بنیاد علم و فناوری بهیارصنعت سپاهان

انتشار مستند نسخه ی نجات بخش بر روی پایگاه اطلاع رسانی ریاست جمهوری به نشانی: https://www.president.ir/fa/142962 این مستند روز دوشنبه ساعت ۱۴ از شبکه ی سوم پخش گردید. هم اکنون این مستند قابل مشاهده می باشد. @behyaarstf_ir

🎬مستند (نسخه نجات بخش) 🔺راهکاری برای شکستن محاصره علمی و اقتصادی دوشنبه 22 اسفندماه ساعت 14 شبکه سه سیما @behyaarstf_ir

🔹سایه ی سنگین شک... 🔹وضعیت کنونی کشور ما بی شباهت با سال ۶۶ نیست. در آن زمان نیز با وجود حمله های بی امان دشمن، سایه ای از شک بر همه چیز سنگینی می کرد. در مقاله ای شهید آوینی می فرمایند: 🔹شیوه ی کار اکیپ های گروه خبر شبکه یک گزارشی بود. در گروه خبر فیلم برداران بسیار خوبی بودند که ناگیز متناسب با آنچه تلویزیون از آنان می خواست گزارشی کار می کردند و روی به همان کلیشه های معمول آورده بودند. تلویزیون نیز درباره ی تاثیر آنچه که پخش می کرد نمی اندیشید، چرا که اصولا تلویزیون دچار روزمرگی است. فشار هایی که از طریق آنتن و ترکیب ناهمگون مخاطبین بر تلویزیون وارد می شود، هرگز اجازه نمی دهد که خودش را ارزیابی کند. 🔹گزارش هایی که از عملیات پخش می کردند، روی جنازه های سربازان عراقی و وسعت خاک فتح شده متمرکز بود و این جز آنکه بیننده را مشمئز کند و آتش نفرت از همه ی جنگ های عالم را در سینه ها دامن بزند فایده دیگری نداشت. ما در حال دفاع بودیم و ضرورت اقدام به دفاع در برابر تجاوز امری است که در فطرت انسان نیازی به اثبات ندارد. با این همه تبلیغات دشمن کم کم این سلاح را از ما گرفت و از سال ۶۶ به بعد دیگر هیچ کس جز آنان که از طریق دیگری به حقیقت رسیده بودند و اخبار را از طریق دیگری به غیر از رادیو و تلویزیون و روزنامه ها می گرفتند، از واقعیت اخبار جنگ اطلاعی نداشت. 🔹عملیات مرصاد نشان داد که مردم همچنان انقلابی و دوستار نظام برآمده از انقلاب اسلامی هستند. اما در اواخر سال ۶۶ چنان سایه ای از شک بر همه چیز سنگینی می کرد که ادامه ی همین وضع، اگر هم دشمن هیچ اقدام دیگری انجام نمی داد، به قبول قطع نامه می انجامید. جبهه ها خالی بود، با این همه تبلیغات رادیو، تلویزیون و روزنامه ها حکایت از آن داشت که پادگان ها دیگر جایی برای پذیرش داوطلبان جدید ندارند. در همان شرایط اگر تلویزیون حقایق را با مردم درمیان می گذاشت، همه به جبهه ها هجوم می بردند، اما تلویزیون خلاف این عمل می کرد. 🔹ما اجازه دادیم که دشمن حربه ی صداقت را از کف ما بگیرد. درست در هنگامی که تهران و قم زیر باران موشک های "اسکاد-بی" قرار داشتند، اعتماد مردم جلب رادیو بی بی سی شده بود. وقتی حضرت امام حقایق را با مردم در میان گذاشتند، شدت هجوم مردم به جبهه ها تا آنجا بالا گرفت که به راستی دیگر پادگان ها قابلیت جذب آدم جدیدی نداشتند. چهره ای که تبلیغات ما از دشمن ساخته بود، با حقیقت امر کاملا متفاوت بود. چنین تبلیغ می شد که سربازان عراقی ترسو هستند و به محض رودرویی با سربازان اسلام، می گریزند. اما چنین نبود. دشمن را هرگز نباید دست کم گرفت، حتی اگر ضعیف هم باشد. اگر دشمن را قدرتمند فرض کنیم برای مقابله با او خودمان را قدرتمند خواهیم ساخت، اما اگر دشمن را ضعیف بگیریم، نیازی به قدرت بیشتر احساس نخواهیم کرد و این حتی حتی بدون در نظر گرفتن عواقب آن، به مفهوم شکست است. @behyaarstf_ir

🔹عقل و خرد پیشرفت مطرح شده در جلسه ی گفتمان پیشرفت حجت الاسلام نجات بخش ۴ اسفند ماه ۱۴۰۱ 🔹ما برای درک پیشرفت به یک نگاه جدید نیاز داریم در غیر این صورت پیشرفت به یک سری ظواهر تقلیل پیدا می کند. در تجربه ی کشور هایی مثل ژاپن و کره می بینیم کسانی بودند که به جای دیدن ظواهر، مناسباتی را دیدند که منجر به پیشرفت شده است و تلاش می کردند که به عقل و خرد پیشرفت نزدیک شوند. عقل و خرد باعث می شود که این مناسبات درک شود و از ظاهرگرایی دور شویم. 🔹درباره ی مواجهه ایران با عقل اسلام مثال می زنیم و بعد به عقل پیشرفت می پردازیم. اسلام آوردن ایرانیان، همان نسبت برقرار کردن با عقل اسلام است و تلاش کردند به عقل اسلام نزدیک شوند و ظهور این تلاش، فلسفه است. نزدیک شدن به عقل اسلام، باعث یگانگی ایرانی با اسلام شده و این باعث می شود که شما به ظواهر اکتفا نکنید و اینجا ایرانی بودن برابر با اسلامی بودن است. 🔹این عقلانیت و یگانگی و به دست آوردن نگاه، همان چیزی است که شما را با مسئله یگانه می کند و شما را از شیفتگی و آرزو های دست نیافتنی حفظ می کند. این یگانگی در رو به رو شدن ایران با عقل اسلام است و ظهور آن فلسفه ای است که در عالم ایران متولد می شود. 🔹حال در مسئله ی پیشرفت هم نیازمند آن هستیم که واجد آن عقل و نگاه پیشرفت شویم تا یک یگانگی بین ایران و پیشرفت حاصل شود و اینجا این شما هستید که دارید به پیشرفت و آینده فکر می کنید و حاصل فکر ما، از آنِ ماست. اکنون ظواهر را می بینیم و ظواهر را پیشرفت می گیریم و آن را وارد می کنیم، حال آنکه ما صاحب آن نیستیم، چون عقل و خرد آن را نداریم و در امور نشانه های تقلید و غرب زدگی نمایان است. 🔹پیشرفت یک عقل و خرد می خواهد که آن خرد و عقل جهان امروز است و نباید آن را با عقل در زمینه های دیگر اشتباه گرفت. باید به این خرد و عقلی که در اروپا متولد شده و می تواند پیشرفت را مسیر کند توجه کرد، حال آنکه اکنون در خود اروپا این خرد و عقل سست شده و آن ها نیز اسیر یک سری روند ها و مسیر های روتین و ظواهر شده اند. و اینجا ممکن است ما به جای مواجهه با عقل پیشرفت که در اروپا متولد شد، مواجه شویم با سستی عقل اروپا و صورت بی خردی آن مواجه شویم و می خواهیم آن را وارد کنیم و این یک چالش جدی است و دوباره گرفتاری ایجاد می کند. @behyaarstf_ir

. 🎙 گفتمان پیشرفت #جلسه_دوم 🔹 پیشرفت چگونه در دانشگاه گفتمان می‌شود؟ 🔹 با حضور حجه‌الاسلام نجات بخش 📆 پنجشنبه‌ ۴ اسفند ماه ۱۴۰۱ #گعده_دانشجویی #دانش_بنیان @soha_sima

ببینیم؛ ده باصفا: https://aparat.com/v/rvYM3 رهبری فرمودند: برای پیشرفت کشور و اصلاح امور اقتصاد، باید به طور قاطع به سمت اقتصاد دانش بنیان حرکت کنیم. اگر این ایام و در اواخر سال تولید دانش بنیان، شاهد آن هستیم با وجود ترسیم این افق، گوش دولت و مسئولین، قدر سخن را آنگونه که باید درنیافته است و تصمیم خطیر سیاسی در جهت حرکت کشور در ریل اقتصاد دانش بنیان گرفته نمی شود و همان راه های اجباری رایج در موارد بسیاری طی می شود، آیا نباید امثال بچه های سدید کرمان را کسانی دانست که راه خطر و توکل، که همان راه ایمان به خدای سال شصت است را پیش گرفته اند؟ همان راهی که راه اختیار است و حاج قاسم در زیر آتش دشمن در وصف این دو راه اختیاری و اجباری فرمود: گشاینده ی این راه باشید، در یک جمع مهمی گشاینده ی این راه باشید. این خیلی ارزنده است. برادران، آدم وقتی در سختی است - به هر حال ما انسانیم- به تعبیر قرآن هلوعا و جزوعا، خودمان دچار جزع و فزع می شویم. اما همین که مقداری از این سختی فاصله گرفتیم و به خودمان رجوع کردیم و گفتیم بهترین ایام عمرمان کی بود، آن وقت قضاوت می کنیم بهترین وقت عمر ما همان وقتی بود که در سختی بودیم، برادرا، ما هم بین دو راه اختیاری و اجباری قرار داریم، اجباری، نود و نه درصد در راه اجباری اند، میروند! اختیاری؛ یک درصد توفیق پیدا می کنند، یک درصد توفیق پیدا می کنند الی الابد زنده باشند. @behyaarstf_ir

دانش بنیان راهِ صبر، اسقامت و برادری 🔹اگر عمق دانش در کار ها کم باشد، موانع رو به رو طاقت فرسا می شود و انسان از بین می رود، ولی اگر به سمت عمق دانش حرکت کنید و کار علمی قوی و عمیق انجام دهید، کسی نمی تواند مانع ایجاد کند و راه های دیگری پیش می آید. بعضی می گویند کار های ساده را نمی شود در کشور انجام داد و موانع زیادی ایجاد می کنند، آن وقت چطور می گویید کار های پیشرفته را می شود انجام داد؟ در صورتی که اتفاقا باید به آن سمت حرکت کرد تا راه باز شود. 🔹اصل ماجرا این است که شما خودتان پهلوان حسابی هستید و این راه را پیش می روید. آدم هایی که در محیط های سخت پرورش پیدا می کنند، در وجودشان قدرت دارند و پهلوان واقعی هستند. جنس بچه های سیستان و بلوچستان آدم ساخته شده و سختی کشیده است و به راحتی زمین نمی خورد. راز این کار در *وحدت و برادری* است، رازش در *العم السلطان* است. 🔹در واژه های دینی زیاد شنیده ایم صبر، صبر یعنی پای آن کار بایستیم. اگر اهل صبر و استقامت باشید راه باز می شود، و اگر اهل صبر و استقامت نباشیم و به اصلاح پا به زمین بکوبیم که همین الان این را می خواهم، راه باز نمی شود. صبر چشم انسان را به راه های دیگر باز می کند.انسان با صبر مثل آب است، آن قدر می ایستد تا راه باز شود. 🔹ما در آیات قرآن داریم که: *وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ۚ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ*: تو بدی را با خوبی دفع کن تا بین تو و آن کسی که دشمنی هست یک دوستی گرم اتفاق می افتد. باید جوری خوبی بکنی که این آیه محقق شود، جوری این مسیر را جلو بروی که، بشود. وعده های خدا شدنی است، فقط تو باید جوری بروی که این وعده ها محقق شود و رفع تکلیفی نیست و با خوبیِ رفع تکلیفی این وعده محقق نمی شود، باید جوری خوبی کنی که خدا بیاید. یک مسیر را با وعده های الهی، با توکل، با صبر شروع کنی که محقق شود. من فقط می گویم یک خدایی است که اگر توکل کنید بزرگترین گره های روزگار باز می شود. @behyaarstf_ir

🔹دعاهایی که ما می‌خوانیم، پر از حکمت است. در دعاهای مأثور از ائمّه علیهم‌السّلام که به ما می‌رسد، نکاتی عاید از معارف وجود دارد که حقیقتاً مورد احتیاج انسان است. آن بزرگواران با آوردن این نکات در دعاها به ما یاد می‌دهند که از خدا چه بخواهیم. 🔹من از دعای شریف ابوحمزه‌ی ثمالی چند فقره برایتان عرض می‌کنم. این دعای طولانی، حالت مناجاتی عجیب دارد که در بخش سوم عرض خواهم کرد. و اما لابه‌لای این مناجاتها، نیازهای واقعی انسان نهفته است. نیازهای واقعی آنهایی است که این بزرگوار از خدای متعال می‌خواهد. مثلاً در فرازی از دعا، خطاب به قادر متعال، عرض می‌کند: «اَرْغِدْ عَیْشی‌»؛ «زندگیِ مرا زندگیِ گوارایی قرار بده.» گوارا بودن زندگی، نه با پول، نه با قدرت و نه با داشتن زر و زور است. زیرا یک فرد، در عین برخورداری از همه‌ی این امکانات، ممکن است زندگی برایش گوارا نباشد. نگرانی‌ای دارد که زندگی برایش گوارا نیست. مشکل خانوادگی‌ای دارد که زندگی برایش گوارا نیست. اولادش مشکلی پیدا می‌کنند - العیاذُ باللَّه، نستجیر باللَّه، یکی از فرزندان وی، اخلاق بدی دارد - دیگر زندگی برایش گوارا نیست. خبرِ بدی به انسان می‌رسد؛ زندگی بر او تلخ و ناگوار می‌شود. این انسان، هم پول دارد، هم قدرت دارد، هم امکانات دارد؛ همه چیز دارد؛ امّا زندگیِ گوارا ندارد. ممکن است انسان فقیری که زندگیِ خیلی ساده‌ای دارد و در اتاقی محقّر، با عیال و فرزندش در عین تنگدستی گذرانِ زندگی می‌کند، زندگی‌اش گواراتر از آن فردِ همه چیزدارِ ثروتمند و قدرتمند باشد. 🔹ببینید حضرت سجاد، علیه‌الصّلاة والسّلام، چگونه نقطه‌ی اصلی را مورد توجه قرار می‌دهد. می‌گوید: «اَرْغِدْ عَیْشی وَ اَظْهِرْ مُرُوّتی‌»؛ «زندگی‌ام را گوارا و جوانمردی‌ام را آشکار کن.» ظاهراً معنای عبارت دوم این است که «میدانی به وجود آید، تا من در آن، صفت جوانمردی را به منصه‌ی بروز درآورم.» نه این‌که «مردم ببینند من جوانمردم؛» نه. برای این‌که، اگر بخواهیم جوانمردی بروز پیدا کند، باید جوانمردی کنیم. صرف این‌که جوانمردی در درون انسان وجود داشته باشد، کافی نیست. انسان باید جوانمردی را به مرحله‌ی عمل برساند و نسبت به کسانی جوانمردی کند. این می‌شود «اَظْهِرْ مُرُوّتی‌». 🔹در ادامه می‌فرماید: «وَ اَصْلِحْ جَمیعَ اَحْوالی»؛ «همه کارهای من و احوال مرا اصلاح کن. حالِ دعای مرا اصلاح کن. حالِ زندگی معمولی من و خانواده‌ام را اصلاح کن. حالِ شغلی را که دارم، اصلاح کن. همه‌ی خصوصیات مرا اصلاح کن.» اصلاح هر امری، به حسب خودش، یک دعای کامل و جامع است. «وَ اجْعَلنی مِمّن اَطَلْتَ عُمْرَهُ وَ حَسَّنْتَ عَمَلَهُ وَ اَتْمَمْتَ عَلَیْهِ نِعْمَتَکَ وَ رَضیتَ عَنْهُ وَ اَحْیَیْتَهُ حَیوةً طَیِّبَةً.»(۱) می‌گوید: «مرا از کسانی قرار بده که عمری طولانی توأم با عمل نیکو و همراه با نعمتِ کامل الهی و همراه با رضایِ پروردگار و حیات طیّبه دارند.» آیا چیزی از این بهتر، وجود دارد؟!معصومین علیهم‌السّلام، یاد می‌دهند که چه باید از خدا بخواهیم. چیزهایی که باید از خدا خواست، همانهاست که آن بزرگواران در ادعیّه مطرح می‌کنند. ۱۳۷۳/۱۱/۲۸ @behyaarstf_ir