هُدًى لِّلنَّاسِ

احيانًا يكون اكو شك لبعض الناس بقدرة اللّٰه،وهذا الشيء خطأ وكفر بالله،والسبب من حجب القلب، بسبب تراكم الذنوب ..

على الاقل يجب في الليل والنهار تخصيص ساعة معينة للتفكر والتحقيق في آيات اللّٰه واكتساب العبرة منها حتّى يصل من المعرفة الاجمالية إلى المعرفة التفصيلية ومقام التصديق. «وكمال معرفتة التصديق به» ان يصل إلى منزلة بحيث قلبه من خالقه،يعترف ويسلم لله،ويصل إلى مرتبة علم اليقين بحيث لايحتمل الخلاف واحد بالمائة فقط جاوز الشك فليس له اي هم أو وسوسة أو احتمال الخلاف،ويتجاوز علم اليقين ويرتفع ليصل إلى عين اليقين حتّى تكون عنده معية اللّٰه اوضح من كلّ واضح،واظهر من كلّ ظاهر.

السمع والبصر بحاجة إلى ملايين الاجزاء :

الا ينبغي ان نتأمل في انفسنا ونعمل بامر القرآن الكريم الذي يقول لنا {فلينظر الانسان مم خلق-خلق من ماء دافق يخرج من بين الصلب والترائب}،سورة الروم:آيه ٢٠ لايوجد عرق واحد أو عظم في هذا البدن بدون حكمة وفائدة فكلما تطور علم التشريح تنضح اكثر المنافع والحكم المخلوقة في اجزاء هذا البدن،فمع هذه الاكتشافات الاخيرة المحيرة حيث يقال بان الاذان تحتوي على ثلاثة ملايين جزء (خلية) بحيث لو لم يوجد قسم منها فلا يكون السمع كاملا. وفي تكوين العين هناك سبعة طبقات مدهشة صنعت من ملايين الاجزاء حتى يكمل جهاز التصوير والبصر. وهكذا كل واحد من اعضاء البدن . . الشيء اللازم هو التدبر والتفكر

فهرست البحوث الطويلة

البحث الاول • بحث شرح خطب نهج البلاغة - ليش اختارينا هذا البحث؟ - المقطع الاول من الخطبة الاولى - شنو الفرق بين الحمد لله والشكر لله؟ - النبي أيوب المفروض يگول الحمد لله، ليش گال شكراً لله؟!

مَنْ هَمَّ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَيْرِ فَلْيُعَجِّلْهُ فَإِنَّ كُلَّ شَيْءٍ فِيهِ تَأْخِيرٌ فَإِنَّ لِلشَّيْطَانِ فِيهِ نَظْرَةً.

الإمام جَعفر الصّادق (عَليهِ السّلام).

!

الإسلام في هذه المرحلة محتاج للزينبيّات مثل بنت الهدى، محتاج لأقلامهنّ،لأدوارهنّ،لعبائتهنّ،لعفّتهن،لإيمانهنّ بدورهنّ في ظهور الإمام.

-مهناز محمد.

الامام علي عليه السَّلام في اول خطبة في نهج البلاغة اول الدين معرفتة وكمال معرفتة التصديق به وكمال التصديق به توحيدة وكمال توحيده الاخلاص له..

بالتفكر تتكامل المعرفة الفطرية:

معرفة اللّٰه هي المبدأ للدين الالهي والبداية لدعوة الانبياء واول برامج الاديان الالهية فيجب ان يكون اول تفكير للبشر هو التفكّر حول اللّٰه .. ان تتكامل المعرفة الاجمالية الفطرية وتصل إلى المعرفة التفصيلية،معرفة اللّٰه تعني ان لهذا العالم صانعاً،لأن العالم حادث ولكل حادث محدث،وهذا الحد من المعرفة فطري وكلّ انسان يجد هذا المعنى في ذاته فلا يجد شيء بدون سبب وعلة .. عندما يصل الطفل إلى مرحلة الشعور ويوضع شيء امامه من خلفه فقبل ان تمتد يده إلى ذلك الشيء ينظر ليرى من الذي جاءه بذلك الشيء؟ فالشيء الذي لم يكن موجوداً ثم وجد بعد ذلك فلابد ان له موجوداً ولابد ان احداً اوجده لأن الحصول أمر حادث.وهكذا عندما ينظر إلى عالم الوجود يفهم بحسب فطرته ان له موجوداً لأن «الايجاد» حدث اذن لابد ان له محدثاً.. وعندما ينظر إلى بدنه ويرى الحكمة والنظام الدقيق في جميع اجزائة فيتيقن بان له خالقاً قادراً وعليماً. وهذه المعرفة الاجمالية التي هي فطرية يجب تنميتها بالتدبر في الآيات والتفكر في الاثار.ويستمر ينميها ويغذيها حتّى تصل إلى مرحلة التصديق..تصل إلى مرحلة اليقين والاذعان القلبي -يصل إلى مرحلة بحيث لايبقى له اي شك أو تردد.

اللّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّد اللَّهُمَّ عَجِّل لِوَلِيِّكَ الْفَرَج.

هكذا تكون التّوبة والنّدم جهاد في ترك الذّنوب..

عَن الباقِر عليه السلام قالَ:

إنّ الله تعالى لَيأمر مَلَكا فَيُنادي كُلّ لَيلة جُمعة مِن فَوقِ عَرشِه مِن أوّل اللّيل إلى آخرهِ: ألا عبد مُؤمِن يَدعوني لآخِرَتهِ وَدُنياه قَبلَ طُلوع الفَجر فَأجيبه ألا عبد مُؤمن يَتوب إلى مِن ذنوبهِ قَبلَ طُلوع الفَجر فَأتوب عَليه ألا عبد مُؤمن قَد قَترتُ عَليه رِزقه فيسألني الزّيادة في رِزقه قَبلَ طُلوع الفَجر فأزيده وَأوسع عَليه ألا عبد مُؤمن سقيم فَيسألني أنْ أشفيه قَبلَ طُلوع الفَجر فأعافيه أَلا عبد مُؤمن مَغموم مَحبوس يَسألني أنْ أطلقهُ مِن حَبسِه وَأفرج عَنهُ قَبلَ طُلوع الفَجر فأطلقهُ وَأخلّي سَبيلهُ ألا عبد مَظلوم يَسألني أنْ آخذ لَهُ بِظلامَته قَبلَ طُلوع الفَجر فأنتَصِر لَهُ وَآخذ بِظلامَتِهِ. فلا يزال ينادي حتّى يَطلع الفَجر.

جميع طغاة العَرب أيضًا.

آهٍ....