Духовный дневник с журналом «Фома»

«Украли мое место в храме!» Преподобный Иосиф Оптинский (Литовкин) «Что в море бросят – все в нем потонет» – пишет в своем письме преподобный Иосиф Оптинский. Все обиды должны проходить через нас, как через воду – не задерживаясь. Всему, что происходит в нашей жизни, мы должны «удивляться» и принимать как пользу для души. Ведь все дается Господом для нашего улучшения и в конечном итоге спасения. Очищать духовное зрение, чтобы научиться видеть Господа, а не забивать душу хламом обид – вот наша главная задача. 😴 Время перед сном — самое подходящее для того, чтобы спокойно подумать о самом главном. Закончив все свои дела, мы перестаем бегать и суетиться и можем хотя бы несколько минут посвятить размышлениям о Боге и вечности. «Спокойной ночи, православные!» — ежедневная авторская программа протоиерея Игоря Фомина, в которой он читает письма святых и вспоминает истории из жизни. Слушаем и успокаиваемся перед сном. Подписывайтесь на «Духовный дневник» @foma_ru_voprosy, чтобы не пропустить новое видео! ▶️ Также все выпуски доступны на YouTube-канале «Духовный дневник». ❤️ Понравилось видео? ПОДДЕРЖИТЕ создание новых выпусков.

Воздавай почтение ближнему, не различая возраста, пола, сословия, — и постепенно начнет являться в сердце твоем святая любовь. 🪶 Святитель Игнатий Брянчанинов 📖 Аскетические опыты

К сожалению, мы не всегда можем точно определить сверхъестественные сущности, которыми, отчасти, являемся сами. Увы, с этим недостатком нашего мышления придется смириться, чтобы не расстроить сам мыслительный процесс и не потерять время, отведенное на спасение души.

Что такое душа простыми словами? Здравствуйте, скажите простым языком, что такое душа. О трехсоставном, двухсоставном человеке не пишите. Святые отцы часто говорят, что душа — это составная часть человека, но что такое душа нет ответа. Спасибо. Света Отвечает протоиерей Михаил Самохин @msamohintg: Здравствуйте, Света! Ваше нежелание слышать о дихотомии и трихотомии, а также разочарование неконкретностью святоотеческих высказываний вызывает у меня некоторое недоумение. Поскольку душа — действительно составная часть человека. А рассуждали о ней именно святые отцы. Однако обратимся к энциклопедическим формулировкам. Душа, по мнению православной энциклопедии: 1) составная, субстанциональная часть человеческой сущности, обладающая свойствами, отображающими Божественные совершенства (Быт.1:26); 2) отличная от тела часть человеческой ипостаси (Быт.2:7); 3) человек (Быт.46:26); 4) животное (Быт.1:24) и его жизненная сила (Быт.1:30). Говоря простым языком, душа — то, что делает тело человеком, оживляет и одухотворяет его. Собственно человеческая личность. Читаем энциклопедию дальше. Иногда термины дух и душа могут использоваться как синонимы. Душа человека самостоятельна, поскольку, по слову св. Феофана Затворника, она не есть проявление иной сущности, иного существа, а сама есть источник явлений от нее исходящих. Душа человека сотворена бессмертной, поскольку не умирает подобно телу, пребывая в теле, может разлучаться с ним, хотя подобное разлучение и противоестественно душе, есть печальное следствие грехопадения. Душа человека есть личность, ибо сотворена как неповторимое и уникальное личное существо. Душа человека разумна и свободна, ибо обладает разумной силой и свободной волей. Душа человека отлична от тела, поскольку не обладает свойствами видимости, осязаемости, не воспринимается и не познается телесными органами. Следуя св. Кириллу Иерусалимскому, душа есть прекрасное Божие творение, сотворенное по образу Создателя, бессмертное и нетленное, живое, свободное и разумное. Следуя св. Феофану Затворнику, душа есть самостоятельная, особая, свободно-разумная личность. Следуя св. Иоанну Дамаскину: «Душа есть сущность живая, простая и бестелесная, по своей природе невидимая для телесных глаз, бессмертная, одаренная разумом». Разумность, свобода, бессмертие, самостоятельность, личность души говорят о ней как об образе Божьем. Душа не существует до зачатия человека, не имеет предвечного существования, не может перевоплощаться, но после физической смерти (разлучения с телом) предстает на частный суд Божий и до общего воскресения и Страшного суда находится в ожидании своей вечной участи. Говоря о человеческой душе, свв. Отцы делали два важных уточнения. Во-первых, они выделяли в человеческой душе особую способность к познанию Бога, называя ее духом. Именно в этой способности они видели отличие душевной жизни человека от психической жизни, свойственной животному миру. Во-вторых, они называли душу бестелесной и невещественной условно, а не совершенно. «Бестелесной же и невещественной она называется по сравнению с нами, — говорит св. Иоанн Дамаскин, — ибо все, сопоставляемое с Богом, Который один только несравним ни с чем, оказывается и грубым и вещественным, потому что одно только Божество поистине — невещественно и бестелесно». Человеческая душа рассматривалась святыми отцами как бестелесная в сравнении с грубой материальностью человеческого тела. Однако они признавали наличие у души тонкой телесности, отличной от грубого материального мира. Следуя свв. Отцам, тварное, а значит и обладающее определенной мерой вещественности и телесности, естество человеческой души отлично от совершенно невещественного и бестелесного естества Бога Как видите, душа — простое слово, которое обозначает самое себя и поддается лишь описательному объяснению. На практике душу легче почувствовать, чем объяснить, что же это такое.

❄️❄️❄️❄️ ❄️❄️❄️❄️ Явление Воскресшего Христа апостолам — без Фомы — а потом и вместе с ним — подтверждение реальности того, что Иисус на самом деле воскрес. В чтении мы видим два очень сильных момента, шокирующих традиционное иудейское сознание. Причём оба момента связаны друг с другом, и эту связь надо хорошо понимать. Первый момент — Иисус появляется в закрытом помещении. Для апостолов был только один вариант понимания происходящего: перед ними — привидение, дух усопшего. Нигде в Писании Ветхого Завета, ни в устной традиции мы не увидим, как человек появлялся в своей плоти там, куда доступ был исключён. Отношение к явлениям призраков было крайне негативным, это связывалось с магическими действиями и находилось в совершенно ином религиозном пространстве, нежели вера в Бога. В определённом смысле, при всей религиозности, иудеи были в каком-то смысле гораздо более «заземлёнными», чем это может показаться нам сегодня. Это для нашего сознания, крепко переквашенного идеями платонизма и неоплатоников, вполне естественно разделять мир материальный от мира духовного, рассматривать разные варианты их соприкосновений, взаимопроникновений и так далее. Иудейское сознание более простое и целостное: есть то, что есть, и так, как есть. Всё остальное — домыслы. Поэтому и само воскресение воспринималось совершенно материалистично: это — восстание из гроба, переход из горизонтального положения в вертикальное, облечение тем же самым телом, что и было при жизни. И вот тут — острый казус. Апостолы прекрасно помнили, что при жизни Иисус не проходил сквозь двери. Если бы Он на самом деле воскрес — согласно их системе представлений — Он бы остался за дверями и постучался. Но раз Он появился внутри, несмотря на все запоры — остаётся только одно: увы, это призрак. Чтобы вырвать учеников из привычных шаблонов, Иисус показывает им Свои руки и ноги — как явное подтверждение собственной идентичности: явившийся им — Тот Самый Иисус, с Которым они общались, Который и был распят. Вот раны от гвоздей, вот шрам от копья — всё то, что сделали в своё время римские воины. Но теперь Он — жив. Можете потрогать, чтобы убедиться. В других Евангелиях мы прочитаем, что Иисус также просил дать Ему какой-нибудь еды, чтобы показать: Он — реален, Он — не какой-то морок, не привидение, не бесплотный дух. В воздухе висит один большой вопрос: как вообще такое может быть? Проходить через стены — а тогда откуда? Где раньше был Иисус, в каком месте? Давать возможность потрогать Своё воскресшее тело — есть вполне материальную пищу — а куда тогда она делась, когда Иисус исчез? Аннигилировалась что ли? Как можно одновременно быть материальным — и совершенно свободным от всех законов жизни материального мира? Одни вопросы! И вот именно наличие всех этих вопросов без ответов ставит нас перед объективностью факта воскресения Христа. Мы не понимаем, как это возможно. Рушатся все наши казавшиеся непоколебимыми представления о материи, о пространстве, о времени. Мы оказываемся перед открывшейся пустотой неведения — но при этом не холодной, безразличной и чужой, а насыщенной теплотой и нежной заботой. Скоро, когда Он снова явится на берегу Тивериадского озера, Он скажет им, усталым от неудачного ночного лова: «Детки, идите, поешьте!...» И они, действительно как малые дети, не будут у Него выпытывать, откуда на пустынном берегу взялся огонь, печеная рыба. Они просто примут и эти знаки Его любви — радуясь тому, что Учитель — снова вместе с ними. Пусть же это ощущение соприсутствия Воскресшего Иисуса и нас с вами никогда не оставляет! 🪶 Протоиерей Павел Великанов 🎧 Слушать аудио

📖 Снятся умершие. Как к этому относиться? Воскресный разговор с отцом Игорем Фоминым Продолжаем новую рубрику на канале «Духовный дневник» — «Воскресный разговор». В этой рубрике протоиерей Игорь Фомин будет отвечать на вопросы, которые присылают нам подписчики. Вопрос, который мы сегодня разберём: почему снятся умершие? Время сна – это время погружения в мир бессознательного и неизведанного. В это время нас могут одолевать страшные картины, через которые дьявол действует на нашу душу, а могут быть сны от Бога. Если снятся умершие – это от Бога или от дьявола? Как отличить? Умершие приходят для вразумления? Стоит ли бояться умерших во сне? ✉️ Если вы хотите, чтобы отец Игорь разобрал ваш вопрос, пишите сюда: https://foma.ru/zadat-vopros-svjashhenniku

12 мая — память апостола Фомы, нашего небесного покровителя. Выбирая название для журнала, мы вдохновились историей уверения апостола Фомы, который всем своим существом хотел узнать истину. В 1996 году вышел первый номер журнала. С тех пор наша цель была и остается одна: нести миру евангельскую весть. Ежемесячно 5 миллионов человек узнают о Христе и Православии через проекты журнала «Фома»: тексты и видео на сайте и в соцсетях, бесплатную газету, благотворительную подписку на журнал. Всё это возможно благодаря постоянной поддержке неравнодушных читателей и попечителей. 🎁 Если вы хотите поздравить наш журнал с именинами, вы можете сделать пожертвование на любую сумму. Особенно мы будем признательны за подписку на ежемесячное пожертвование. Благодаря регулярной поддержке читателей мы можем более уверенно планировать работу, выпускать все материалы и видео, которые задумали. Вместе с вами мы несем миру благую весть о Христе! ❤️ Поддержать нас

Христос воскресе, батюшка! Правильно я понимаю, что на Светлой седмице мы читаем вместо утренних и вечерних молитв Часы Пасхи? А до какого числа? Воскресенье сюда входит? Благодарю Вас заранее. Ольга Отвечает протоиерей Андрей Ефанов @chudo_iva: Дорогая Ольга, воистину воскресе Христос! Последний раз Часы Святой Пасхи в качестве утренних молитв читаются утром в субботу Светлой седмицы. После этого, начиная с вечера субботы, мы читаем уже обычное утреннее и вечернее правило, причем до Вознесения вместо молитвы «Царю Небесный» читается трижды: Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав. Вместо молитвы «Достойно есть» до Вознесения читается припев и ирмос 9-й песни Пасхального канона: «Ангел вопияше Благодатней: Чистая Дево, радуйся! И паки реку: радуйся! Твой Сыне воскресе тридневен от гроба и мертвыя воздвигнувый; людие, веселитеся! Светися, светися, новый Иерусалиме, слава бо Господня на Тебе возсия. Ликуй ныне и веселися Сионе. Ты же, Чистая, красуйся, Богородице, о восстании Рождества Твоего». С Вознесения до Троицы утренние и вечерние молитвы начинаются сразу с чтения Трисвятого («Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас»). С Богом!

«Душа – дура, ко Господу спиной оборачивается» Святитель Феофан Затворник «Душа по природе ко Господу должна стремиться, а Господь всегда близок ей. И рекомендовать их друг другу нечего, ибо они старые знакомые. Зачем дело? Душа – дура, все ко Господу спиной оборачивается, внимания на Него не обращает, а ведь это очень невежливо. Возьмите же в руки сию сударыню-невежду и приучите ее законам вежливости, так вам известно». Сегодня читаем письмо святителя Феофана Затворника. 😴 Время перед сном — самое подходящее для того, чтобы спокойно подумать о самом главном. Закончив все свои дела, мы перестаем бегать и суетиться и можем хотя бы несколько минут посвятить размышлениям о Боге и вечности. «Спокойной ночи, православные!» — ежедневная авторская программа протоиерея Игоря Фомина, в которой он читает письма святых и вспоминает истории из жизни. Слушаем и успокаиваемся перед сном. Подписывайтесь на «Духовный дневник» @foma_ru_voprosy, чтобы не пропустить новое видео! ▶️ Также все выпуски доступны на YouTube-канале «Духовный дневник». ❤️ Понравилось видео? ПОДДЕРЖИТЕ создание новых выпусков.

Обращаться к психологу сейчас все чаще стали и верующие люди. В чем опасность такой растущей популярности психологии? Рассуждает протоиерей Михаил Самохин... Полную версию беседы с батюшкой смотрите здесь: ❤️ https://youtu.be/D4aBn8TDjjg 👍