-ثَوَاب.

اللهُمَّ اقْسِمْ لنا من خَشيتك ما تَحُولُ بِهِ بيننا وبين معاصيك، ومن طاعتك ما تُبلِّغُنا به جَنَّتك، ومن اليقين ما تُهوِّنُ به علينا مصائب الدُّنيا، اللهُمَّ متِّعنا بأسماعنا وأبصارنا وقوتنا ما أحييتنا، واجعله الوارث منَّا، واجعل ثأرنا على من ظلمنا، وانصرنا على من عادانا، ولا تجعل مصيبتنا في ديننا، ولا تجعل الدُّنيا أكبر همِّنا، ولا مبلغ علمنا، ولا تُسَلِّط علينا من لا يرحمنا.

من دعاء الرسول ﷺ.

عن أبي هريرة -رضيَ الله عنه- أنَّ رسُول اللّٰه ﷺ قال: ‏ادعوا اللّٰه وأنتُم مُوقِنونَ بالإجابَةِ، واعلَموا أنَّ الله لا يَستَجِيبُ دُعاءً من قلبٍ غافلٍ لاهٍ.

صحيح الترمذي (٣٤٧٩).

هَجْرُ القرآن أنواعٌ: أحدها: هجرُ سَماعِهِ والإيمان به والإصغاءِ إليه. والثاني: هجرُ العملِ به والوقوفِ عند حلالِهِ وحرامِهِ، وإنْ قرأه وآمنَ به. والثالث: هجرُ تحكيمِه والتحاكمِ إليه في أصول الدِّين وفروعِهِ، واعتقادُ أنَّه لا يُفِيدُ اليقينَ، وأنَّ أدلَّتهُ لفظَيَّةٌ لا تحصِّلُ العلمَ. والرابع: هجرُ تدبُّرِه وتفهُّمِه ومعرفةِ ما أراد المتكلُّمُ به منه. والخامس: هجرُ الاستشفاءِ والتداوِي به في جميع أمراض القلوب وأدوائها ؛ فيَطلبُ شِفاءَ دائِهِ من غيره، ويَهجُرُ التداويَ به. وكلُّ هذا داخلٌ في قولِهِ: ﴿وَقَالَ الرَّسُولُ يَارَبٍّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُواْ هَٰذَا الْقُرْءَانَ مَهْجُورًا﴾ [الفرقان/ ٣٠]، وإنْ كان بعضُ الهَجْرِ أهونَ من بعضٍ.

الفوائد ص١١٨

المشروع من الذّكْرِ عند سماع الأذان ما يلي: -يقول كما يقول المُؤذّن، إلا في الحَيْعَلَتَيْنِ يقول: "لا حَوْلَ ولا قُوَّةَ إلَّا بالله". -إذا فرغ المُؤذِّن من الشَّهادتين؛ يقول: "أشهد ألَّا إِله إلَّا الله وحدهُ لا شريك له، وأنَّ محمَّدًا عبده ورسُوله، رَضِيتُ باللهِ ربًّا، وبِمحمَّدٍ رَسُولًا، وبالإسلامِ دِينًا". -إذا فرغ من الأذان يقول: "اللَّهُمَّ صلّ وسَلّم على مُحَمَّدٍ". -ثُمَّ بعد الصلاة على النَّبِيِّ ﷺ يقول: "اللَّهُمَّ ربَّ هذه الدَّعوةِ التَّامَّةِ والصَّلاةِ القائمة، آتِ مُحمَّدًا الوسيلة والفضيلة، وَابْعَثْهُ مقامًا محمودًا الذي وعدته".

قال عبدالله ابن الإمام أحمد لأبيه يومًا: يا أبتِ أوصني، فقال: "يا بُني انوِ الخيرَ، فإنك لا تزال بخيرٍ ما نويتَ الخير."

الآداب الشرعية لابن مفلح.

قال رسول الله ﷺ: "إنَّما الأعمالُ بالنِّيَّاتِ وإنَّما لكلِّ امرئٍ ما نوى فمن كانت هجرتُهُ إلى اللهِ ورسولهِ فهجرتُهُ إلى اللهِ ورسولهِ ومن كانت هجرتُهُ إلى دنيا يصيبُها أو امرأةٍ ينكحها فهجرتهُ إلى ما هاجر إليهِ"

حديث صحيح.

وألْزِمْ لسانَكَ ذِكْرَ اللّٰه تعالى، ودُعاءَهُ واستغفارَه، أو قراءةِ قرآنٍ، أو علم، أو تعليم، أو أمرٍ بمعروفٍ أو نهي عن منكرٍ، أو إِصلاحٍ بين الناس.

وصيّة الموفق ابن قدامة المقدسي -رحمه الله-

﴿والله يعلمُ وأنتُمْ لا تعلَمون﴾. ‏- حدّث بها نفسك عند كلّ نازلة، عند كلّ قدر تتساءَل أسبابه، فبعض المواقف والأقدار ليس لها تفسيرًا منطقيًا إلا أنّها مُدبّرة من عند الله، وهذا التدبير يستدعي من المؤمن تفويض أمره لمن يملك أمره ويعلم ما يُسعده ويشقيه، وعبودية التوكّل ملاذ العارفين!

"وكلام الله عزيز، لا تَلِين مَجَانيهِ لقاعدٍ لا يتطاوَل إليها، ولا تُباح كنوزه لِمُستريح لا يَسْتنبِث عنها، ولا تسطع أنوارُه لغافل لا تُجاوز حروفُه تَراقِيَه، ولا تُرفع حُجُبه لمن جاءه مدخولَ النيَّةِ فاسدَ الطويَّةِ!"

الرّجل الذي يُتابع النّساء لا سيّما اللواتي معلوم ذلك من قنواتهن؛ أراه ناقصاً مُريباً، ناهيك إن كان ذا دين؛ *طالب علم* مُستقيم يُتابع النساء وينظر لكلامهن وتعبيراتهن؟ وامُصيبتاه. والنبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- يقول: ما تركتُ فتنةً بعدي أشدّ على الرِّجال من النّساء! أين دينه وورعه! أيقف العلم على فُلانة! أيقف صلاح القلب على صور كُتب تلك وتعبيرها! كيف تجترئ عينه الولوج إلى تلك الأماكن والنّظر فيها! ثمّ يرسم لها في رأسه صورةً ديِّنَة أدبيّة صالحةً مُصلحة.. ما أكثر ما سيمتلئ قلبه بالنساء وما أكثر شقاءه في واحدةٍ لا تُلائم قالب عقلِه الذي بناه من هذه وهذه وتلك.. وإنّ عدّد، فإن من مدّ عينَه قلّ رِضاه بما كُتب له، وبقي جائعاً، يظنّ عذب الوصلِ في كلِّ امرأة في الأرض ليست عنده. نسأل الله العافية.

تلاوة بصوت الشهيد صالح الجعفراري .

«اللّهمّ قرار العيون، وشفاء الصدور، ودواء القلوب، وجلاء الهموم.. اللّهمّ أطفئها بنورك، واجبر أهلها بعوضك، وأتمم نهايتها بفضلك، فإنهم لم يؤمنوا إلا بك، ولم يبذلوا إلا لك، ولم يتوكلوا إلا عليك، ولم يحتسبوا إلا فيك، فدثرهم برحمتك، وأحطهم بعنايتك، ولا تردهم خائبين».