Храм24

Если подвергся какому грехопадению, не закосневай в грехе, но восстань и обратись ко Господу Богу своему всем сердцем своим, чтобы спаслась душа твоя. ——— преподобный Ефрем Сирин

Гордость, если бы и приблизилась к небу, низвергается даже до ада. Так, напротив, смирение, если бы низошло до ада, оттуда возводится даже до неба. ——— святитель Игнатий (Брянчанинов)

Почему кончину Богоматери называют Успением? Блаженную кончину Богоматери называют Успением, или сном, чтобы подчеркнуть — это не то, что мы обычно со страхом и отвращением называем смертью. Это блаженный переход в славу и радость рая.  Само это событие празднуется в Церкви по целому ряду важных причин. Его называют «малой Пасхой», поскольку в нём проявляется победа Христа над смертью — Мария, как свидетельствует церковное Предание, с радостью воспринимает весть о своей кончине и переселении в рай.  Это завершение земного подвига Марии, венец Её святой жизни, когда страдания, которые Она претерпела в земной жизни — более всего, когда видела Своего Сына распятым — обернулись вечной радостью и славой.  Её Успение является образом той непостыдной кончины, о которой молится каждый христианин — подобно тому, как сама Её жизнь явилась образцом доверия Богу.  Как поёт Церковь, во Успении Богородица не оставила мира. Напротив, водворившись у Господа, Она стала особенно близка церковному народу, непрестанно молясь обо всём мире.  Святые, уже отошедшие к Господу, составляют нашу небесную семью, они молятся о нас и по воле Божией участвуют в нашей жизни. Среди святых — наших небесных родных — Богоматерь занимает совершенно особое место, соответствующее Её исключительным отношениям с Богом.  Она слышит и принимает обращённые к ней молитвы Церкви — и отдельных верующих — и непрестанно ходатайствует пред престолом Божиим за весь церковный народ и за весь мир. 

Никто да не извиняется неведением. В нас вложен природный разум, который учит присваивать себе доброе, а удалять от себя вредное. ——— святитель Василий Великий

Бог избавляет людей от греха; Он соделывает неисповедимое сие спасение тем, которые всегда чают и надеются, и непрестанно ищут сего. ——— преподобный Макарий Великий

Тропарь Вознесению Господню Возне́слся еси́ во сла́ве, Христе́ Бо́же наш,/ ра́дость сотвори́вый ученико́м,/ обетова́нием Свята́го Ду́ха,/ извеще́нным им бы́вшим благослове́нием,// я́ко Ты еси́ Сын Бо́жий, Изба́витель ми́ра. Перевод: Вознесся Ты во славе, Христе Боже наш, радости исполнив учеников обещанием Святого Духа, по утверждении их благословением, в том, что Ты – Сын Божий, Искупитель мира.

Как соотносится Предание и критическая наука? Человек, открывающий для себя мир современной западной библеистики, — науки о Библии — оказывается поражён тем разнообразием мнений и, главное, полным пренебрежением традицией, которое в ней царит. Тяжелее всего оказывается найти золотую середину между верностью многовековой традиции церкви и теми выводами, которые делает наука на основании подробного изучения письменных источников, в обилии дошедших до нас от эпохи раннего христианства и древней церкви. Учитывая, что церковь, отвечая на сложные вопросы веры, всегда ориентировалась на спасительность или, напротив, пагубность того выбора, который ей предстояло сделать, именно этот принцип должен быть положен в основу рассуждений о соотношении традиции и данных науки. Иными словами, вопрос должен быть поставлен так: насколько от того или иного вывода зависит спасение человека как члена церкви? Ответы, которые могут быть даны, не всегда очевидны, но они всегда требуют мужества и дерзновения перед лицом как Предания, так и научной критики. Например, отвечая на вопрос о принадлежности Послания к евреям перу апостола Павла, можно предположить, что факт сохранения в этом послании веры апостольской оказывается важнее, чем его принадлежность перу конкретного человека. Сомнение в первом оказывается для человека критичным, сомнение во втором — нет.

Орос – это (греч. «определение») вероучительное определение, принятое на Вселенском или Поместном соборе и в силу этого носящее догматический и общеобязательный характер.

Всегда перед очами своими имей Господа; потому что спасает Он уповающих на Него. ——— преподобный Ефрем Сирин