at-taifatul mansura

🤫

хуذейфа

Сказал шейх ибн Баз رحمه الله : Человек, который не совершает молитву и говорит: «Аллах-Прощающий», пусть знает, что Аллах — Тот, Кто прощает мусульман, а он — кафир. شرح كتاب التوحيد 357

📢Оставление намаза-большой куфр. В Коране сказано:

«Что привело вас в преисподнюю? Они скажут: «Мы не были из числа тех, которые совершали намаз». 74:42-43

Сообщается, что Джабир (ибн 'Абдуллах), да будет доволен им Аллах, сказал: — Я слышал, как Пророкﷺ говорил: «Поистине, между человеком и многобожием и неверием - оставление молитвы». 📚Ахмад (3/370), Муслим (82), Абу Дауд (4678), ат-Тирмизи (2620). От Бурайды сообщается, что посланник Аллахаﷺ сказал: «Договор, который между нами (мусульманами) и между ними (неверными) — молитва, и кто её оставил, тот впал в неверие.» 📖Ат-Тирмизи 2621, Ан-Насаи 463, Ибн Маджа 1079. Сказал Махкуль: «Кто намеренно оставил предписанную молитву, то спала с него безопасность от Аллаха, а с кого спала безопасность от Аллаха, тот кафир». 📚Ибн Аби Шейба, 30429 Ибн Мас’уд رضي الله عنه сказал: «У того, кто не молится, нет религии!» 📗аль-Халляль в «ас-Сунна 1387 Мали́х сказал: «Я слышал, как ‘Умар ибн аль-Хаттаб сказал: «Нет Ислама у того, кто не молится!» Спросили у Шари́ка (передатчика этого предания): «Стоя на минбаре? Он ответил: «Да». 📕аль-Маруази в «Та’зым къадр ас-саля» 931. Муджахид ибн Джабр сказал: «Я сказал Джабиру ибн ‘Абдуллаху: «Что разделяло у вас между неверием и верой из деяний, во времена посланникаﷺ?» Он сказал: «Молитва». 📚аль-Маруази в «Та’зым къадр ас-саля» 892, аль-Лялякаи в «Шарх усуль и’тикъад ахли-сунна» 1538, альХалляль в «ас-Сунна» 1379. Имам Ахмад رحمه الله сказал: «Никто не обвиняется в неверии по причине греха, кроме намеренно оставляющего молитву». 📕аль-Маруази в «Та’зым къадр ас-саля» 982. Шейх уль-Ислам ибн Таймия رحمه الله сказал: «И большинство саляфов на том, что оставляющий молитву убивается как кафир, и это даже если он признаёт её обязательность». 📒«Маджму’уль-фатауа» 28/308.

Ибн аль-Джаузи сказал: Усердствуй в течении всего дня (изучении религии и поклонению Аллаху), дабы смеяться в день своей смерти от радости, пока другие будут тебя оплакивать. См. «Сайд аль-Хатир» [203].