လ — Боржч

☝️☝️☝️ Крайне интересная и чрезвычайно информативная лекция на почти час времени от уважаемого бхиккху Vimalo (сообщество лесных монастырей Па-Аук, традиция Тхеравада). Про типы, форматы, смысл и значение медитации для человека любой конфессии и любой религии в целом, да. Про джаны, про сосредоточение, про важные мелочи и неважные. Слушал не отрываясь, очень круто. Рекомендую искренне 🙌 🪷 လ — Боржч 🪷

Тем временем из моей деревни Нгапали приходят очень грустные новости ... 😥 Автобусное сообщение туда закрыли ещё в ноябре прошлого года, а авиарейсы пару месяцев назад. Напомню, что при всём при этом — туристические маршруты и туристические районы в Мьянме полностью безопасны — туда, где стреляют, вас просто не пропустят и даже не продадут билет на автобус. --- PS студенты (по моим сведениям) смогли выехать из Нгапали на юг штата, с саядо я на связи. 🧘 Сейчас размышляю, что и как дальше. Всем мира и любви 🙏❤️ 🪷 လ — Боржч 🪷

☝️☝️☝️ тут три момента важных. 1. С праздником, друзья! 🙏❤️ 2. Во всех странах Восточной Азии, кроме Японии (начиная с 1873 года), праздник отмечается в 8-й день 4-го месяца по лунному календарю. В Таиланде, Вьетнаме, Макао, Сингапуре, Южной Корее — официальный праздник. В странах Тхеравады аналогичным праздником является Весак, который помимо дня рожденья Будды включает в себя так же день его пробуждения и Паринирваны. Весак празднуется каждый год в день полнолуния в мае или июне. Точная дата празднования Весака варьируется в зависимости от особенностей лунных календарей, которые используются в различных культурах. С точки зрения европейского григорианского календаря дата меняется от года к году, но всегда падает на апрель или май. В период с 2003 по 2015 год День рождения Будды отмечается (в скобках приведены даты по тибетским календарям Цурпху и Пхугпа): 8 мая 2003 г. (9 мая 2003 г. / 7 июня 2003 г.) 26 мая 2004 г. (27 мая 2004 г. / 26 мая 2004 г.) 15 мая 2005 г. (16 мая 2005 г. / 15 мая 2005 г.) 5 мая 2006 г. (4 июня 2006 г. / 3 июня 2006 г.) 24 мая 2007 г. (24 мая 2007 г. / 23 мая 2007 г.) 12 мая 2008 г. (12 мая 2008 г. / 10 июня 2008 г.) 2 мая 2009 г. (31 мая 2009 г. / 30 мая 2009 г.) 21 мая 2010 г. (21 мая 2010 г. / 20 мая 2010 г.) 10 мая 2011 г. (11 мая 2011 г. / 8 июня 2011 г.) 28 апреля 2012 г. (29 мая 2012 г. / 28 мая 2012 г.) 17 мая 2013 г. (18 мая 2013 г. / 17 мая 2013 г.) 6 мая 2014 г. (6 июня 2014 г. / 5 июня 2014 г.) 25 мая 2015 г. (26 мая 2015 г. / 25 мая 2015 г.) В Японии День рождения Будды постоянно отмечают 8 апреля, это неофициальный праздник, который получил название Фестиваль цветов — ханамацури (花祭). 3. К вопросу о "в храмах проводят особые молебны". В учении тхеравады сказано, что молитвы не способны поменять внешний мир, «природа — беспристрастна, на неё нельзя повлиять молитвами. Она не идёт на уступки по чьей-либо просьбе». У молитвы попросту нет адресата, «в буддизме считается, что никакое высшее существо не руководит делами и судьбой человека». Наименование молитвы в тхеравадинских текстах продолжает употребляться в переводах на западные (европейские) языки. Однако то, что именуется «молитвой» не способно воздействовать ни на природу (ввиду её бесстрастности), ни на высшее существо (поскольку предполагается отсутствие такового). Упомянутая «как бы молитва» составляет всего лишь часть процесса медитации и может воздействовать лишь на собственный ум того человека, который её произносит, «человеческий ум сам отвечает на молитвы».

🪷

«Это один из самых главных праздников в году для буддистов. День рождения, просветления, ухода в паринирвану Будды Шакьямуни отмечается всеми буддистами мира. Считается, что в этот день все наши благие заслуги - они увеличиваются в сотни тысяч раз, поэтому в этот день все буддисты стараются как можно больше времени посвятить углубленной духовной практике, и во всех храмах проводятся особые молебны»,

− говорит председатель Центрального духовного управления буддистов геше Йонтен (Сергей Киришов). По его словам, верующие стараются в этот день начитывать как можно больше мантр и совершать действия, которые способствуют накоплению благой кармы. ✔️ Подписаться на Буддийский фонд.рф

Короткой строкой: жив, здоров. Кажется, что-то задвигалось по мьянманской визе.

✈️ ✈️ Хотите прогуляться по просторам буддийского телеграма? Нас немало 🌞 @PROBUDDA дает адреса доступа к тематическим коллегам 👇👀 ☸ БУДДИЗМ В ТЕЛЕГРАМ (обзор проекта PROBUDDA) ➡️Централизованные буддийские организации: Центральное духовное управление буддистов (ЦДУБ) - @cdubru Буддийская традиционная сангха России (БТСР) - @datsansangha Ассоциация буддийских общин "Арья Сангха" - @aryasangha ➡️Монастыри, храмы (дацаны, хурулы): Иволгинский дацан (Бурятия) - @ivolgdatsan Золотая обитель Будды Шакьямуни (Калмыкия) - @KhurulKalmykia Московский буддийский храм "Тубден Шедублинг" - @buddha_temple Буддавихара (Санкт-Петербург) - @buddhavihara Дацан "Ринпоче Багша" (Бурятия) - @rinpochebagsha Хурул "Оргьен Саннгаг Чолинг" (Калмыкия) - @hurulripa Дацан Хамбын Хурэ (Бурятия) - @divazhindugan Курумканский дацан (Бурятия) - @kurumkan_datsan Цугольский дацан "Даши Чойпэллинг" (Бурятия) - @tsugoldatsan Буддийский университет "Даши Чойхорлин" - @budduniver ➡️Фонды: Дрепунг Гоманг Центр - @Gomang_Foundation Фонд "Сохраним Тибет"- @savetibetlivecast Фонд содействия буддийскому образованию и исследованиям - @BUDDHISTFOUNDATIONRF ➡️Дхарма центры: Тергар - @tergarmoscow Карма Кагью - @karmakagyu111 \ @karmakagyu Ганден Тендар Линг (Москва) - @fpmt_moscow Буддийский центр Арьядевы (Санкт-Петербург) - @fpmt_spb Джонанг - @jonangpa Центр Ламы Цонкапы - @lamazonkapa Дзогчен трансляции - @dzogchen_ru Дрикунг Кагью - @garchenmoscow Чистые земли - @bonsunews Центр Рипа - @ripa_center Дацан Легшед Даржалинг (Москва) - @LegshedDarzhaling Шедруб Линг (Свердловская обл.) - @shedrubling "Свет Учения Будды" (Нижний Новгород) - @svetbuddha_nn "Сияние Будды" (Москва) - @mskbuddha Шантидева (Краснодар) - @shantideva_krd Там Куи Кхи Конг (Москва) - @tamqui ➡️Каналы учителей \ посвященные учителям: Геше Йонтен - @geshe_yonten XXIV Пандито Хамбо Лама Дамба Аюшеев - @Dambaausheeb Дзонгсар Кхьенце Ринпоче -@siddharthasintentrus Геше Джампа Тинлей - @geshe_jampa_tinley ➡️Переводчики: Лоцава.ру - @lotsawaru Лобсанг Темпа - @lobsangpotato ➡️Группы (чаты): Сангха Онлайн (буддийский форум) - @sangha_online Дацан Гунзэчойнэй (Санкт-Петербург) - @DatsanGunzechoinei Центр Пандмасамбхавы - @cetar_padma Буддизм Тхеравады - @askinazi Буддийские дебаты - @BuddhaDebate Буддизм | Махаяна - @BuddhismMahayanaChat Буддийский чат (Беларусь) - @buddaby Нара Лока / вопросы - @naraloka_answers Заметки буддиста - @GautamaBuddhaDhamma Брахмавихара (чат любящей доброты) - @Brahmavihara_chat ➡️Прочие каналы (книги, искусство, цитаты, блоги): Библиотека; тибетский буддизм - @bibliot \ @tibetan_buddhism Тайная Сокровищница Ясного Света - @odgsal1 Триратна - @Gomandatsan Манджушри - @dharma_book Институт традиционного буддийского искусства (блог) - @traditionalthangka АртБудда - @ArtBuddha Будда (цитаты) - @abuddha Буддизм - это метод - @buddhismisamethod Ветер Дхармы - @dharmavolunteers Буддизм мое ничего (блог) - @paltovluzhe Буддизм: паломничества (блог) - @in_trip_retreat Будда в городе (блог) - @buddhavgorode Буддизм. Истинная дхарма - @rightdharma Буддизм (цитаты) - @the_Buddha Дзогчен - @dzogche Буддизм России - @buddhismofrussia Будда, мозг и нейрофизиология счастья - @buddha_brain_happiness Радио Дхарма - @radiodharma Нара Лока (блог) - @nara_loka Буддадхарма - @dharmalb Буддийское воззрение (книги) - @vbudda Список будет периодически обновляться (в этом посте всегда актуальная версия) 🗺Информация о Буддийских Храмах и Дхарма центрах России на нашей карте - probudda.ru/map ☯ ПОДПИСАТЬСЯ НА PROBUDDA

Рубрика: Буддийские термины КАРМА «Одним из наиболее ярких признаков буддийской философии следует считать глубокое исследование явлений нравственной причинности. Все индийские системы содержат обращение к "неведомому" (adrishta, apurva) как трансцендентальной причине, которую следует положить в основу для разъяснения возникновения и конечной цели жизни. Буддисты различают (1) причинность среди элементов мертвой материи, где между причиной и следствием правит закон однородности (sabhaga-hetu), (2) причинность в органическом мире, где налицо феномен роста (uраchауа), и (3) причинность в одушевленном мире, где действие нравственной причинности (vipaka-hetu) накладывается поверх естественной. Элементы, образующие поток личной жизни, обусловлены, в дополнение к естественному ходу событий, таинственным воздействием прошедших элементов или дел, если последние обладали нравственным характером некоторой силы или значимости. Безразличная деятельность повседневной жизни не имеет такого воздействия. Незначимое свершение, плохое или хорошее, воздействует на весь поток и может дать свое следствие в ближайшее или очень отдаленное время. Результирующее событие (vipaka-phala) всегда безразлично (avyakrita) в нравственном смысле, ибо это естественное следствие предшествовавшей причины, и предполагается, что оно не осуществляется произвольно. Этот нравственный закон называется кармой (karma). С буддийской точки зрения влияние кармы не столь всеподавляющее и контролирующее весь мир, как это имеет место в других небуддийских системах и каким оно стало, под наименованием vasana, в позднейших идеалистических системах самого буддизма. По абхидхарме, это одна из сил, контролирующих мировой процесс, это главная сила, поскольку она контролирует его постепенный прогресс к конечному освобождению. Ее (кармы) действие подчинено следующим условиям. Каждое явление, произведенное "созревшим влиянием" (vipaka) нравственных или интеллектуальных предшественников (karma), необходимо относиться к одушевленной жизни (sattvakhyah), но само по себе нравственно безразлично (avyakritodharmah). Оно безразлично, ибо есть естественное последствие предшествовавшего, оно всегда возникает непроизвольно, автоматически. Если что-либо совершается произвольно, то оно становится отправной точкой нового развития. Если оно имеет явно выраженный нравственный характер, хороший или плохой, то оно становится кармой и будет иметь соответствующие последствия, которые, в свою очередь, появятся автоматически, поелику они полностью предопределены своими предшественниками и не являются произвольными действиями. Это разъясняет определение кармы, данное Васубандху: карма – это намерение (chetana) и произвольное действие (chetayitva karanam). Точно такое же определение имеет место в палийском каноне и, по-видимому, было общепринятым в буддизме с самого начала». /Щербатской Ф.И. ЦЕНТРАЛЬНАЯ КОНЦЕПЦИЯ БУДДИЗМА И ЗНАЧЕНИЕ ТЕРМИНА "ДХАРМА"/

Так часть вас станет другим человеком. А другая часть вас может стать камнем или рекой или чем угодно еще. И прямо сейчас в ваших жилах может течь кровь, вода которой раньше текла в Ганге, а кальций в ваших костях раньше был частью костей птеродактиля. Это также является частью понятия о реинкарнации. Но давайте двигаться дальше. Хотя Сиддхартха охотно разговаривал с учениками о природе всего сущего, на некоторые вопросы он предпочитал не отвечать и хранил благородное молчание. Он утверждал, что на эти вопросы мы просто не можем дать ответы: создал ли кто-то нашу Вселенную или нет, бесконечна она или нет, вечна она или нет. Будда утверждал, что эти безответные вопросы бессмысленны - ответ на них никак не повлияет на нашу жизнь и поступки, да и вряд ли они вообще доступны для познания человеком. А раз невозможно определить "первопричину круговорота сансары", то нечего и придумывать лишнего. Именно поэтому в буддизме полностью отсутствуют какие-либо представления о Боге-Творце. Основным вопросом буддизма в отличие от теистических религий является не "Почему мы здесь?", а "Мы здесь. И что теперь?"...."