Ага́па - Храм Покрова Пресвятой Богородицы с. Пашнево

☘☘☘🐎 Заколдованная жена Однажды ученики преподобного Макария Египетского увидели идущего по пустыне мужчину, который вёл за собой лошадь. Свой путь он держал к кельи их старца. Оберегая покой святого, монахи встали около дверей и попытались уговорить путника не отвлекать преподобного от молитвы. Однако вскоре, вняв просьбам мужчины, они разрешили ему войти в келью. Путник обрадовался и пошёл внутрь, но не один, а вместе со своей лошадью. Ученики преподобного Макария возмутились и спросили, зачем он ведёт за собой лошадь. Странник ответил им, что она нуждается в молитвах праведника. Монахи подивились его любви к лошади: ведь ради неё он проделал дальний путь по знойной, безжизненной пустыне! Почему же так дорого для него это животное и что с ним стряслось? — Лошадь, которую вы видите, — сказал мужчина, — это моя несчастная жена, и я не знаю, как она обратилась в животное. Вот уже три дня, как она ничего не ела. Эти слова путника монахи не сочли за выдумку. Несмотря на то, что учение Христа уже триста лет распространялось по земле, в Египте ещё большое влияние имело язычество, и эта древняя колыбель магии была полна различных чародеев, вредивших христианам. Поэтому, услышав рассказ мужчины, монахи поспешили к авве Макарию сообщить о случившемся. Однако когда они увидели преподобного, им не пришлось ничего ему объяснять: Бог открыл святому причину происшедшего. И эта причина заключалась в следующем: Жена пришедшего мужчины понравилась некоему распутному египтянину, который захотел её обольстить. Однако все его старания оказались напрасными. Тогда, чтобы возбудить в сердце женщины ответную страсть, он прибег к услугам мага. Чародей, получив большие деньги, применил все свои заклинания для соблазнения христианки, но цели не достиг. Придя в ярость от неудачи, он, тем не менее, смог добиться того, что женщина стала казаться окружающим лошадью. Её несчастный муж бросился за помощью ко всем, кого знал, но никто не смог ему помочь, даже местные пресвитеры. Женщина для всех была подобна животному, и никто не знал, как вернуть ей прежний вид. Поэтому отчаявшийся муж и привёл её к великому подвижнику, прослышав о творимых им чудесах. Взглянув на женщину, святой Макарий сказал своим ученикам: — Я не вижу в ней ничего скотского, о чём говорите вы, это не в её теле, а в глазах, смотрящих на неё. Это обольщение демонов, а не истина вещей. Затем святой благословил воду, облил ею женщину и помолился. Чары исчезли, и все увидели перед собой вместо лошади человека. Преподобный велел накормить её и, отпуская домой, дал совет: — Никогда не оставляй посещения церкви и никогда не уклоняйся от приобщения Христовых Тайн. Несчастье случилось с тобой оттого, что ты уже пять недель не приступала к Пречистым Тайнам нашего Спасителя. ("Христианские притчи")

ПОКАЖИ МНЕ ТВОИХ СВЯТЫХ, И Я СКАЖУ, ЧТО ЕСТЬ ТВОЯ РЕЛИГИЯ (Апологетические заметки) В романе "Дон Кихот" есть такая фраза "скажи мне кто твой друг, и я скажу тебе, кто ты". И, всякий раз, когда кто-то из ищущих Бога пытается упростить свой религиозный выбор, аргументируя его устоявшимся, старым стереотипом "но ведь Бог один", и при этом говоря, "какая, поэтому, разница, к какой религии принадлежать?" - хочется их спросить: а везде ли, во всякой религии есть святые? Если есть, то каковы они и сколько их? Ведь если подлинное качество человека мы узнаем исходя из его плодов - каковы дела его, таков и он, - то и качество религии мы узнаем по её плодам. Плоды эти - святые этой религии. Каковы они, такова и религия (которая измеряется по шкале "истинная/менее истинная/не истинная), таков следовательно и их Бог. Почитайте, подробные биографии, например Терезы Авильской, Будды Шакьямуни, Мухаммеда или житие прп. Серафима Саровского - вы непременно придете к заключению, что эти люди настолько разные, будто у каждого из них был свой бог. Но ведь Бог один, иначе Он бы Им не был. Могут ли у одного Бога быть святые разные по духу (например, один гордый, другой смиренный)? Нет, ибо от подобного может быть только подобное. А значит, кому-то из них нужно приставить приставку "псевдо". У единого Бога и Закон один - одни требования для всех. Поэтому подлинно свят тот, кто в максимальной степени соответственен этим требованиям. С другой стороны и подлинность Бога и Его Закона может быть определена уровнем и мерой святости человека, приверженного Этому Богу, а также количеством представителей и носителей этой святости. Где больше запредельного, надмирного, там значит и большая вероятность существования и присутствия Источника этого запредельного и надмирного. И где еще, как не в христианстве, в Православии, скажите, существует такой беспрецедентный уровень святости ("сверхчеловечности") и святых людей (из плоти и крови) в количестве, измеряемом и определяемом словом "сонм"? "Сонм" людей, смогших достичь святости в пределах земных реалий - результат благодатного воздействия на них Бога. Там же, где нет этого результата от синергии Бога и человека или он не столь очевидный, как в Православии, там, следовательно, возникает и большой знак вопроса относительно того, тамошний бог - Бог ли? Итак, ищущего и нашедшего свою веру, попрошу в духе фразы из романа "Дон Кихот": покажи мне твоих святых, и я скажу, что есть твоя религия, и кто твой бог. протодиакон Геннадий Пекарчук

☘☘☘Доброе утро братья и сестры! С началом поста! Пусть этот пост изменит нас к лучшему… В добрый путь! С Богом! 🙏🕊️

🗓 1 июля 2024, понедельник Седмица 2-я по Пятидесятнице Начало Апостольского поста Постный календарь. Глас 8-й Богослужебные указания. Мчч. Лео‌нтия, Ипа‌тия и Феоду‌ла (70–79). Преподобного Лео‌нтия, канонарха Печерского, в Дальних пещерах (XIV). Сщмчч. Васи‌лия Смирнова, Алекса‌ндра Крутицкого, Васи‌лия Крылова и Се‌ргия Кроткова, пресвитеров, преподобномученика Никано‌ра (Морозкина), архимандрита (1938); Обретение мощей святителя Ви‌ктора (Островидова), исп., епископа Глазовского (1997). Иконы Божией Матери: «У Источника» Пюхтицкая; Боголюбская; Боголюбская (Зимаровская); Боголюбская (Московская). Утр. – Лк.1:39–49,56* (зач. 4). Лит. – Рим.2:28–3:18 (зач. 83). Мф.6:31–34,7:9–11 (зач. 19). Богородицы (под зачало): Флп.2:5–11 (зач. 240). Лк.10:38–42,11:27–28 (зач. 54). Мч. Леонтия: Деян.12:1–11 (зач. 29). Ин.15:17–16:2 (зач. 52).* Чтения Пресвятой Богородицы (на утрене и литургии) читаются, если совершается служба в честь Боголюбской иконы Божией Матери. • Тропари • Каноны и акафисты • Аудиокалендарь • Притча дня • Основы православия • Практический совет • Постный календарь • Календарь венчаний • Богослужение сегодня