المُفَرِّدُونَ 𓂆

رأس الأدعية وأجمعها: . قال شيخ الإسلام #ابن_تيمية ـ رحمه الله ـ : رأس الأدعية وأفضلها، قوله: (اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُستَقِيمَ ‌صِرَاطَ ‌الَّذِينَ ‌أَنْعَمْتَ ‌عَلَيْهِمْ ‌غَيْرِ ‌الْمَغضُوبِ ‌عَلَيْهِمْ ‌وَلَا ‌الضَّالِّينَ). فهذا الدعاء أفضل الأدعية وأوجبها على الخَلق؛ فإنه يجمع صلاح العبد في الدّين والدّنيا والآخرة. [مجموع الفتاوى]

إِنَّكَ مَا دُمْتَ فِي صَلَاةٍ تَقْرَعُ بَابَ الْمَلِكِ، وَمَنْ يُكْثِرُ قَرْعَ بَابِ الْمَلِكِ يُوشِكُ أَنْ يُفْتَحَ لَهُ

من أعظم وسائل الثبات: . 1ـ الدعاء: ولهذا كان نبينا ﷺ يكثر من قول: (يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دِينك). 2ـ العمل بالعلم الموافق للشرع، قال تعالى: (وَلَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُوا مَا يُوعَظُونَ بِهِ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ وَأَشَدَّ تَثْبِيتًا)[النساء: 66]. قال الإمام #القرطبي ـ رحمه الله ـ: فمن تأدب بأدب الله في أوامره وزواجرهِ حَاز صلاح الدّنيا والدِّين. [جامع الأحكام] . اللهم أصلح شأننا كله ولا تكِلُنا إلى أنفسنا طرف عين، لا إله إلا أنت سبحانك.

كيف تصل إلى نور الهداية؟ . قال شيخ الإسلام #ابن_تيمية ـ رحمه الله ـ : مَن رأى أنه لا ينشرح صدْرَه، ولا يحصل له حلاوة الإيمان ونور الهداية، فليكثر التوبة والاستغفار. وليلازم الاجتهاد بحسب الإمكان، فإن الله يقول: (وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا) [العنكبوت: 69]، وعليه بإقامة الفرائض ظاهرًا وباطنًا. ولزوم الصراط المستقيم؛ مُستعينًا بالله مُتَبَرّئًا من الحول والقوة إلا به. [الفتاوى الكبرى]

☑️ قال ابن القيم -رحمه الله- : « الكذب له تأثير عظيم في سواد الوجه ويكسوه برقعاً من المقت يراه الصادق » 📔 [«إعلام الموقعين» (١١٤/١) ]

ﻗﺎﻝ ﷺ : «ﺗﻌﺎﻫﺪﻭا اﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﻮاﻟﺬﻱ ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻴﺪﻩ ﻟﻬﻮ ﺃﺷﺪ ﺗﻔﺼّﻴﺎ ﻣﻦ اﻹﺑﻞ ﻓﻲ ﻋﻘﻠﻬﺎ» 📚متفق عليه تفصيا : أي تفلتا

قال الحسن البصري رحمه الله: أصل الرياء حب المحمدة الأولياء لابن أبي الدنيا (١/٦٨)

أنت فى دنيا تجدد كل يوم غدرها والناس منها فى عنيف صراع يتنازعون على رخيص متاعها وغداً يفض الموت كل نزاع

حقيقة ما تملكه: عن عائشة ـ رضي الله عنها ـ أنهم ذبحوا شاة، فقال النبيﷺ: "ما بقي منها؟"، فقلت: ما بَقي منها إلا كَتفها، فقال: "بقي كُلها غير كتفها" رواه الترمذي. وهو في معنى الحديث الآخر: "يقول ابن آدم مالي، مالي، فهل لك مِن مالك إلا ما أكلت فأفنيت؟ أو لَبست فأبليت؟ أو تصدقت فأمضيت؟" رواه مسلم قال الشيخ #ابن_عثيمين ـ رحمه الله ـ : الحقيقة أنّ مالك الحقيقي هو ما تقدمه وأما ما تتمسك به فهو، إما زائل عنك وإما أن تزول عنه أنت، ولابد من أحد الأمرين، إِما أن يُتلف أو تُتلف أنت، لكن الذي تُقدِّمه هو الذي يبقى. [شرح رياض الصالحين] . ولهذا يقول الله تعالى: ( وَمَا تُقَدِّمُوا لأنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ هُوَ خَيْرًا وَأَعْظَمَ أَجْرًا)الآية[المزمل]

من مكفرات الذنوب: قال شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ : المؤمن إذا فعل سيئة، فإن عقوبته تندفع عنه بعشرة أسباب: 1ـ أن يتوب فيتوب الله عليه؛ فإن التائب من الذنب كمن لا ذنب له، 2ـ أو يستغفر فيغفر له، 3ـ أو يعمل حسنات تمحوها؛ فإن الحسنات يذهبن السيئات، 4ـ أو يدعو له إخوانه المؤمنون ويشفعون له حيًا وميتًا، 5ـ أو يهدون له من ثواب أعمالهم لينفعه الله به، 6ـ أو يشفع فيه نبيه محمد ﷺ، 7ـ أو يبتليه الله في الدُّنيا بمصائِب تُكَفِّر عنه، 8ـ أو يبتليه في البَرّزخ والصعقة فيكفر بها عنه، 9ـ أو يبتليه في عَرَصَات القيامة من أهوالها بِما يُكفر عنه، 10ـ أو يرحمه أرحم الراحمين، فمن أخطأته هذه العشرة فلا يلومن إلا نفسه.. [أمراض القلوب وشفاؤها ص 57]

- عشرة أماكن لاتجوز الصلاة فيها ✋ فائدة فقهية للعلامة المحدث الألباني رحمه الله : -الأول : المقبرة وهي الموضع الذي دفن فيه إنسان واحد ( لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد ) رواه البخاري ومسلم . -الثاني : المساجد المبنية على القبور ( إن أولئك إذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا على قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور فأولئك شرار الخلق عند الله يوم القيامة ) أخرجه البخاري ومسلم . -الثالث : معاطن الإبل ومباركها ( صلوا في مرابض الغنم ولا تصلوا في أعطان الإبل ) وهو لفظ لأحمد . -الرابع: الحمام ( الأرض كلها مسجد إلا المقبرة والحمام) . -الخامس : كل موضع يأوي إليه الشيطان كأماكن الفسق والفجور.. والفجور وكالكنائس والبيع لحديث أبي هريرة رضي الله عنه قال : عرسنا مع نبي الله صلى الله عليه وسلم فلم نستيقظ حتى طلعت الشمس فقال النبي ( ليأخذ كل رجل برأس رحلته فإن هذا منزل حضرنا فيه الشيطان فلم يصل فيه) -السادس : الأرض المغصوبة ولذلك كانت الصلاة في الأرض المغصوبة حراما بالإجماع كما نقله النووي -السابع : مسجد الضرار الذي بقرب قباء وكل مسجد بني ضرارا وتفريقا بين المسلمين لقوله تعالى : { والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين المؤمنين وإرصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل } -الثامن : مواضع الخسف والعذاب فإنه لا يجوز دخولها مطلقا إلا مع البكاء والخوف من الله تعالى لقوله عليه الصلاة والسلام [ لما مر بالحجر ] : ( لا تدخلوا البيوت على هؤلاء القوم الذي عذبوا[ أصحاب الحجر ] إلا أن تكونوا باكين فإن لم تكونوا باكين فلا تدخلوا عليهم فإني أخاف أن يصيبكم مثل ما أصابهم ) [ ثم قنع رسول الله رأسه [ بردائه وهو على الرحل ] وأسرع السير حتى أجاز الوادي ] -التاسع : المكان المرتفع يقف فيه الإمام وهو أعلى من مكان المأمومين ( نهى رسول الله أن يقوم الإمام فوق شيء والناس خلفه - يعني : أسفل منه - ) أخرجه الدارقطني وأخرجه الحاكم -العاشر : المكان بين السواري يصف فيه المؤتمون صلينا خلف أمير من الأمراء فأضطرنا الناس فصلينا بين الساريتين [ فجعل أنس بن مالك يتأخر ] فلما صلينا قال أنس : كنا نتقي هذا على عهد رسول الله) الحديث أخرجه أبو داود والنسائي والترمذي والحاكم وأحمد في مسنده . ____________________ المصدر : الثمر المستطاب للعلامة الألباني - رحمه الله .

من أدعية استفتاح الصلاة: . عن عائشة ـ رضي الله عنها ـ قالت: كان النبي ﷺ إذا افتتح الصلاة قال: "سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وبِحَمْدِك، وتَبارك اسْمُك، وتَعَالَى جَدُّك ولا إِلَه غَيْرُك" رواه أبو داود والترمذي[الصحيحة] وهذا الذّكر مِن أَحبّ الكلام إلى الله تعالى، فعن ابن مسعود ـ رضي الله عنه ـ قال، قال النبي ﷺ:"إِنّ أَحبَّ الكلام إلى الله أَن يَقُول العَبْد: سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِك، وتَبارك اسْمُك، وتعالَى جَدُّك ولا إِلَه غَيْرُك" رواه النسائي في عمل اليوم والليلة[الصحيحة] . ويقال في الصلاة وخارجها..

سلسلة ما انتشر بين الناس ولا يثبت ! حديث قدسي مشهور ينتشر و يُزْعَم أنه قدسي ! وهو : ( يا اِبنَ آدمَ خَلَقتُكَ لِلعِبَادةَ فَلا تَلعَب , وَقسَمتُ لَكَ رِزقُكَ فَلا تَتعَب , فَإِن رَضِيتَ بِمَا قَسَمتُهُ لَكَ أَرَحتَ قَلبَكَ وَبَدنَكَ ، وكُنتَ عِندِي مَحمُوداً , وإِن لَم تَرضَ بِمَا قَسَمتُهُ لَكَ فَوَعِزَّتِي وَجَلالِي لأُسَلِّطَنَّ عَلَيكَ الدُنيَا تَركُضُ فِيهَا رَكضَ الوُحوش فِي البَريَّةَ ، ثُمَّ لاَ يَكُونُ لَكَ فِيهَا إِلا مَا قَسَمتُهُ لَكَ ، وَكُنتَ عِندِي مَذمُومَا ) هذا الذي الحديث لم يرد في شيء من كتب السنة المسندة المعتبرة ، وليس له سندٌ حتى ينظر في صحته أو ضعفه فهو مما اخترعه البعض. وكل من نقله أو ذكره في كتابه إنما ينسبه لآثار بني إسرائيل أو التوراة ، كما فعل شيخ الإسلام ابن تيمية في "مجموع الفتاوى" (8/52) ، وتلميذه ابن القيم في "الجواب الكافي" (ص/141) ، وتلميذهما ابن كثير في "تفسيره" (7/426) .

إذا كنت تعلم أن الفراق فراق الحياة قريب قريب وأن المعد جهاز الرحيل ليوم الرحيل مصيب مصيب وأن المقدم مالا يفوت على ما يفوت معيب معيب وأنت عن ذاك لا ترعوى فأمرك عندى عجيب عجيب