GITADARAN

Հայ մշակույթի արծաթե դարը` Գրիգոր Նարեկացի, Ներսես Շնորհալի, Թորոս Ռոսլին, Գրիգոր Տաթևացի։ Серебряный век армянской культуры: Григор Нарекаци, Нерсес Шнорхали, Торос Рослин, Григор Татеваци. Silver Age Armenian culture: Grigor Narekaci, Nerses Snorhali, Toros Roslin, Grigor Tatevaci. T.me/GitaDaran

Григор Ханджян. «Вардананк» «Война нужна, чтобы установить мир. Нельзя допустить, чтобы посягали на нашу свободу. Война кончится, а страна останется.»

Третья лекция по Политологии: Демократия. Аристотель, написал первое произведение, посвященное государ­ственному устройству, политике, и в первом абзаце своей работы говорит, что людей связывают разные формы общения. Но высшая форма общения — это форма политическая, то есть участие людей в политической жизни. В Греции людей, которые добровольно отказывались от участия в политической жизни, называли idiotai — «частные люди». Это не наказывалось, не было таких за­ко­нов, которые наказывали за неучастие в политической жизни, — это не одоб­рялось обществом. Человек, которому все равно, как живет его государство, которому все равно, какие законы принимаются в этом государстве, является более опасным, чем даже политический противник. В греческом мире было несколько различных форм политического устройства. Все они были проанализированы Аристотелем в «Политике». В принципе, их можно свести к двум основным формам — это демократия и олигархия. Нужно отметить, что в современном бытовом языке эти термины получили совершенно не свойственные им изначально обозначения. Обычно демократия — хотя это проскальзывает и у античных авторов — определяется как «власть большинства». Но демос только в эпоху архаики противостоял дру­гой части населения каждого греческого полиса, которая называлась аристо­кратией, а в конце архаического периода аристократия вошла в понятие «де­мос». Так что демос — это обозначение гражданского коллектива какого-либо полиса, а демократия — власть гражданского коллектива, но где решения при­нимаются путем голосования — то есть большинством. Современные понимание демократии легче рассмотреть на примере Европы. Но Европа не заимствовала для себя идею демократии. Слово заимствовала, а идею — нет. Демократия — это порождение полисного устройства. Оно невоз­можно в современном обществе. Все современные западные государства опира­лись не на греческий, а на римский опыт. И поэтому современные евро­пейские государства и государства Северной Америки — это переработан­ная модель Римской республики. В отличии от греческого понимания демократии которая была в Афинах и устройств государство, римская республика была устроена иначе. В Римской республике три ветви власти тоже были разделены, и внешне зако­нодательная власть напоминала афинскую. Там тоже было два законода­тель­ных органа: народное собрание, куда входили все граждане, и совет, в который входили не все, — здесь он назы­вал­ся сенат. Но, в отличие от Афин, здесь боль­ше полномочий было не у народного собрания, а у совета. Каждая из этих государственных устройств является отдельной темой для обсуждения. Для лучшего понимания которых придётся начать разговор с определения понятий. Существует отличие даже в терминах которые в современном мире отражают не ту суть которую отражали изначально. Основной отличительной чертой демократии и Римской республики было то что при демократии для того, чтобы сделать участие в управлении государством возможным для человека любого имуще­ственного статуса, вводится оплата государственных должностей. Она малень­кая, обычно только прожиточный минимум. В Афинах это было три обола в день, на которые нажиться было нельзя. Члены совета получали пять оболов, а дежурные члены совета — даже драхму, но все равно это было очень немного. Зато каждый человек мог выполнять государственные обязанности. В аристократическом Риме вообще не платили. При олигархических режимах тоже не платили, поэтому только имущие люди имели возможность прини­мать участие в государственном управлении. Так как должности не оплачивались, туда могли выдвигать свои кандида­туры только люди очень состоятельные и очень знатные. Римским государством с 234 по 133 год (за сто лет на этой должности сменилось 200 человек, по два консула в год), были представители всего 26 семейств. Это — нобилитет. Это та аристократи­ческая верхушка, которая управляла. И вот имен­но эти люди, обладающие традицией, обладающие властью, обладающие деньгами, и управляли Римским государством. Это Юлии, это Клавдии, это Валерии, это Аврелии... #политологияGit T.me/GitaDaran

Если Вы - любитель красивой, изящно построенной, мелодичной музыки, захватыющей душу с первых нот, то Добро Пожаловать в «Клуб любителей инструментальной музыки» СЕРДЕЧНО РЕКОМЕНДУЮ ПРОСЛУШАТЬ .. Особенно громче сделайте НА 4.45 минуте)

Поздравляю коллеги , вы достойны большего. Таросы мез лини 😅 T.me/GitaDaran

Думается, что его смерть Иосифа Аргyтяна в 1801 году положила бы конец идее восстановления Армянского царства, но нет другой князь с той же династии, Костандина Аргутяна, Хачатура Лазаряна и Александр Худабашян, при поддержке Католикоса Всех Армян Нерсеса Э. Шахазизяна. , сформировали новую программу: «О сопредельных территориях Грузии» , согласно которой царь Николай должен был включить в свой титульный список титул армянского царя , чтобы Восточная Армения получила автономный статус.     В 1837 году когда по понятным причинам стало ясно, что Армянское царство не будет создано, царь Николай решил отправиться в Армению, чтобы увидеть вновь занятые территории. Интересная история из поездки царя Николая в Армению Во время посещения царем Николаем Эчмиадзина, он изявил желание посмотреть на армянскую царскую корону и замечает что драгоценные камни на короне были заменены дешёвыми стёклами, из за этого Католикос Ованес получает выговор. Не смотря на не удачнуб попытку восстановление армянского царства, сотрудничество Российского государства с лидерами армянской диаспоры продолжилось. T.me/GitaDaran

Царь Николай и восстановление армянского царства Часть третья - конец ( Часть 1 и 2 ) Весной 1784 года власть в Центральном Иране захватил Али Мурад-хан Исфаганский. Он просил Екатерину II признать его шахом и оказать военную помощь, обещая взамен отказаться в пользу России от прикаспийских территорий от Дербента до Баку, а также от Карабахского, Карадагского, Нахичеванского и Ереванского ханств. Еще одним немаловажным обстоятельством было наличие короны, которая упоминается у епископа Давтара как дар крымского народа в знак благодарности. Таким образом, насколько мы заметили, был проделан огромный объем работы, лишь о небольшой части которой мы рассказали .  Еще одним немаловажным обстоятельством было наличие короны, которая упоминается у епископа Давтара как дар крымского народа в знак благодарности. Таким образом, насколько мы заметили, был проделан огромный объем работы, лишь о небольшой части которой мы рассказали .   Это полностью соответствовало замыслу Григория Потёмкина. В письме Александру Безбородко, датированном маем того же года, он писал, что из этого предложения можно извлечь пользу, организовав страну Армению и Албанию, царство Ираклия (Восточная Грузия). В сентябре 1784 года началась подготовка договора с Али Мурад-ханом. В качестве дополнительного условия Россия потребовала персидского правителя в случае совместной войны с Османской империей не претендовать на Имеретию, Ахалцихскую область и Западную Армению. Мирному освобождению армян от иранского владычества помешало в том числе вмешательство европейских «партнёров». Опасаясь усиления России в Закавказье и на Ближнем Востоке, Франция добилась отказа Али Мурад-хана от территориальных уступок. В это же время пророссийский заговор армянских меликов и духовных деятелей в Карабахе был раскрыт, последовала волна репрессий. Правительству Екатерины II пришлось отложить реализацию проектов воссоздания Армении в условиях вспыхнувшего в 1785 году на Северном Кавказе восстания горцев под руководством Мансура и русско-турецкой войны 1787–1791 годов. Иосиф Аргутинский и Иван Лазарев через Григория Потёмкина подали в 1790 году на рассмотрение императрицы записку о целесообразности заселения армянами юга России, так как «области и губернии, сопредельные с Черным и Азовским морями, от большого недостатка в народонаселении не только не приносили никакой пользы, но еще поглощали огромные суммы для их содержания и охраны». Практическим воплощением этого предложения стало активное переселение в Россию армян из европейских владений Османской империи (в особенности из Бессарабии) во вторую русско-турецкую войну. Для компактного проживания армянских переселенцев на левом берегу Днестра был основан город Григориополь (второй преимущественно армянский город Российской империи). Светлейший князь Потёмкин приложил много усилий для максимально безболезненного переселения колонистов, лично выбирал место расположения будущего города. Несмотря на то что светлейший князь не дожил до дня официального учреждения Григориополя в феврале 1792 года, его волю в выборе названия города выполнили. По одной из версий, Григориополь был назван в честь небесного покровителя Григория Потёмкина, по другой — в честь Святого Григория, просветителя всея Армении. Еще одним немаловажным обстоятельством является наличие короны, которая упоминается у епископа Давтара как дар крымского народа в знак благодарности.  Как мы уже рассказали в проекте в первые было предусмотрено восстановление королевских рыцерских орденов. Флаг Армянского королевства повторял цвета ленты рыцарского ордена " Ноева ковчега " , о котором широко говорит Гевонд Алишан и Вардан Хацуни, называя эти цвета Национальным триколором.( Красный, синий и зелёный ). Таким образом, насколько мы заметили, был проделан огромный объем работы, лишь о небольшой части которой мы рассказали .  

Мои поздравления вам. Будет 500 тысяч можно и шашлыки устроить, а то какой это праздник без вина и шашлыков. T.me/GitaDaran

Этот документ также был посвящён будущему устройству Армении, её взаимоотношениям с Россией. Аргутинский видел Армению как монархическое государство, зависимое от России. В Армянском царстве на постоянной основе предлагалось разместить российские войска под командованием одного генерала. Взамен армяне обязались платить России дань, а в случае необходимости оказать помощь империи. Столицей государства предполагалось сделать один из городов на равнине Арарат. Иосиф Аргутинский ратовал за предоставление Армении порта на Каспийском море. Российской императрице предлагалось назначить правителя Армении  из числа местной знати или из своих доверенных лиц. Особо оговаривалось, что, поскольку князь Потёмкин является «благожелателем армянского народа», он должен выступить посредником между Арменией и императрицей. T.me/GitaDaran

Царь Николай и восстановление армянского царства Часть вторая - история ( Часть первая ) Первый основательный проект воссоздания Армянского государства при содействии России разработал армянский просветитель и общественный деятель Иосиф Эмин.  В 1763 году во время приезда в Россию он изложил свои идеи в Коллегии иностранных дел в присутствии высших руководителей ведомства. Проектом предполагалось создание под протекторатом Российской империи Армяно-грузинского государства. Учреждение зависимого от России Армянского царства предусматривал проект Мовсеса Сафарова, выдвинутый в 1769 году. Этот армянский промышленник и торговец действовал от лица ряда именитых соотечественников, проживавших в России. В проекте излагался план военной кампании по освобождению Армении. Предполагалось, что русские и грузинские войска вместе с армянскими добровольцами займут Ереван, Карс, Баязет и Ван. Хотя в ходе первой екатерининской русско-турецкой войны российский экспедиционный корпус и вступил на территорию Закавказья (Восточной Грузии), в силу ряда причин этот план реализован не был. Главным его достоинством являлось то, что он опирался не только на мнения армянских элит в России, но и на пожелания карабахских меликов (армянских феодальных владетелей), деятелей Армянской церкви. В практическую плоскость проекты возрождения Армянского государства перешли в конце 70–80-х годов ХVIII века, во время активной деятельности на внешнеполитическом поприще  Григория Потёмкина. В 1779 году светлейший князь созвал совещание с виднейшими представителями армянской диаспоры в России по вопросу организации военной экспедиции в Закавказье. В конце того же года к практической организации этого похода приступил Александр Суворов. Был организован сбор сведений о природно-климатических условиях Восточной Армении, её экономическом состоянии, выгодах вхождения этой страны в орбиту Российской империи. Существуют свидетельства, что Суворов высказывал своё благосклонное отношение к вопросу о восстановлении Армянского государства, выражал уверенность, что Россия сделает серьёзные шаги в этом направлении. В январе 1780 года армянский промышленник и российский дворянин Иван Лазарев (Ованес Лазарян) представил на имя Потёмкина проект создания Армянского государства на территории ханств, подвластных Ирану. Рассматривалась также перспектива дальнейшего расширения армянских владений за счёт территории Османской империи. 18 февраля Потёмкин во главе большой группы сановников участвовал в освящении новой армянской церкви в Петербурге. В проповеди архиепископа Иосифа Аргyтинского  (духовного лидера российских армян), предварительно переведённой на русский язык, тогда прозвучал прямой призыв к русской императрице «восстановить павшее царство Айканское». Походу Суворова в Закавказье в 1780 году осуществиться не довелось. В следующем году была предпринята лишь военно-морская экспедиция под руководством графа Марко Войновича. Однако Григорий Потёмкин существенно усилил активность государственных институтов России в Кавказском регионе. Полномочным представителем светлейшего князя по кавказским делам и командующим войсками на Кавказской линии был назначен Павел Потёмкин  (племянник светлейшего). В 1782 году он приступил к работе в приграничном Георгиевске. Перед ним поставили задачу укрепления связей с Картли-Кахетией и подготовку создания Армянского государства в Арцахе ( Карабахе ). Павел Потёмкин наладил сбор необходимой информации о сопредельных с российским Кавказом территориях, упрочил контакты с местными элитами. В конце 1782 года прибывший в Георгиевск Иосиф Аргyтинский представил проект Русско-армянского договора из восемнадцати статей. ( то о чем мы говорили в первой части. В этих же статьях упоминаются армчнские царские ордена в том числе и орден Нерукотворного Портрета Господа )

Царь Николай и восстановление армянского царства Часть первая - идея Мало кто , что к концу 19 века был готов и почти реализован проект восстановления армянского царства. 1873 году предводитель Русско-Армянской епархии, наследник династии Ерканабазук Овсеп Архепс. Аргутян представляет Екатерине II план восстановления Армянского царства .  Эта программа восстанавливает Армянское царство Багратуни, а не Киликийскую Армению, или, как она называется в программе, Маленькую Армению.  В пункте Е программы написано что речь идёт о восстановления короны. Формулировка " Восстановить разрушенную корону" доказывает, что не новое создается с новыми правами, а старое восстанавливается со старым правом.  Подчёркивается акцент на восстановлении Армянского царства на основе династии Аршакуни и Багратуни, с чётким определением, где будет посвящен армянский царь и где будет пристол. По плану коронация царя должна была пройти в Эчмиадзине. А царским городом должен был стать или Эчмиадзин или Город Ани. T.me/GitaDaran

❗️Марко Поло пишет, что лучшие в мире полотна для рисования — это полотна из Ерзнка. Некоторое время спустя, после этого утверждения Марко Поло, примерно в 1335–1343 годах, богатый торговец Франческо Бальдуччи Пеголотти посетив в начале Аяс и Сивас в Киликии, затем побывал в Эрзуруме и Ерзнка, и купил большое количество полотен в Ерзнка. Он также отметил, что полотна из Ерзнка лучшие в мире. Из этой твердой ткани шили одежду и шарфы, и рисовать на ней масляной краской было очень удобно. Позже в живописи произошел большой скачок, вместо толстых деревянных досок начали писать на легких и прочных полотнах. На фото — карта Леонардо да Винчи, на которой мы можем подняться на реку Евфрат и найти Ерзнка — латины называли Ерзнка — Arzinga, Arzinga bokeram. #armatистория @armattg

Мало кто знает, что в армянской действительности существовал орден Нерукатворного Портрета Господа.

Друзья дата приёма работ на конкурс изминили до 1 августа. Надеюсь что будет много участников и интересных работ. T.me/GitaDaran

Ժամանակին հայտնի բարերար, նավթարդյունաբերող Միքայել Արամյանցի Աղթալայի դղյակը։ Կառուցվել է 1903 թվականին։ Ахталинский замок известного благотворителя и нефтедобытчика Микаэла Арамянца. Он был построен в 1903 году. T.me/GitaDaran

Armenia 🇦🇲❤️ А вы знаете имя художника данных работ? Пишите ответы в комментариях 👇🏽 T.me/Revanshist_off

Галаго😍 В Африке, к югу от пустыни Сахары, практически по всей территории, живут милые небольшие животные – Галаго (Galago) — род приматов семейства галаговых.

Мартирос Сарьян, Левон Шант, Акоп Айвазян, Ваан Терьян, Дереник Демирчян, Ованес Tуманян, 1914. Чем ночь темней, тем я упрямей жду: Восстань, страна родная, наконец! Тяжел, но свят твоей судьбы венец. (В. Терьян. Из цикла «Страна Наири», 1915. Перевод В. Звягинцевой).

Армянская философия труда. Чтобы понять философию и отношения к труду в армянской культуре нужно обратиться к армянскому языку, не смотря на то что понимание всего этого сейчас частично утеряно в повседневной жизни, но сохраняется в языке. Слово «աշխատանք» (ашхатанк) заканчивается на «տանք» (танк). В древнеармянском языке буква «ք» (к) в конце слова являлась показателем множественного числа, а «տան» (тан) - это склонение глагола «տալ» (тал) - давать. «Даём» на грабабаре будет «տամք» (тамк) Со временем «տամք» превратился в «տանք», но сохранил свой смысл, да и в современном армянском «տանք» означает даём, хотя используется больше в разговорной речи. Так вот, возвращаясь к слову «աշխատանք» (ашхатанк), мы видим, что работа в армянском языке имеет смысл отдавать, т.е., работая, мы отдаем что-то обществу. И это видно по тому, что большинство армян раньше были потомственными ремесленниками. Торговля тоже рассматривалась как своего рода ремесло. Торговля на армянском языке будет առևտուր ( аревтур ) которые состоит из двух частей и честицы և ( Ев ) - которые выполняет функцию " И " առ ( ар ) - возьми ( можно перевести как купи ) տուր ( тур ) - дай Тоесть дословно получается возьми и отдай. Тоесть тоже своего рода процесс который рассматривается как труд. В армянском понимании труда есть глубокая христианская философия жизни. Зарабатывать своим потом, это то, что завещал нам Бог. В многих армянских словах отображается это философия. Например: Խոհարար ( Хоарар ) - окончание арар из слова արարել ( арарел ), что переводится как создавать или созидать. А часто в разговоре используется для обозначение какого нибудь дела . Գործարար ( горцарар ) - Бизнесмен Շինարար ( шинарар ) - Строитель Նախարար ( Нахарар ) - Министр Кстати на счёт слова министр хочется остановиться по подробнее, так как честица նախ ( нах ) означает изначально или как в русском языке честицы " до " . Тоесть буквально слово можно перевести так - сначала создал или сделал. Тоесть министр это тот кто заранее уже сделал что-то для государства. Так же хочу обратить ваше внимание еще на один момент, это процесс воспитания детей. С детства в армянских семьях дети приучаются к труду. Например не редко можно увидеть как маленькая девочка, которой всего-то 4 годика, со своей мамой готовит что-то на плите или помогает убираться, при этом для нее это не труд, а какая-то игра. Она радуется от того, что делает и все вокруг тоже радуются. Такие ситуации формируют психологическое состояние человека. И в дальнейшем все эти домашние дела и трудности для нее не становятся каким-то мучением, а наоборот, являются каким-то напоминанием счастливого детства. Тоже самое касается и мужчин, которые с малых лет выполняют различные работы и помогают родителям, также с детства приучаясь к работе. Резюмируя, я хочу, чтобы мы ещё раз вспомнили наше традиционное отношение к труду и философию наших предков. Чтобы с новым вдохновением начать работать во благо нашей родины и государства. T.me/GitaDaran