИЗМЕ Четыре мира Каббалы — Ацилут, Брия, Ецира и Асия. Они выражают те же этапы формирования реальности, какие под другими названиями были известны в других традициях, и в целом отражают устройство человека. Ацилут — мир божественного блага, где существуют лишь желания и божественные качества (или атрибуты), к постижению которых они стремятся. Брия — ментальный план, на котором существуют истины и постигающие их разумы. Ецира — чувственный план, где появляются эмоции. Асия — материальный план, где появляется тело в привычном нам смысле. Каббалисты, описывая эти миры, давали им такие определения. В книге «Гранатовый Сад» (Пардес Римоним) Моше Кордоверо называется Брия «умопостижимым миром» (עולם המושכל), Ецира — чувственно-постижимым миром (עולם המורגש), а Асия — «природным» миром (עולם המוטבע). При этом надо понимать, что «природу» каббалисты понимали так же, как греки понимали слово «физис», отчего и произошло слово «физика». Проще говоря, Асия — мир физических сил и материи. Сами греки, особенно в неоплатонизме, обозначали те же четыре уровня как: - Единое / Благо - Ум - Душа - Космос, при том что под «душой» имелось в виду чувствующее начало, что и отличало ее от ума. Современный оккультизм за последние 2-3 столетий стал называть эти же миры просто ментальным, астральным и физическим. Отличие ментального плана от астрального в том, что первый содержит истину универсальную, второй же преломляет ее через призму личного интереса и эго. На ментальном плане идея верна, поскольку логично и непротиворечиво вписана в сеть остальных идей. На астральном плане она верна, потому что выгодна или помогает тому, кто ее признает. Очевидно поэтому, что то, что на астральном плане может быть верно для одного, будет неверно для другого. При этом ментальный план сам по себе гораздо устойчивее астрального, и формирование у себя прочного ментального тела — важный шаг к достижению бессмертия Ацилута. Каббалисты учат тому, что в мире Брия (ментальном), в основном, царим добро, а зло очень мало и непроявлено. Астральный же план становится местом битвы добра со злом. Видимо, вследствие этого в Таро астральному плану соответствует масть мечей, а ментальному — масть чаш.

Алистер Кроули о предсказаниях и использовании мантических инструментов (Таро, геомантия, И-цзин): "Получить ответ, на первый взгляд, совсем не трудно. Фактически это механический процесс, успешно завершить который вам помешает разве что апоплексический удар. Но, даже если мы предполагаем, что нас не обманывают, как мы можем знать, что наш вопрос действительно проник в иной разум, был верно понят и получил правильный ответ? Разумеется, это можно проверить ясновидением; но стоит ли бить из пушки по воробьям? Единственным учителем здесь является опыт. Мы приобретаем некое новое чувство, и уже внутри собственного “я” ощущаем, правильно или неправильно наше предсказание. Гадатель должен развивать в себе это чувство. Оно напоминает сверхчувствительность пальцев великого биллиардиста, способных с исключительной тонкостью варьировать силу улара, или аналогичную чувствительность дегустаторов чая или вина, различающих фантастически неуловимые оттенки вкуса и аромата. Что и говорить, условие довольно жесткое; но для того, чтобы предсказывать без ошибок, гадатель должен быть Мастером Храма. Каждый, кто стремится к столь высокому званию, должен превосходно освоить практику гаданий, ибо и самая слабая тень чувства личного превосходства способна отклонить стрелку духовного компаса от правильного ответа. Если гадатель не вымел из своего ума последние крохи заинтересованности в ответе на свой вопрос, то ответ почти наверное подвергнется влиянию его личных склонностей". (Магия в Теории и Практике, глава 18)

КАК ПОНЯТЬ СОКРАЩЕНИЕ СВЕТА В КАББАЛЕ Понятие «цимцум» (צימצום), часто используемое в Каббале, обычно переводят как «сокращение» света, оставляющее пустое пространство. Базовая идея заключается в том, что абсолютность Бога не оставляет места существовать чему-либо относительному. Если Бог все знает, все может и является совершенным благом, ничто отличное от этого просто не может возникнуть. Чтобы нечто иное могло появиться, должно произойти сокрытие: образоваться «место», в котором нет этого абсолютного блага, могущества и ясности. Тогда относительное существо сможет ощущать себя свободным, иметь возможность выбирать, пробовать, ошибаться, исправлять ошибки и т. д. Для этого Бог, желающий даровать жизнь относительным существам, самоустраняется из пространства, которое отныне превращается в место формирования миров. Тем не менее, его уход не является полным и необратимым. Если бы ни единой божественной искры не оставалось в пустом пространстве, в нем не могло бы быть жизни. Всякая жизнь, пускай даже ущербная и мимолетная, — уже есть отблеск божественного света. Вот почему, удалившись из пространства в результате цимцума, света вновь возвращается в него, однако уже не во всем своем бесконечном величии, а лишь в небольшой мере, «дозированно», чтобы подпитывать возникающую жизнь существ, не отнимая при этом их чувства самости. В других описаниях можно встретить у каббалистов идею о том, что не Творец совершает цимцум, а творение. Такая интерпретация предполагает, что творение в каком-то виде уже существовало, поглощенное светом Творца, еще до всякого цимцума, а потому могло захотеть его совершить. В действительности это описание никоим образом не расходится с предыдущим. Если Бог — абсолютное благо, значит он всегда дает то, чего от него хотят. Если творение (представим в качестве примера — душа человека) хочет уподобиться Богу, то оно захочет такой же свободы и самостоятельности — не быть обусловленным внешними причинами, а решать самому, выбирать, творить свою волю (а не чужую). Для этого творение хочет обрести такое пространство свободы, а Бог, будучи абсолютно благим, не отказывает ему в этом желании и предоставляет пространство. Если один всегда дает то, что у него просят, а второй просит нечто конкретное — то вернее будет сказать, что главной причиной этого конкретного стал второй, а не первый. Так можно объяснить взгляды тех каббалистов, кто утверждает, что сокращение света происходит по воле творения, а не Творца.

«ВНУТРЕННИЙ» И «ОКРУЖАЮЩИЙ» СВЕТ В КАББАЛЕ Чтобы разобраться, как каббалисты делят свет на внутренний и окружающий, вспомним сначала в общих чертах, что такое свет. Каббала изучает Волю, а точнее как из пассивного желания развивается активная воля, и как она реализуется в своем стремлении к благу. Желание, или Воля называется «сосудом», а благо — «светом». Если желание получает желаемое, говорят, что сосуд получает свет. Но ведь когда воля осуществляет то, чего она хотела, она как раз и получает желаемое. Следовательно, свет начинает означать потенциал реализации, который воплощается в каждом конкретном реализованном желании. Однако в каждый момент реализовано не все, чего можно было бы хотеть, а лишь часть. Обычно, выбирая что-то одно, мы параллельно отвергаем другое. Выбирая красную машину, мы уже не будем покупать зеленую, а строя для себя дом из кирпича, уже не будем строить дом из бетона. Так получается, что любой акт реализации вносит раскол в изначальное единство света, хранившее в себе всю полноту возможных реализаций. Принимая нечто в свои сосуды, ты одновременно оставляешь нечто другое за их пределами. Внутренний свет всегда несет чувство удовлетворения от достигнутого, окружающий (осташийся вовне) — чувство жажды и нехватки еще не достигнутого. Получается, что окружающий свет выражает собой потенциал, который словно все еще ожидает будущей реализации. Говорят, что он светит или даже давит на стенки сосуда, заставляя его утончаться и эволюционировать. Внутренний свет — голос настоящего, окружающий — голос будущего. Формирующееся между ними напряжение (в книгах Каббалы оно обычно называется «столкновением (или соударением) окружающего и внутреннего светов») — это постоянный спор настоящего с будущим. Что важнее и правильнее: сохранить тысячу у себя в кошельке или вложить тысячу в проект, чтобы в будущем получить две тысячи? Это типичный вопрос для такого столкновения светов. Лучше сейчас заниматься сиюминутным благом или пожертвовать им ради большего блага в будущем? Пока побеждает внутренний свет, это выражается в цеплянии за настоящее и страх перед будущим. Когда окружающий свет одолевает его, настоящее жертвуется в пользу будущего, становящегося более привлекательным. Один из фундаментальных законов Каббалы гласит: в начале всегда побеждает внутренний свет, в конце — окружающий. Правда, это правило не уточняет, каково расстояние между «началом» и «концом». Очевидно, оно будет различным для каждого конкретного случая и того, о чем именно пойдет речь.

Сегодняшняя беседа на тему "Познание эзотерики: взгляд изнутри и снаружи". пройдет в 19 часов по Украине / Израилю (20 по Москве) Подключиться к ней все желающие могут по ссылке: https://us06web.zoom.us/j/81937506351?pwd=wY8XqvpNBPI6A63b2BCkmiRMLrdOh3.1 Идентификатор конференции: 819 3750 6351 Код доступа: 143746

Беседа с Бецалэлем Ариэли состоится в четверг 12 февраля. Начало беседы в 20:00 московского времени. Ссылку на вход в зум я опубликую накануне незадолго до начала тут. Напоминаю, называется примерная тема беседы: "Познание эзотерики: взгляды со всех возможных сторон и даже изнутри". Будьте готовы к удивлениям :).

В ближайшие четверг состоится беседа Бецалэля Ариэли и Вадима Кисина "Познание эзотерики: взгляды со всех возможных сторон". Приглашаем всех желающих послушать и принять участие. Ссылка на подключение появится в день мероприятия.

«ОБРАТНЫЙ СВЕТ» В КАББАЛЕ Каббалисты постоянно пользуются понятием «свет», изначально вкладывая в него смысл божественного блага. Впрочем, благо всегда является таковым лишь относительно некоего желания, способного раскрыть в нем эту благость. Ты не можешь заставить поверить в то, что обед вкусный, человека, никогда не испытывавшего голода. Поэтому свет существует для каббалиста лишь относительно сосуда, способного этот свет воспринять. И очевидно, что каков по своим свойствам сосуд, таким будет и воспринимаемый свет. Это один из фундаментальных принципов Каббалы. Абсолютный, «объективный» свет содержит в себе все, но в реальном мире всегда раскрывается лишь относительный, «субъективный» свет — та часть этого бесконечного потенциала блага, какая смогла проявиться в сосудах. Поэтому каббалисты постоянно говорят о разных «светах». Бывает прямой и обратный свет, внутренний и окружающий свет, свет мудрости (Хохма) и свет милости (Хасадим), полный свет и отдельные искры света и т. д. Идея обратного света основана на убеждении в том, что сосуд не способен получить благо, если сам ни коим образом не будет этому благу подобен. Принцип подобия — основа основ в Каббале (и в других оккультных учениях). Две вещи сближаются в меру подобия и отдаляются в меру различия. «Лишь тот сосуд получит свет, Который свету сам подобен». И если свет — даритель блага, который ничего не просит взамен, сосуд должен в некотором роде постараться стать таким же, чтобы быть достойным этого блага. Он должен сам из получателя сделаться источником. По факту под «обратным светом» никто не подразумевал, что ограниченное творение способно по-настоящему что-либо дать Творцу. Ведь Творец бесконечен и абсолютно самодостаточен, он не нуждается в том, чтобы что-либо получать. Однако сосуд должен учиться действовать, выходя во вне своих желаний, уметь отказывать себе, жертвовать, прикладывать усилие, отдавая энергию вместо того, чтобы лишь принимать ее. Мера этого усилия отражена в Каббале понятием о высоте, на которую поднимается обратный свет. Чем выше он восходит, тем больше возникающая степень подобия между сосудом и изначальным («прямым») светом. На практике этой высотой обратного света различаются целые миры, а также частные уровни в каждом из миров. И по такому же принципу отличаются все существа, целые виды существ друг от друга и отдельные представители внутри вида. Великий человек — это тот, кто способен на более высокий обратный свет, в результате чего он больше уподобляется Творцу и становится достойным на получение Его прямого света. Маленький человек способен лишь на скромный обратный свет. Обратный свет технически определяется в Каббале плотностью отражающего покрова (масаха), который этот свет отбрасывает. Чем плотнее масах, тем выше свет. Признаком наличия хорошего масаха у человека является его большая самоотверженность, способность ставить более абстрактные цели, верить в большие идеалы. Все это сводится к базовой способности прикладывать большие усилие, не привязываясь к получаемому от них результату и, как следствие, продолжать действовать, не ожидая постоянного вознаграждения или компенсации за свои усилия.

https://youtu.be/7wFCKUdjFDY Продолжаем читать и обсуждать книгу "Путь к Богоподобию". - Сакральная геометрия и символизм круга. - Фундаментальный конфликт между постоянством и изменчивостью. - Неизбежность деления всех циклических процессов на четверти.

КАББАЛИСТИЧЕСКОЕ МЫШЛЕНИЕ Каббала — не просто учение о Воле как о творящей мировой силе. Она также развивает особое мышление, позволяющее видеть и понимать волю, стояющую за каждой вещью и явлением. Каббала оперирует моделями, которые помогают соотносить разные уровни воли, отслеживать ее постепенную реализацию, понимание условий, необходимых для достижения ее целей. Основная модель Каббалы — древо сфирот — построена на идее иерархии и равновесия. Справа находятся силы расширения, выражающиеся в охвате различных возможностей; слева — силы ограничения, выражающиеся в критериях (или фильтрах), отсеивающих часть из этих возможностей. Таким образом на каждом уровне происходит выбор чего-то, что становится началом и отправной точкой для следующего уровня. Обычно привычка к каббалистическому мышлению вырабатывается не сразу, а требует упражнений. Большинство классических трудов по Каббале не сильно помогают развить такое мышление тем, кому изначально не хватает основ. В этом исторически сказывается элитарность Каббалы, как учения, не предназначавшегося для большинства. Поэтому оно и оставалось оккультным, то есть тайным, скрытым от понимания. Однако для тех, кто уже наработал у себя такое мышление, эти же самые классические труды становятся гораздо более прозрачными. В целях упражнения следует брать отдельные примеры воли, движущейся к какой-либо цели, и раскладывать их по всему древу сфирот, обозначая на каждом уровне, какими были возможности, критерии и совершавшийся на их основании выбор. Затем менять что-либо в этом примере, ради эксперимента перенося некое значение из одной сфиры в другую и наблюдая за тем, как должна при этом поменяться динамика взаимодействия всех остальных сфирот. В нашей школе ознакомиться широко с традицией и содержанием Каббалы помогает учебный «Курс по Каббале» Бецалэль Ариэли. Более детальная проработка древа сфирот с практическими примерами дается на «Курсе неофитов», вместе с брошюрой с заданиями и пояснениями к каждой части.

После некоторого перерыва мы возвращаемся к чтению книги Бецалэля Ариэли "Путь к Богоподобию". В этой серии: - Проекция внутреннего кофникта вовне: как человек, прекращая борьбу в самом себе, оказывается вовлечен в борьбу снаружи - Колесо конфликтов: фазы роста напряжения, начала борьбы, эскалации, истощения и восстановления. - Магическая сила растет в разрешении конфликтов и слабеет в дроблении души из-за конфликтов. https://youtu.be/X-NxVfIdiug

СИЛА РЕЧИ В КАББАЛЕ И МАГИИ Голос и речь отличают человека от животных и приближают его к Богу. Ведь Бог не случайно ассоциируется в различных духовных и религиозных традициях с речью и Словом. В Торе Бог говорит «Да будет свет!», и возникает свет, а вслед за тем таким же образом — все остальное творение. Христианское Евангелие начинается с того, что «В начале было Слово». В греческой философии это Слово — Логос — относится к миру вечных идей, нетленных и бессмертных, в отличие от объектов физической материи. Поэтому же Логос понимали как первое проявление Бога, а значит в некотором смысле «сына Божьего». Речь человека также наделена творческой силой, поскольку человек — малое подобие Бога. Она связана с его способностью к абстрактному мышлению, поскольку в нашей речи любое слово — абстракция. Слова означают не вещи, а категории, и называние какой-либо вещи каким-либо словом означает отнесение данной вещи к указанной категории. Само же абстрактное мышление позволяет нам приподняться над миром вещей и над чувствами, увидев скрытое единство, связи, порядок и систему в мироздании, то есть как раз то, что обнаруживает присутствие Бога во всем сотворенном. Каббала подчеркивает особую силу голоса, слов и речи. В Сефер Ецира (гл. 1, м. 9) выделяются «дыхание, голос и речь» как три составляющие или три слоя в произношении. Каждый раз, когда мы хотим что-то сказать, мы должны выдыхать воздух. Поток воздуха становится основой, на которой проявляется голос. А голос становится основой для проявления речи. Сам по себе чистый поток голоса, без прерываний, похож на один протяженный гласный звук. Так, например, мы можем раскрыть силу чистого голоса, протягивая звук «А-А-А-А...» Однако благодаря губам, языку и зубам возникают препятствия на пути голоса, образуя согласные звуки речи. Рождается множество звуков (обозначаемых на письме разными буквами), из сочетаний которых человек формирует весь свой язык мироописания. Каббалисты очень внимательно относились к каждой букве. Буквы имеют звучание, начертание, числовые значения (гематрии). В своих названиях они содержат смыслы и включают в себя другие буквы. Все это превращает каждую букву в сложный знак, отражающий ту или иную часть божественной силы творения. Маг не просто произносит слова. Он проникается звуком, ощущая его как поток энергии, он объединяет все уровни смысла, превращая слово в орудие своей Воли. С помощью слова он меняет себя, а через это и реальность вокруг себя.

ДВИЖЕНИЕ ДУШИ К БЕССМЕРТИЮ Бог неуничтожим, поскольку его бытие не зависит от внешних причин. Напротив, все остальное зависит от него. Но именно поэтому каждая душа, да и вообще каждая частица мироздания стремится к божественному бессмертию. Мешают же его обрести неразрешенные конфликты. Наш мир — вообще мир конфликтов, где разные силы способны реализовывать себя в ущерб другим. Чтобы примирить их и разрешить конфликт, нужно стоять выше него, видеть обе его стороны как половинки целого. Поэтому невозможно проделать путь к Богу без того, чтобы возвышать свой дух и разум над разделенностью и противоречиями проявленного, материального мира. Если душа не зависит от материи, разве она не бессмертна уже сейчас? К какому же тогда бессмертию она стремится? Ответ в том, что она не ведает о своем бессмертии, покуда сохраняет разрывы в самосознании. Обитая в теле одного человека, она отождествляет себя с ним. Затем этот человек (его тело и личность) умирает, а душа рождается в теле другого, но уже не помнит себя в предыдущем. Для старого человека наступила смерть, а для нового — рождение, и если никакое сознание не сохраняется между ними, то нет и ощущения собственного бессмертия. Опыт и память в определенном объеме теряются, а те частицы, какие удается сохранить, «прорастают» сквозь новую личность постепенно и в скрытой форме. Путь к бессмертию для человека — это путь к непрерывности сознания. Он предполагает устранение разрывов, существующих в нас из-за того, что одна наша часть плохо дружит с другой. Это обретение единства и целостности — ровно то, к чему испокон веков и стремились тайные, оккультные учения, а в наше время зачастую стремятся психологические подходы. Чем более человек разделен внутри себя, и чем больше в нем конфликтов, тем скорее он столкнется с тем, что сам себя не будет узнавать. Так происходит при перевоплощении, но в меньшем масштабе такое возникает и в рамках одной жизни. Были ли вы год назад тем самым человеком, каким ощущаете себя в данный момент? Насколько изменились ваши чувства, взгляды, убеждения? Прерывистость сознания также плохо влияет и на память, а потому такого человека трудно чему-либо обучать. С другой стороны, его непрерывность несет с собой сразу много взаимосвязанных благ. «Путь Древа Жизни» (так называется наша школа и этот канал) — это путь к единству, к непрерывности, к сохранению и умножению накопленного опыта, а значит фактически к бессмертию и достижению богоподобия.

https://youtu.be/6m8hXP2oDzo Продолжаем читать и обсуждать мою книгу "Путь к Богоподобию". - Колесо Фортуны: как происходит циклическое чередование успехов и неудач, и почему взлеты готовят почву для падений и наоборот. - Конфликты внутренние и внешние. Количественное деление души через сокращение воли. - Как разрешается конфликт. Чем это отличается от победы одной из стороны и от компромисса.

АСТРОЛОГИЯ И КАББАЛА С точки зрения каббалистов, душа проходит через астральный (или «звездный») мир на своем пути к воплощению. Там она вбирает в себя различные качества планет в их текущих положениях. Из этих энергий составляется ее астральное тело — тонкая оболочка, благодаря которой душа соединяется с материальным телом и функционирует в нем. Тайна гороскопа и, соответственно, всей астрологии кроется в тайне рождения — воплощении изначально бестелесной сущности в телесном образе. Этот радикальный переход из мира в мир сопряжен для воплощающейся души с существенной перестройкой и адаптацией к новым условиям. Ей необходимо связать свои потенциальные способности с вполне конкретными органами, ограниченными и обусловленными, через которые эти способности отныне начнут проявляться. Акт воплощения поэтому связан с ограничением восприятия и также с потерей памяти. Это новое, чистое сознание, отделенное от всего ранее накопленного кармического опыта оказывается максимально восприимчивым к каждому знаку и символу, какой попадает в его поле восприятия. Последнее, что оно смутно помнит, о чем сохраняет бледный отпечаток — это планетарная система, в том ее состоянии, в каком она находилась перед моментом, когда завеса опустилась, и прежняя память закрылась. Каббалисты связывают свою систему с астрологией, распределяя планеты по древу сфирот, и соотнося буквы со стихиями, планетами и знаками Зодиака. Сведения об этом находятся в Сефер Ецира и у комментаторов этой книги. Они встречаются в отдельных местах Зоара и эпизодически — у более поздних каббалистов. Среди ортодоксальных еврейских каббалистов некоторые центральные фигуры — такие как Хаим Виталь, ученик Ари — занимались параллельно и Каббалой, и Астрологией. В западной оккультной традиции эти знания еще больше переплелись, создав единую систему магии.

https://youtu.be/-iZtRL62bSE Беседа о том, как люди стремятся в бессмертию и каковы их шансы достичь его различными методами. Технологические способы - такие как искусственное продление жизни тела или копирование сознания на электронные носители - рассматриваются в противовес духовным подходам, основанным на обретении целостности души, которое позволит сохранять ее сознание при перевоплощениях.

https://youtu.be/spc0Yw81C3Q Продолжаем читать и обсуждать мою книгу "Путь к Богоподобию". - Отчего зависит эффективность магического ритуала? - Как маг, влияя на себя, изменяет всю паутину силовых нитей, протягивающуюся от него ко всем объектам мира. Как можно влиять на других. - Персональное влияние мага на другого через подобие. - Этика в жизни мага. К каким последствиям приведет причиненное зло. Маг и общество.