ЖИВАЯ ИНДИЯ

"Видеть Её в каждой женщине..." О Благоприятная! Удостой и меня, несчастного, несмотря на всё моё удаление от Тебя, всеохватывающим и сострадательным взглядом Своих, подобным слегка распустившимся голубым водяным лилиям, глаз. Ведь это ни составит для Тебя большого труда. Моя же смиренная душа станет благословлена (счастлива). Так свет луны одинаково проливается и на роскошный дворец, и на заброшенный пустырь. Ади Шанкарачарья. Саундарья лахари (Волны красоты) #shivapuja_spb_sarvashakti #shivapuja_spb_shaktism

Иногда (часто) мне кажется, что я мошенница, круто всех облапошила, объегорила, обманула, что нет у меня никакой Шива-бхакти. Иногда я усаживаюсь в садхану, смотрю внутрь, а там — нет, не пустота... Внутри всегда карнавал концепций, чужих мыслеформ, привычные наработанные в медитации образы. Три дня я смотрю в небо, и оно никогда не бывает одинаковым. Бывают грузные величественные облака, бывают ребристые белые полосы, бывают призрачные мазки от края до края, бывает тусклая белесая пелена. В небе всегда кто-то есть. Чайки, сороки, ласточки, какие-то хищные птицы типа орлов. 15-20 раз в день в небе грохочут военные самолеты и вертолеты. Что бы ни происходило в небе, там, за облаками, самолетами и птицами, оно всегда одно и то же. И его нет. Неба нет. Есть иллюзия синевы, образованная преломлением света в атмосферной оболочке, — так цвет воспринимает наш инструмент зрения, но каков на самом деле цвет неба, мы не знаем. Когда я не могу найти искренность для своей молитвы, один способ помогает всегда — знание о том, что у меня есть душа. Если я живу, дышу, думаю, значит, я одушевленный предмет этого мира. И тогда я погружаюсь в свое внутреннее небо в поисках души. Там тоже облака и тучи разных мыслей, стоящих в очереди на обдумывание. Там тоже прекрасные птицы чувств и эмоций притягивают взгляд, приглашают любоваться собой. Там тоже грохочут военные самолеты обид, гнева, осуждения. И за чем этим — мое внутреннее чистое небо. Вечное. Огромное. Несуществующее. Открытое во все стороны. Небо — душа, а тело — атмосфера, преломляющая свет. Небо не умеет ненавидеть. Небо невозможно оскорбить или унизить. Небо просто есть. Для всех. Даже для самого распроследнего подонка и глубоководных рыб, не знающих о его существовании. Моя душа — не крошечный огонек о мраке. Она огромная, прозрачная и пустая. Она бездонна, и каждый кубический миллиметр этой пустоты наполнен истинной первичной любовью. Той любовью, в которой летают и птицы со своими брачными играми, и самолеты с бомбами. Я опускаю взгляд внутрь, ищу свою душу, и в груди с треском взрывается пузырь. Каждый атом моего тела мгновенно растворяется в этом огромном небе. Есть только пустота, наполненная любовью. И это — Шива. И тогда... тогда спонтанно из ниоткуда возникают слезы благодарности Гуру, который всегда видит мое небо и умеет одним словом смахнуть все облака мыслей и боевые единицы моих умений. Гуру, которого нет. Пустота, наполненная любовью, помогающая моей обособленной пустоте осознать себя. 24.05.24 Белый Колодец Шанкари ❤️ Джйоти я пишу это потому, что точно знаю, что каждый бхакта проходит через периоды ощущения утраты бхакти, но никто об этом не говорит

ПЯТЬ ЗАБЛУЖДЕНИЙ Аннапурна-упанишада (1,13 - 1,15) утверждает, что бредовые идеи бывают пяти видов. Первое — это вера в различие между дживой (индивидуальной душой) и богом, как если бы они имели разные формы. Второе заблуждение приравнивает действие (действующее лицо, личность-эго) к Самости. Предположение, что джива эквивалентна и постоянно прикреплена к телу, является третьим заблуждением. Четвертое заблуждение — это предположение, что причина Вселенной изменяется, а не постоянна. Пятое заблуждение состоит в предположении, что неизменная Реальность во вселенной отличается от причины вселенной. Эти пять обманчивых предпосылок препятствуют пониманию Самости. Аннапурна-упанишада #shivapuja_spb__philosophy #shivapuja_spb_treatise #джива #мироздание #эго #upanishads #упанишады #djiva #вселенная

Просто Шива и Ганеша идут по своим делам ))

Понедельник -- день Шивы. Пусть безмятежностью наполнится сердце каждого, кто даже случайно сегодня произнесет имя белоснежного Господа. Он близко. Он ближе к нам, чем наша собственная кожа. Но мы от Него далеко...

ШИВА ДНЯ Двигающий облака, Двигающий юги, поклонение Тебе, Повелителю Луны и Солнца! Ты пища, Ты тот, кто поглощает пищу, Тот, кто поглощает приготовленную пищу, Превосходнейшее пламя! Шива-сахасранама-стотра, Вамана-пурана #living_india_gods #shivapuja_spb_bhakti #mahadev #индуизм #hinduism #sanatandharma #шива #махадев #шиваизм #санатанадхарма #shiva

"Видеть Её в каждой женщине..." Та, кто дарует блаженство йоги, Та, кто уничтожает врагов, Та, кто испускает потоки света, подобно луне, солнцу и огню! Та, кто заботится от трёх мирах, Та, кто дарует всякое процветание и исполняет все желания, Владычица города Каши! Дай мне милостыню (еду), о Мать, Владычица Аннапурна, Та, кто милосердно помогает другим. Аннапурна-стотра (Шанкара) #shivapuja_spb_sarvashakti@living_india #shivapuja_spb_shaktism@living_india

Рампрасад Сен и Песни Любви к Кали Придворный поэт Раджи Кришначандры в Западной Бенгалии, Рампрасад воспевал тонкие оттенки темного цвета лица Кали: она обладает сияющей чернотой света, превосходящего яркость. Она таит в себе парадоксы и так же далека от человеческого понимания, как огромная луна от привязанного к земле муравья. «Даже планеты не могут постичь ее, — предостерегает он, — ибо кто может связать огонь?» И все же, какой бы дикой она ни была, если мы будем смотреть на нее слишком долго, мы влюбимся. Стихи Рампрасада передали дух, в котором многие индийцы поклонялись Кали и подобным ей свирепым богиням. Бенгалия восемнадцатого века голодала и страдала от оспы; царили волнения, и все боялись момента, когда, по его выражению, «смерть схватит тебя за волосы». Его стихи описывают социальное клеймо бедности и безжалостные похороны бедняков кратким, ярким языком опыта: Мне надоело жить, Мать, надоело. Жизнь и деньги кончились… я что, сирота, с неба упавший? … Твои игры, Мать, — тайны. Ты творишь и рушишь. Ты убиваешь меня в этой жизни. Несмотря на то, что Рампрасад кажется скорбящим, в другом стихе он также хвастается дразнящим смехом: Меня пугают страдания? О Мать, позволь мне страдать в этом мире. Мне нужно больше? Поэт играет со своим читателем в провокационные игры, так что мы начинаем сочетать любовь с обидой; печаль с красотой. Рампрасад не получает от богини никакого дара: она просто меняет его точку зрения. Но это кажется ее величайшей силой, ибо, подобно всем свирепым богиням, она открывает лицо темным уголкам жизни — войне, насилию, болезни, смерти — проливая яркий свет на переживания, которые мы обычно подавляем. Урожаи могут быть неурожайными, как это было в Бенгалии в 1769 году, эпидемии могут уничтожить население, а война может сметать все на своем пути. Возможно, Кали лучше всего понимать как своего рода индийский экзистенциализм — живую философию, рассматривающую тьму в космологической перспективе. Звезды рождаются и умирают, цивилизации сражаются друг с другом, и каждый из нас борется с демонами нашего времени, зная, что даже в неудаче есть то, что Йейтс назвал «ужасной красотой » . Воля против Кали — это воля к пустоте. Уникальность такого подхода к страданию наиболее ярко видна в свете сравнения. Стоики стремились приспособить свои ожидания к суровым реалиям жизни и культивировать бесстрастную невозмутимость. Буддизм придерживался аналогичного подхода: страдание можно было нейтрализовать, если признать, что мы подвержены изменениям и умираем в каждый момент. Но стихи Рампрасада Сена полны неугасающей страсти к жизни во всех ее красках. Он бушует против отстраненного бесстрастия и смерти-в-жизни, которую приносит простой стоицизм. «Сведи меня с ума, о Мать!» он плачет: Перенеси меня нестерпимо жгучим вином Твоей всеобъемлющей любви... Погрузи меня безвозвратно В бушующий океан безграничный, Чистой любви, чистой любви, чистой любви. Кажется, его целью было не столько нейтрализовать страдание, сколько пережить его по-другому — как некую жгучую любовь. С тех пор другие индийские философии стали более популярными во всем мире, например, абстрактный пантеизм Веданты Свами Вивекананды или терапия йогой и осознанностью. Но богини противостоят этим миролюбивым традициям. Они как будто отстаивают и гуманистический реализм о мрачных уголках мира, и пламенный романтизм, утверждающий жизненный дух бытия во всех вещах, во всем сразу. Джессика Фрейзер #кали #рампрасадсен