моноблог и. Д.

Суета неизбежна. Только не нужно создавать её искусственно. Когда её слишком много, Бога в жизни слишком мало.

Бог правит миром, часто позволяя людям творить всё, что им заблагорассудится. Отсюда войны, социальная несправедливость, моральное разложение… Как одно большое «дело» для последнего и Страшного Суда. Парадоксально, но менее всего боятся его те, кто и мыслию своею не приближаются к Богу, но лишь оскорбляют его непотребством своей жизни. До поры Господь терпит их, в полной мере давая возможность воспользоваться собственной свободой. Однако, опасно самообольщение: надеяться на Бога без всякого труда для Него. Оно чревато запоздалыми откровениями.

Начинать СВО для России с её так называемой элитой и высшим генералитетом было безумием. Не начинать - самоубийством: страна медленно и неотвратимо духовно самоуничтожалась. Безумие лучше, чем самоубийство, даже если его лечение не заканчивается полным и окончательным оздоровлением.

Радость – украшение души, уныние – её уродство. Первая – свидетельство соприсутствия Бога в жизни человека, второе – её стратегической неправильности. Радость – от правильной молитвы, уныние – от лени души. Старые монахи, сохранившие верность своим иноческим обетам, – самые радостные люди, которых когда-либо видел, пресыщенные богатые безбожники – самые унылые.

«Бог мне требуется для того, чтобы иметь деньги, здоровье, семейное благополучие. А если Он мне этого не даёт, то зачем вообще нужен?» - типичное рассуждение «православного язычника». Человека «посюсторонне верующего»... О таких апостол Павел: «если мы в этой только жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех человеков» (1Кор.15:19). Несчастные потому, что соприкоснувшись с Истиною, золоту предпочли стеклянные бусы. Несчастные до тех пор, пока Сам Бог не вразумит их. А вразумит лишь тогда, когда несчастные перестанут быть гордыми. Когда второстепенное в вере занимает место главного и вечного, она меняет своё значение. С подлинного на декоративное.

«Невольник – не богомольник». Всё так… Если эта «неволя» распространяется на окружающих. Но невозможно научиться молитве, если не понуждать к ней самого себя. «Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его» (Матф. 11:12), - по слову Евангелия. А апостол Петр и вовсе избавляет от всяких иллюзий: «если праведник едва спасается, то нечестивый и грешный где явится?» (1Пет.4:18). Чтобы не стать вечным невольником, должно быть разумным богомольником.

Христос Воскресе! Православие эсхатологически оптимистично, несмотря на то, что апокалипсично. В нём в единстве сохраняется личность, милосердие выше справедливости, а любовь есть энергия, связующая людей. В нём не главенствуют права, но распределяются обязанности. И радость потому, что Бог родился. Более же от того, что Он воскрес.