Икона в смартфоне | Иконы и иконография

БЛАГОВЕРНАЯ КНЯГИНЯ АННА КАШИНСКАЯ 1909 год (?) Медный сплав, штамп; 3,5 × 2,2 см КП 7230 Анна Кашинская - дочь князя Дмитрия Борисовича Ростовского, вышедшая замуж за тверского князя Михаила Ярославича. В разные годы в Орде были убиты ее муж, двое сыновей и внук. В 1358 году она стала насельницей тверского Афанасьева монастыря, а в 1367 году покинула Тверь и поселилась в вотчине своего младшего сына – Кашине. После кончины была погребена в Успенской церкви Сретенского Кашинского монастыря. В 1650 году была канонизирована, а ее мощи перенесены в соборную Воскресенскую церковь, но в 1677 году в Церковью было принято решение о деканонизации Анны Кашинской, вызванное особым почитанием святой в старообрядческой среде. В 1908 году по указу царя Николая II ее всероссийское церковное почитание было возобновлено. К торжествам по случаю повторной канонизации, состоявшимся уже в 1909 году, были массово изготовлены иконы и миниатюрные образки из различных материалов с изображением святой на фоне кашинского Воскресенского собора. На обороте медальона помещено изображение супруга княгини - благоверного князя Михаила Тверского.

Сошествие Святого Духа на апостолов Конец XVII века Дерево, смешанная техника; 166 x 136 см Собрание Музея им. Андрея Рублева Сошествие Святого Духа на апостолов описано во второй главе новозаветной книги Деяний апостолов. На пятидесятый день после Воскресения Христа на его учеников, собравшихся вместе, внезапно сошли как бы огненные языки, и апостолы исполнились Духа Святого, обретя дар говорить на разных языках. В русской литургической практике Пятидесятница оказалась связана с чествованием Святой Троицы - «Троицыным днем», а Сошествию Святого Духа на апостолов большее внимание уделяют на следующий день, в понедельник. Традиция включения изображения Богоматери в композицию Сошествия Святого Духа на апостолов основана на тексте Деяний апостолов. Однако в русской иконописи его стали включать на иконы праздника не ранее второй половины XVI века. Композиция данной иконы восходит к гравюре из Евангелия Наталиса, художник даже повторил имевшиеся на оригинале латинские литеры на деталях изображения, к которым внизу гравюры имелись подписи-расшифровки (например: «А. Иерусалим. Место на горе Сион, в котором произошло это чудо»). Икона был выполнена около 1694 года артелью живописцев под руководством Карпа Золотарева. #икона #иконы #иконопись #иконография #музейрублева  👉Икона в смартфоне.Подписаться

Святая Троица (Гостеприимство Авраама), с преподобными Антонием и Феодосием Печерскими Конец XVII века. Москва, Оружейная палата Дерево, темпера. 108 × 87 см Собрание Музея им. Андрея Рублева В русских иконах Троицы XVII века значительно чаще, нежели «символический» извод, представляющий только трех ангелов, встречается «историческое» изображение Гостеприимства Авраама. Более подробную композицию, включающую фигуры Авраама и Сарры, а также сцену заклания тельца, художники обычно соединяли с рублевским вариантом изображения трех ангелов. Тем самым они, с одной стороны, строго следовали, согласно требованиям Стоглава, традициям древних иконописцев, но, в то же время были созвучны характеру художественной культуры своей эпохи, с ее тягой к повествовательности и занимательности. На иконе из собрания Музея имени Андрея Рублёва фигуры Авраама и Сарры симметрично фланкируют ангелов по сторонам, придавая композиции торжественный разворот. Их фигуры заметно меньше ангельских, что подчеркивает значимость Троицы. Дополнительно немного выше художник изобразил парные фигуры двух преподобных Антония и Феодосия Печерских, основателей русского монашества. Вся сцена помещена в пейзаже, где условно переданные горки, покрытые кустиками с нарядными красными цветами, сочетаются со старательно, соответственно реальности переданными листочками на Мамврийском дубе. Лики ангелов написаны в характерной для творчества мастеров Оружейной палаты живоподобной манере. Икона происходит из одного из московских храмов. #икона #иконы #иконопись #иконография #музейрублева  👉Икона в смартфоне.Подписаться

Преподобный Кирилл Белозерский Вторая половина XIX века Дерево, темпера; 30,5 x 26 см Собрание Музея им. Андрея Рублева Преподобный Кирилл Белозерский родился в Москве около 1337 года, Воспитывался и служил при окольничем великого князя Дмитрия Донского Тимофее Вельяминове. Благодаря поддержке преподобного Стефана Махрищского, он принял монашеский постриг в Симоновом монастыре, а около 1390 года стал архимандритом этого монастыря, но через какое-то время оставил свой пост и затворился в келье. Согласно тексту жития святого, ему было видение Богоматери, повелевшей идти на Белоозеро. Там около 1397 года преподобный Кирилл основал монастырь в честь Успения Богородицы. Им была основана монастырская библиотека, ставшая одной из крупнейших. Икона из собрания Музея имени Андрея Рублёва относится к типу паломнических образов, которые писались в Новое время в массовом порядке. Святой представлен в молении Христу на фоне основанной им обители. Несмотря на упрощенность изображения и приемов письма, в очертаниях колокольни узнаются формы монастырской звонницы, построенной в 1757-1761 годах. #икона #иконы #иконопись #иконография #музейрублева 👉Икона в смартфоне.Подписаться

Великомученик Феодор Стратилат с иконой Богоматери Феодоровской Конец XVIII - начало XIX века. Поволжье (Кострома) Дерево, темпера; 63 x 22 см Собрание Музея имени Андрея Рублева Феодор Стратилат - военачальник Гераклеи, казненный за приверженность христианству в 319 году. На Руси его имя получила одна из древних чудотворных икон, прославившаяся в Костроме, - Богоматерь Феодоровская. В сказании о ней говорится, что за день до обретения образа на древе костромским князем многие жители Костромы видели, как святой воин нес его по улицам города. Этот сюжет всегда изображался на иконах Богоматери Феодоровской с клеймами сказания, с него всегда начинается повествование. Икона из собрания Музея имени Андрея Рублёва была когда-то частью рамы с клеймами сказания об иконе Богоматери Феодоровской, которая в позднее время была распилена на отдельные изображения. В собрании музея хранится еще несколько фрагментов этой рамы. Живопись иконы, сочетающая традиционную иконописную стилистику с элементами классической европейской художественной традиции, чрезвычайно характерен для поволжских художественных центров эпохи классицизма.

Богоматерь Игоревская Конец XVI в. Москва (?) Дерево, темпера; 27,9 x 23,7 см Собрание @rublevmuseum Образ Богоматери Игоревской связан с памятью благоверного князя Игоря Ольговича († 1147). В 1146 году, после смерти своего брата, великого князя киевского Всеволода, Новгород-Северский князь Игорь прибыл в столицу, чтобы по его завещанию занять великокняжеский престол. Но киевляне не приняли его, низложили и заточили в темницу, где вскоре князь тяжело заболел. Ему позволили принять предсмертную схиму в Феодоровском монастыре, после чего здоровье князя неожиданно улучшилось. Тогда городское вече спровоцировало толпу ворваться в монастырь и убить его. Перед гибелью князь-страстотерпец молился у образа Богоматери. Эта икона стала потом называться Игоревской и была передана в Успенский собор Киево-Печерской лавры, где пребывал до 1917 года. Дальнейшая ее судьба неизвестна. День празднования иконе совпадает с памятью перенесения мощей благоверного князя Игоря в Спасо-Преображенский собор в Чернигове. Богоматерь Игоревская - это краткий оплечный вариант изображения Владимирской иконы, возникший при перенесении его на образ небольшого домашнего формата. На иконе из собрания Музея имени Андрея Рублёва Богородица словно придерживает пальцами правой руки Сына спину. Несмотря на анатомическую неточность, эта деталь позволяет подчеркнуть особую нежность и теплоту чувств между Богоматерью и Младенцем. На полях иконы, очевидно, по желанию заказчика, представлены священномученик Василий Анкирский и святитель Елевферий Иллирийский. Стиль живописи ориентирован на произведения грозненской эпохи - 1570-х годов, но рисунок здесь несколько графичнее, что заставляет относить ее к несколько более позднему времени и допускать не столичное происхождение.

Вознесение Начало XVII века Дерево, темпера; 37,5 × 32 см Собрание Музея имени Андрея Рублева Вознесение Господне - один из великих двунадесятых праздников. О нем рассказывается в Евангелиях от Марка и Луки и в Деяниях апостолов. По Воскресении Христос неоднократно являлся своим ученикам, а на сороковой день возвел их на Елеонскую гору, где повелел ожидать скорого Сошествия Святого Духа, благословил их и вознесся на небо. После этого апостолы увидели двух ангелов, предрекших Второе Пришествие Христово. В нижней части композиции на иконах Вознесения в центре изображалась Богоматерь, хотя в евангельских текстах о ее присутствии во время Вознесения не упоминается. По сторонам от нее два ангела, указующие на небо, и две группы апостолов. Вверху композиции ангелы возносят к небу окруженного сиянием Христа. В русской традиции иконы Вознесения входили в состав праздничного ряда иконостаса. Небольшие размеры иконы из собрания Музея имени Андрея Рублёва и большое количество представленных на ней святых прямо указывают на домашнее бытование образа. Миниатюрное письмо, вытянутые пропорции фигур, приемы исполнения ликов близки произведениям так называемых строгановских мастеров. #икона #иконы #иконопись #иконография #вознесениеГосподне #музейрублева 👉Икона в смартфоне.Подписаться

Богоматерь Споручница грешных 1840-е годы. Санкт-Петербург Дерево, масло, серебро, чеканка, гравировка, цветные стекла; 27,2 х 22,4 см Собрание Музея имени Андрея Рублева Иконография Богоматери Споручницы грешных восходит к гравюре, изданной в 1694 году в Киево-Печерской лавре. Младенец Христос на ней представлен держащим обеими руками правую ладонь Богоматери. На фоне помещены вирши: "АЗ СПОРУЧНИЦА ГРЕШНЫХ КО МОЕМУ СЫНУ. СЕЙ ДАЛ МНЕ ЗА НИХ РУЦЕ СЛЫШАТИ МЯ ВЫНУ. ДА ТИИ ИЖЕ РАДОСТЬ ВЫНУ МНЕ ПРИНОСЯТ. РАДОВАТИСЯ ВЕЧНЕ ЧЕРЕЗ МЕНЯ ПРОСЯТ". Иконы, повторяющие композицию гравюры, были популярны в украинских и южнорусских землях. Однако, прославление иконы, названной по первым словам виршей «Споручницей грешных», произошло лишь в 1843 году в Николаевском Одрине монастыре Орловской губернии, где от подобной иконы стали происходить многочисленные исцеления. В 1846 году представитель монастыря поехал в Москву заказать для образа драгоценный оклад. Он остановился в доме подполковника Дмитрия Бонческула, который поместил список с чудотворной иконы в своей домашней молельне. Вскоре от этого списка стали происходить исцеления, в связи с чем в 1848 году его передали в московский храм Николая Чудотворца в Хамовниках. Икона из собрания Музея имени Андрея Рублёва была написана, очевидно, вскоре после прославления чудотворного образа. Оклад к ней был создан тогда же и имеет городовое клеймо Санкт-Петербурга. #икона #иконы #иконопись #иконография #богоматерь #музейрублева 👉Икона в смартфоне.Подписаться

Святители Леонтий, Исайя и Игнатий Ростовские в молении Богоматери (Богоматерь Ростовская) Середина XVII века. Ростов Дерево, темпера; 31,5 × 28,5 см Собрание Музея имени Андрея Рублева Святитель Игнатий Ростовский († 1288) был архимандритом Авраамиева Богоявленского монастыря в Ростове. В 1262 году стал местным епископом. Житие святителя было составлено уже в конце XIII века. В нем подробно описаны чудеса и исцеления, которые совершились при отпевании владыки. Местное его почитание началось вскоре после кончины, а канонизация произошла между 1474 и 1480 годами. Согласно иконописным подлинникам, святитель Игнатий должен изображаться подобно митрополиту Алексию Московскому. Самостоятельные его иконы очень редки, обычно он изображался вместе с другими ростовскими святителями — Леонтием и Исайей. В XVII веке получили широкое распространение иконы Богоматери с Младенцем, благословляющих стоящих перед ним трех ростовских святителей. С подобным образом жители Ростова встречали в 1613 году избранного на царство Михаила Феодоровича Романова, ехавшего из Костромы в Москву. Такие иконы иногда также называют "Богоматерь Ростовская". С XVII века они служили раздаточными (паломническими) образами Ростовского архиерейского дома. К числу их принадлежит и икона из собрания музея, созданная около середины столетия.

ПРЕПОДОБНЫЙ НИЛ СТОЛОБЕНСКИЙ Последняя треть XVIII века. Тверские земли Дерево, темпера. 47,5 × 38,8 см КП 1126 Икона относится к типу изображения русских святых, сформировавшемуся к концу XVI века, когда основатель монастыря предстает на фоне панорамы основанной им обители, архитектура которой передавалась достаточно точно. Однако сам преподобный Нил не был основателем Столобенского монастыря, он был устроен на месте подвижничества святого уже после его смерти в конце XVI века. Изображения преподобного Нила Столобенского с видом монастыря имели очень широкое распространение. Самые ранние из них относятся ко второй четверти – середине XVII века. Со временем менялся облик монастырских построек, из деревянных они становились каменными и затем вновь перестраивались. Иконы святого отражают все этапы существования монастырского ансамбля и фиксируют происходившие в нем изменения. Произведение из собрания Музея имени Андрея Рублёва создано в XVIII столетии еще до постройки большого каменного монастырского собора. Обитель представлена с высоты птичьего полета, окруженная водами озера. вверху композиции ангелы держат икону Богоявления - праздника которому посвящен главный монастырский храм.