Борисовские будни
Антоний Борисов - православный священник, доцент МДА и ОЦАД, радиоведущий, писатель, муж, отец трёх дочерей. Клирик храма Воскресения словущего на Успенском вражке (Москва)
Больше1 303
Подписчики
-124 часа
-47 дней
+3430 дней
- Подписчики
- Просмотры постов
- ER - коэффициент вовлеченности
Загрузка данных...
Прирост подписчиков
Загрузка данных...
«Не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своём», — такие слова произнёс как-то Иисус Христос. Сын Божий указал тем самым на трагическое обстоятельство. Народ, к которому Спаситель по человеческой природе принадлежал, Его не принял. Подобная участь коснулась многих учеников Христовых. Об одном из них, мученике Стефане, повествуется в отрывке из 6-й и 7-й глав книги Деяний святых апостолов. Данное чтение звучит сегодня во время литургии. Давайте послушаем.
https://radiovera.ru/dejanija-svjatyh-apostolov-217.html
Слова, которые мученик Стефан произносит перед смертью, напоминают речи ветхозаветных пророков. В особенности, Иеремии, Исайи, — тех, которые были казнены соплеменниками за обличительную проповедь. Современникам пророков крайне не нравилось, что кто-то указывал на их грехи, требовал искреннего покаяния. Вот и святой Стефан, человек праведной жизни, был схвачен и убит за то, что стремился следовать правде Божией.
Что же так возмутило слушателей Стефана? Прежде всего, то, что мученик посягнул, как им показалось, на святое — на авторитет ветхозаветного патриарха Авраама. Неужели Стефан действительно произнёс нечто оскорбительное? Вовсе, нет. Он лишь продемонстрировал слушателям, что прошлое и превратное представление о нём, не есть одно и то же.
Современники Стефана полагали, что уже по происхождению своему они занимают привилегированное место в мире, а за тщательное соблюдение заповедей им полагается гарантированная награда. Мученик же напомнил им, что величайший праведник Ветхого Завета, Авраам, ничего из обещанного ему лично не получил от Бога. Земля обетованная так и не стала собственностью Авраама. У него не родилось множество детей, а имелся только единственный сын — Исаак. Является ли это доказательством ущербности духовного наследия патриарха? Нисколько. Ведь он сам вовсе не нуждался в материальном, не требовал от Господа чуда, но смиренно стремился служить правде Божией.
По зависти и гордости люди казнили Христа. Ровно по той же причине они наложили руки и на Стефана, хотя, как подмечает библейский текст, лицо его было подобно ангельскому и в святости его не было сомнений. Впрочем, легко укорять других за их ошибки. Значительно сложнее взглянуть на самих себя. Сто лет назад наш народ поднял руку на святыню Божию, отправил в лагеря и на казнь множество православных христиан — священнослужителей и мирян. Семь десятилетий вера в нашей стране считалась мракобесием, признаком психического расстройства. Исторический урок, который мы сами себе устроили, поистине горек. Но забывать его нельзя, чтобы не случилось с нами нечто худшее.
Деяния святых апостолов - Радио ВЕРА
Деян., 17 зач., VI, 8 - VII, 5, 47-60.
❤ 16
Мой недавний комментарий на фильм «Страсти Христовы» вызвал удивительное для меня большое количество отрицательных комментариев. Оказалось, что для огромного числа людей эта кинокартина является даже не чрезвычайно ценным произведением искусства, а фактически частью церковного предания. И комментировать, а уж тем более критиковать «Страсти», с их точки зрения просто запрещено.
Завершая со своей стороны дискуссию на эту тему, отмечу следующее.
Первое и главное - я никого не хотел своим комментарием обидеть. Фильм Гибсона - действительно талантливое произведение киноискусства. У него есть свои достоинства и недостатки. О том и другом я в комментарии говорил.
Как кажется, причина неприятия моей позиции находится не в области богословия или библеистики, а в области культуры.
Есть те, кто считают, что христианину в духовной жизни необходима визуальная подпорка. Я полагаю, что она необязательна. Более того, исторический опыт Православия свидетельствует о настороженном отношении к визуализации и игре воображения. Католические мистические опыты по представлению страданий Христа наша Церковь осудила. Православные иконы принципиально аскетичны и безэмоциональны.
Однако я не против того, чтобы художественная интерпретация евангельских событий имела место. И наряду со «Страстями» есть и иные варианты. Об этом я в комментарии говорил, но не был критиками услышан.
Я принципиально против того, чтобы авторская интерпретация ставилась на один уровень с Писанием. И против того, чтобы авторская интерпретация возводилась в канон. А тех, кому то или иное художественное произведение не нравится, обвиняли чуть ли не в оскорблении чувств верующих)
Более мне сказать по данной теме нечего.
❤ 56👍 14💯 13🔥 2
А вот комментарий на сегодняшнее литургическое чтение из Апостола
https://radiovera.ru/dejanija-svjatyh-apostolov-216.html
Деяния святых апостолов - Радио ВЕРА
Деян., 16 зач., VI, 1-7.
❤ 13
Христос воскресе!
В отношении событий, происходящих в жизни, можно применять различную классификацию: доброе-злое, полезное-вредное, изменяемое-непоправимое. Смерть относится к последней паре определений. Кончина человека, в особенности родного, любимого, есть то, что в печальном смысле исправить уже никак нельзя. И смерть, явленная в лице лежащего во гробе, часто побуждает живых людей, у гроба стоящих, явить окружающим своё истинное лицо. Ведь терять-то уже нечего, поменять ничего нельзя.
Нечто подобное мы можем наблюдать в прозвучавшем евангельском отрывке. Мы видим, как по-разному реагируют на смерть Христа люди, Его знавшие. Апостолы оказываются в полнейшей растерянности. Эти крепкие рыбаки, не боявшиеся ловить рыбу в шторм, малодушно запираются в Сионской горнице – комнате, где происходила Тайная вечеря. Сидят там в ожидании расправы.
Совершенное иное поведение мы видим в лице жен-мироносиц. Они действуют противоположно апостолам – проявляют храбрость, верность, готовность до конца оставаться ученицами Христа. Еще больший интерес вызывает иная пара персонажей евангельского повествования: Иосиф Аримафейский – Пилат. Пилата у нас принято жалеть, делать его жертвой обстоятельств. Но посмотрите, с каким равнодушием относится он к вести о смерти Христа. «Что? Уже умер? Так рано? Ну ладно», - примерно такую интонацию мы чувствуем в тексте.
А что же Иосиф Аримафейский? Этот тайный ученик перестаёт прятаться, скрываться. Он открыто демонстрирует свою преданность умершему Христу, дарит для Его погребения пещеру, которую когда-то приготовил для себя. И эта обитель смерти, созданная по заказу Иосифа, превращается в обитель славного Воскресения, дворец для торжества жизни.
Прозвучавшее сегодня на Литургии евангельское чтение служит ярким примером слов преподобного Иоанна Дамаскина, много рассуждавшего в отношении природы Промысла Божия. Так вот, Дамаскин пишет, что Промысл Божий благословляющий, а не принуждающий. И мы в этом убеждаемся, глядя на поведение героев евангельского текста. На одно и то же событие люди реагируют по-разному и получают впоследствии разные плоды.
Жены-мироносицы не отступают и первыми получают известие о Воскресении Христа.
Понтий Пилат, который выглядел не совсем бессовестным и вроде бы стремился помочь Спасителю, на самом деле оказывается в сердце своем мертвым, безразличным человеком. И чудо Воскресения обходит его стороной, никак не меняет его жизни. То же самое можно сказать и об остальных жителях Иерусалима, которые стали современниками земного служения Спасителя, но Его не приняли. Благодать Божия никого из них не принудила к вере.
Всё вышесказанное можно резюмировать следующим образом. Господь, по слову апостола Павла, всякому человеку желает спастись. Он всячески стремится наделить нас радостью веры, но не нарушает дарованной нам свободы. А потому, если хотим мы стать сопричастниками великой радости Царства Христова, то давайте откроем сердца для Спасителя. И Он укрепит нас Своей благодатью, сделать крепкими и храбрыми. Даже перед лицом самых непростых и непоправимых обстоятельств жизни.
Христос воскресе! Воистину воскресе Христос!
❤ 38🔥 3👏 2🕊 1
Repost from Mospat.ru - новости
Вышел в свет 105-й (№1 за 2024 год) номер научно-богословского и церковно-общественного журнала «Церковь и время», издаваемого по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла Общецерковной аспирантурой и докторантурой имени равноапостольных Кирилла и Мефодия совместно с Отделом внешних церковных связей Московского Патриархата.
В номере представлены:
📍исследование священника Алексия Ильина, в котором проводится анализ использования богословских понятий «ипостась» и «личность» в системе митрополита Иоанна (Зизиуласа) по сравнению с их содержательным наполнением в традиционной церковной онтологии;
📍священник Антоний Борисов обращается к проблематике богословия западных христианских конфессий на документальных материалах деятельности Англикано-католической международной комиссии в 1970–1981 годы;
📍разбору социально-исторических условий составления и духовно-правового содержания известного памятника армянской канонистики первой половины XII века – Судебника Давида Алавкаворди – посвящен материал Б.А. Осипяна;
📍статья архиепископа Гродненского и Волковысского Антония (Доронина) посвящена жизни и церковному служению архиепископа Венедикта (Бобковского), главным образом на белорусской земле, в годы немецко-фашистской оккупации;
📍протоиерей Сергий Звонарёв знакомит читателя с тем, как складывались отношения Русской Православной Церкви и Римско-Католической Церкви в 1960-е – начале 1970-х годов, когда Отдел внешних церковных сношений Московского Патриархата возглавлял митрополит Никодим (Ротов);
📍также представлен обзорный отзыв на учебник бакалавра теологии В.А. Мартиновича «Сектоведение», выполненный доцентом кафедры богословия СПбДА священником Игорем Ивановым.
Читать полностью
Вышел новый номер журнала «Церковь и время»: новость ОВЦС
Вышел новый номер журнала «Церковь и время». Новостной портал православной религиозной организации Отдела Внешних Церковных Связей Московского Патриархата.
❤ 15
Repost from ОЦАД им. свв. Кирилла и Мефодия
Состоялось заседание кандидатского диссертационного совета ОЦАД
15 мая 2024 года кандидатский диссертационный совет провел защиту двух диссертаций на соискание ученой степени кандидата богословия.
В рамках первой части заседания состоялась защита кандидатской диссертации иерея Дионисия Краснопёрова на тему: «Святитель Дионисий, архиепископ Суздальский и Нижегородский, как исторический деятель: жизненный путь и церковно-политическая деятельность».
В рамках второй части заседания состоялась защита кандидатской диссертации игумена Агафангела (Гагуа) на тему: «Особенности архипастырского служения Преосвященного Александра (Толстопятова): Жизненный путь, церковная деятельность, научное и духовное наследие».
По результатам состоявшихся дискуссий и голосований кандидатский диссертационный совет вынес решение — ходатайствовать перед Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Кириллом об утверждении иерея Дионисия Краснопёрова и игумена Агафангела (Гагуа) в ученой степени кандидата богословия.
Подробнее
❤ 15🙏 6👏 2🔥 1
Фото недоступноПоказать в Telegram
В Общецерковной аспирантуре сегодня большой праздник - защищаются две кандидатские диссертации!
❤ 23👍 9👏 1
Repost from VSLOV
В выходные у нас прошёл Пасхальный фестиваль.
С 2013 года наш приход участвует в программе фестиваля «Пасхальный дар». Фестиваль проводится Московской дирекцией массовых мероприятий Департамента культуры города Москвы каждый год. Исключение — 2020 и 2022 гг., когда были ограничения из-за ковида.
С 2017 года вся организация программы фестиваля лежит на команде приходских добровольцев. Подбор музыкальных коллективов, составление программы, организация дополнительных мастер-классов, обеспечение питания и угощения для зрителей. Проведение непосредственно программы фестиваля с первой до последней минуты. Работа с артистами, зрителями и гостями. Музыкальная программа, дополнительная программа, рассказ о приходской жизни и храме, включая экскурсии – каждый года у нас на фестивале. Всё это организуется и делается силами приходских службы помощи и молодежного движения — силами прихожан и их друзей. С Божией помощью и в этот раз наша команда справилась!
Подробнее: https://vslov.ru/news/pashalnyj-festival-4.html
👍 18❤ 13
Священник Антоний Борисов обращается к проблематике богословия западных христианских конфессий на документальных материалах деятельности Англикано-католической международной комиссии в 1970–1981 годы. В статье рассмотрены попытки достижения англиканскими и католическими богословами согласия по вопросам Евхаристии, церковного служения, управления и власти в церковном сообществе, а также сложности рецепции принятых решений в обеих Церквах. Наиболее проблематичным моментом, сводящим на нет все достижения, стало допущение англиканами женщин к принятию санов пресвитера и епископа.
Показать все...
Вышел в свет новый номер журнала «Церковь и время»
❤ 15👍 1🙏 1