المُفَرِّدُونَ 𓂆

من خطوات الشيطان: . قال الحافظ #ابن_القيم ـ رحمه الله ـ : الحَزنُ يضعف القلب ويوهنُ العَزم، ويَضر الإرادة، ولا شيء أَحبّ إلى الشيطان من حَزن المؤمن، قال تعالى: (إِنَّمَا النَّجْوَى مِنَ الشَّيْطانِ لِيَحْزُنَ الَّذِينَ آمَنُوا) [المجادلة: 10] [طريق الهجرتين] . وفي الحديث: "فإن لو تفتح عمل الشيطان". قال الشيخ #ابن_عثيمين ـ رحمه الله ـ : وعمله: ما يلقيه في قلب الإنسان من الحَسرة والنّدم والحَزن، فإن الشيطان يحبُ ذلك. وطريق التخلص منه: أَنْ يلجأ إلى رَبّه بصدق وإِخلاص، ويستعيذ بالله من الشيطان الرجيم. [مجموع الفتاوى، نور على الدرب]

كيف تنال كرامة الاستقامة ؟ . الأصل أن العَبد لا ينال كرامة الاستقامة إلا بلزوم مجاهدة النّفس على الطاعة، والاصطبار عليها، قال تعالى: (وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا)،[العنكبوت:69] وقال تعالى: (وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا)[طه: 132] . قال الحافظ #ابن_القيم ـ رحمه الله ـ : لا يزال العبد يعاني الطاعة ويألفها ويحبها ويؤثرها حتى يرسل الله سبحانه وتعالى برحمته عليه الملائكة تؤُزُّه إليها أزًا..[الجواب الكافي(ص: ٥٦)] . وقال بعض العلماء ـ رحمهم الله ـ فالبداية بالجهد من العَبد والجزاء بالهداية من الله ـ عزّ وجلّ ـ .

من السّنن المهجورة: تقديم اليد اليمنى على اليسرى عند لبس الملابس... . قال النبي ﷺ : "إذا لبستم وإذا توضأتم، فابدءوا بميامنكم " رواه أحمد . وقال أبو هريرة ـ رضي الله عنه ـ كان رسول الله ﷺ : "إذا لَبس قميصًا بدأ بميامنه" رواه الترمذي. . وقالت عائشة ـ رضي الله عنها ـ : كان النبي ﷺ يُحِبّ التّيامن ما استطاع في تَنعّله، وترجُّله ووضوئه وسِواكه وفي شَأنه كُلّه" متفق عليه . وخير الهدي هدي محمدٍ ـ صلى الله عليه وسلم ـ .

انتظار الفَرج عبادة: . قال الحافظ #ابن_رجب ـ رحمه الله ـ : انتظار الفرج بالصبر عبادة، فإن البلاء لا يدوم. [مجموع الرسائل(3/١٦)] . وقال الشيخ #ابن_عثيمين ـ رحمه الله ـ: مَن انتظر الفَرَج من الله ـ عزّ وجلَ ـ أُثِيب على ذلك؛ لأن انتظار الفَرَج حُسن ظنٍ بالله ـ عزّ وجلّ ـ وحُسن الظَّنِ بالله سبحانه وتعالى عَمَلٌ صالح يُثَاب عليه الإنسان. [نور على الدرب]

من مكاسب الدعاء: . قال النبيﷺ: "إنّ رَبَكُم حَييٌ كريم يستحيي من عبْدِه إذا رفع يديه إليه أن يَردهما صفرًا" رواه أبو داود . أي: أنه رابحٌ في جميع أحواله إذا استوفى شروط الدعاء، وبيانه في قوله ﷺ: "ما مِن مُسلم يدعو الله بدعوة ليس فيها إثم ولا قطيعة رَحمٍ إلا أَعطاه الله بها إحدى ثلاث: إما أَنْ تُعجل له دعوته، وإما أَنْ يَدخرها له في الآخرة، وإِما أَن يُصرف عنه من السوء مثلها"، قالوا: إذًا نُكثر. قال ﷺ: "الله أكثر" رواه أحمد . ومعنى نُكثر: أي: نُكثر من الدّعاء رغبة في هذا الخير. ومعنى: "الله أكثر" في الخير والعطاء. . كثير من الناس يدعو الله تعالى ويُلح في الدّعاء ولا يجد أثر دعائه؛ فيظن أنّ الله تعالى لم يستجب له فينقطع عن الدعاء وهذا ظنٌ خاطئ، فالله تعالى كريم لا يَردّ سائلاً وتتحقق إجابة الدعاء بإحدى أُمور ثلاث تقدم بيانها. ولله الحكمة البالغة.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنَّ اللَّهَ قَالَ : مَنْ عَادَى لِي وَلِيًّا فَقَدْ آذَنْتُهُ بِالْحَرْبِ، وَمَا تَقَرَّبَ إِلَيَّ عَبْدِي بِشَيْءٍ أَحَبَّ إِلَيَّ مِمَّا افْتَرَضْتُ عَلَيْهِ، وَمَا يَزَالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ، فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذِي يَسْمَعُ بِهِ، وَبَصَرَهُ الَّذِي يُبْصِرُ بِهِ، وَيَدَهُ الَّتِي يَبْطِشُ بِهَا، وَرِجْلَهُ الَّتِي يَمْشِي بِهَا، وَإِنْ سَأَلَنِي لَأُعْطِيَنَّهُ، وَلَئِنِ اسْتَعَاذَنِي لَأُعِيذَنَّهُ، وَمَا تَرَدَّدْتُ عَنْ شَيْءٍ أَنَا فَاعِلُهُ تَرَدُّدِي عَنْ نَفْسِ الْمُؤْمِنِ يَكْرَهُ الْمَوْتَ، وَأَنَا أَكْرَهُ مَسَاءَتَهُ ". رواه البخارى

فضل الإسرار بالطاعة وترك المعصية لله: . قال تعالى: (فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ) [السجدة: 17]. قال الحافظ #ابن_رجب ـ رحمه الله ـ : قال بعض السلف: أخفوا لله العمل فأخفى لهم الأجر. وفي حديث السبعة الذين يُظلهم الله في ظِله يوم لا ظل إلا ظله: "ورجلٌ ذَكر الله خاليًا ففاضت عيناه، ورجلٌ تصدق بصدقة، حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه" متفق عليه ومِن هُنا عَظُمَ ثواب من أَطاع الله سرًا، ومَن ترك المحرمات التي يَقْدِرُ عليها سرًا. [روائع التفسير(1/٧٠٢)].

اعْفُ عمَّنْ ظَلَمَكَ ، وصِلْ مَنْ قَطَعَكَ ، وأحسنْ إلى مَنْ أساءَ إليكَ ، وقُلْ الحقَّ ولَوْ على نفسِكَ

كان أطفالنا لا يستطيعون النوم من شدة الخوف، أما الآن فلا يستطيعون النوم من شدة الفرح !! اللهم اجعل الفرحة تملأ حياتهم، والسعادة لا تفارق قلوبهم، وعوضهم عن كل لحظة وجع، وكل قرصة جوع، وكل نهشة برد، برحمتك يا أرحم الراحمين !!

كم يليق بك الفرح يا غزة، كم تليق بك السعادة، يارب لك الحمد على عظيم فضلك !!

الحمدلله رب العالمين

6573 قال أناس : يا رسول الله، هل نرى ربنا يوم القيامة ؟ فقال : " هل تضارون في الشمس، ليس دونها سحاب ؟ ". قالوا : لا يا رسول الله. قال : " هل تضارون في القمر ليلة البدر، ليس دونه سحاب ؟ ". قالوا : لا يا رسول الله. قال : " فإنكم ترونه يوم القيامة كذلك، يجمع الله الناس، فيقول : من كان يعبد شيئا فليتبعه. فيتبع من كان يعبد الشمس، ويتبع من كان يعبد القمر، ويتبع من كان يعبد الطواغيت، وتبقى هذه الأمة فيها منافقوها، فيأتيهم الله في غير الصورة التي يعرفون، فيقول : أنا ربكم. فيقولون : نعوذ بالله منك، هذا مكاننا حتى يأتينا ربنا، فإذا أتانا ربنا عرفناه. فيأتيهم الله في الصورة التي يعرفون، فيقول : أنا ربكم. فيقولون : أنت ربنا. فيتبعونه، ويضرب جسر جهنم ". قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " فأكون أول من يجيز ، ودعاء الرسل يومئذ : اللهم سلم سلم. وبه كلاليب مثل شوك السعدان ، أما رأيتم شوك السعدان ؟ ". قالوا : بلى يا رسول الله. قال : " فإنها مثل شوك السعدان، غير أنها لا يعلم قدر عظمها إلا الله، فتخطف الناس بأعمالهم، منهم الموبق بعمله، ومنهم المخردل ثم ينجو، حتى إذا فرغ الله من القضاء بين عباده، وأراد أن يخرج من النار من أراد أن يخرج ممن كان يشهد أن لا إله إلا الله، أمر الملائكة أن يخرجوهم، فيعرفونهم بعلامة آثار السجود، وحرم الله على النار أن تأكل من ابن آدم أثر السجود، فيخرجونهم قد امتحشوا ، فيصب عليهم ماء، يقال له : ماء الحياة. فينبتون نبات الحبة في حميل السيل ، ويبقى رجل مقبل بوجهه على النار، فيقول : يا رب، قد قشبني ريحها، وأحرقني ذكاؤها ، فاصرف وجهي عن النار. فلا يزال يدعو الله، فيقول : لعلك إن أعطيتك أن تسألني غيره. فيقول : لا، وعزتك لا أسألك غيره. فيصرف وجهه عن النار، ثم يقول بعد ذلك : يا رب، قربني إلى باب الجنة. فيقول : أليس قد زعمت أن لا تسألني غيره ؟ ويلك ابن آدم، ما أغدرك. فلا يزال يدعو، فيقول : لعلي إن أعطيتك ذلك تسألني غيره. فيقول : لا، وعزتك لا أسألك غيره. فيعطي الله من عهود ومواثيق أن لا يسأله غيره، فيقربه إلى باب الجنة، فإذا رأى ما فيها سكت ما شاء الله أن يسكت، ثم يقول : رب أدخلني الجنة. ثم يقول : أوليس قد زعمت أن لا تسألني غيره ؟ ويلك يا ابن آدم ما أغدرك ؟ فيقول : يا رب، لا تجعلني أشقى خلقك. فلا يزال يدعو حتى يضحك، فإذا ضحك منه أذن له بالدخول فيها، فإذا دخل فيها، قيل له : تمن من كذا. فيتمنى، ثم يقال له : تمن من كذا. فيتمنى حتى تنقطع به الأماني، فيقول له : هذا لك ومثله معه ". قال أبو هريرة : وذلك الرجل آخر أهل الجنة دخولا. 6574 (المجلد : 8 الصفحة : 119) قال : وأبو سعيد الخدري جالس مع أبي هريرة لا يغير عليه شيئا من حديثه، حتى انتهى إلى قوله : هذا لك ومثله معه. قال أبو سعيد : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " هذا لك وعشرة أمثاله ". قال أبو هريرة : حفظت " مثله معه ". صحيح البخاري كِتَابٌ : الرِّقَاقُ بَابٌ : الصِّرَاطُ جَسْرُ جَهَنَّمَ.

قال صالح الدمشقي "رحمه الله" لابنه: يا بُني: إذا مرَّ بك يوم وليلة قد سلم فيهما دينك ، وجسمك ، ومالك ، وعيالك ، فأكثِر الشكر للَّه تعالى . فكم من مسلوب دينه ، ومنزوع مُلكه ، ومهتوك ستره ، ومقصوم ظهره في ذلك اليوم ، وأنت في عافية . سير أعلام النبلاء (٢٢٢/٣) .

قال ابن القيم رحمه الله : الصلاة : مجلبة للرزق ، حافظة للصحة ، دافعة للأذى ، مطردة للأدواء ، مقوية للقلب ، مبيضة للوجه ، مفرحة للنفس ، مذهبة للكسل ، منشطة للجوارح ، ممدة للقوة ، شارحة للصدر ، مغذية للروح ، منورة للقلب ، حافظة للنعمة ، دافعة للنقمة ، جالبة للبركة ، مبعدة عن الشيطان ، مقربة من الرحمن .

غراس الجنة: . عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ مَر به وهو يغرس غرسًا، فقال: "يا أبا هريرة، ما الذي تغرس؟"، قلت: غراسًا لي، قال: "ألا أَدُلّك على غراس خير لك من هذا؟" قال: بلى يا رسول الله، قال: "قلْ: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، يُغرس لك بِكُلّ واحدة شجرة في الجنة" رواه ابن ماجة[صحيح الجامع]

من أسباب المغفرة: . قال النبيﷺ: "إن ربّك ليعجب من عبده إذا قال: ربِّ اغفر لي ذنوبي إنه لا يغفر الذنوب غيرك" رواه أبو داود، وصححه الألباني . وفي رواية: "علِم عبدي أنّه لا يغفِرُ الذنوب غيري" . وفي الحديث القدسي: "مَن عَلِم أَني ذُو قُدْرةٍ على مغفرة الذنوب، غَفرت له ولا أُبالي ما لم يُشرك بي" رواه الطبراني[صحيح الجامع] . ربّنا ظلمنا أَنفسنا وإِنْ لم تغفر لنا وترحمْنَا لنَكونَنّ من الخاسرين.

قال رسول الله ﷺ: مَن قَال حِينَ يصبح وحِين يُمْسِي، سُبْحَانَ اللَّه وبِحمْدِه مائَة مَرّة، لم يأْتِ أَحَد يَومَ القِيَامَة بأَفْضَل مِمَّا جَاء بِه، إلاَّ أحَد قَال مِثْلَ مَا قال أو زَادَ عَليهِ. أخرجه مسلم [٢٦٩٢]

قال الإمام النووي -رحمه الله ‌‏لو تكرر الذنب مائة مرة ‏أو ألف مرة أو أكثر، وتاب في كل مرة‏ قبلت توبته وسقطت ذنوبه 📚شرح مسلم17/75

قال الامام ابن القيم -رحمه الله-: « ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺗﺠﻠﺐ اﻟﺮﺯﻕ : ﻗﻴﺎﻡ اﻟﻠﻴﻞ ، ﻭﻛﺜﺮﺓ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ﺑﺎﻷﺳﺤﺎﺭ ، ﻭﺗﻌﺎﻫﺪ اﻟﺼﺪﻗﺔ ، ﻭاﻟﺬﻛﺮ ﺃﻭﻝ اﻟﻨﻬﺎﺭ ﻭﺁﺧﺮﻩ » [ زاد المعاد ٤ / ٣٧٨ ]