Яицкий Городокъ

Праздник плуга или окончание полевых работ — так переводится с тюркских языков слово «Сабантуй». 13 июля 2024г.его отметили и в Уральске. Сабунтуй — татаро-башкирский праздник, означающий окончание весенне-полевых работ. А, как водится, кто хорошо поработал, тот может и хорошо отдохнуть. Под зажигательные песни и танцы народные гуляния прошли в парке культуры и отдыха имени Кирова. Казалось, будто из каждого уголка, из-за каждого дерева слышатся переливы веселой музыки. Как сообщили ведущие, Сабантуй — это отличная возможность расширить кругозор и увидеть, насколько неповторимо и разнообразно культурное наследие нашей Родины.

​​Александр Петрович ялфимов. СТИХОТВОРЕНИЕ, прочтённое на юбилейном вечере, в честь 75-летия. Уж семь десятков лет живу, И в пору, оглядеть мой путь… недлинный, О том, как жил, и как живу, Чтоб подвести итог. Срединный. В пятидесятых рос годах, В семье большой и работящей, Где все в заботах и трудах, Минуты не было гулящей. Росли на хлебе и тыквях, Всегда наш дом гостей был полный, Никто не путался в ветвях Моей могучей родословной. Какие люди приезжали! Что ни казак – легенда, быль. По отчеству их величали, Теперь их нет, лишь прах и пыль. Но все они, живут и дышат Во внуках, правнуках своих. Молитвы наши они слышат, Мы помним пращуров лихих! 23 июня 2023 г. *** Я смотрю из окна своей маленькой комнаты, На свой город любимый, лучший из городов. Храм Спасителя светится, как Надежда и Вера, Он обрёл голос Божий, сбросил тяжесть оков. Он парит над землёй – символ славы казачьей, Государь император в него камень вложил. День и ночь над крестами реют души казачьи Наших дедов и прадедов, всех, кто жизнь положил. Здесь от Храма Христа уходили в поход, Казаки под знамёнами, славой овеянными, Уходили станицами, может быть навсегда, Оставляя лишь память и сердце открытыми. Эта память о них не исчезнет в веках, Засияют кресты на груди и на храме, Перестанут рыдать под крестами уснувшие, Будет вечно сиять Храм Христа куполами. 2003 г Яицкий Городокъ

1636-1637 г. Поход более 500 яицких казаков на судах на персидский город Фарабос (Решт) «на пятой неделе Великого поста». Грабёж на Каспии государевых судов. Как показал Иван Яковлев Поленов, на пятой неделе Великого поста яицкие казаки, более 500 человек, «ходили в поход на судех Хвалынским морем погромом на Казылбашскаго (Персидского) шаха на город Фарабос и город Фарабос взяли, а он, Иван Поленов, в те поры у яицких казаков был есаулом, и, погромив тот город, пошли назад Хвалынским морем и пригребли на реку Яик» [81, с. 188]. Вернувшись, казаки встретили на Яике 70 волжских казаков, атаман которых, Иван Самара, рассказал про «немецкий» корабль, который должен пройти вниз по Волге с товаром в Персию. «Всем войском яицким», казаки на кругу решили подстеречь корабль, когда весной он пойдет спускаться в море. А во время ожидания стали грабить государевы торговые суда. Узнав от людей на ограбленном судне, что в Персию весной пойдёт не один, а несколько торговых иностранных кораблей, на девяти стругах зазимовали на Каспии. Собралось яицких казаков здесь около 900 человек. Готовясь к большому погрому, они послали за помощью в донские городки и к зимовавшим здесь «запорожским черкасам». О дальнейшем развитии истории сведений не сохранилось. Походы и служба Яицких – Уральских казаков

1635 г. Толмач Афонька, посланный из Астрахани к калмыкам, рассказал, что калмыки Дайчин-тайши, подкочевали «к реке Яику на урочище Чагане, а на Чагане-де в те поры было воровских яицких казаков с атаманом с Федькою Боевым с 700 человек». Калмыки стали торговать с казаками, и те купили у них 3 000 лошадей. Около 300 казаков погнали этих лошадей на Дон, а Дайчин послал за ними своих людей, чтобы казаков побить, а лошадей угнать. «…да при нём же-де Офоньке привезли алтаульские мурзы к Дайчин-тайше с 60 человек воровских казаков, а сказали алтаульские мурзы, что они тех воровских казаков поимали на Яицком устье и Даичин-де-тайша тех казаков от себя отпустил к яицким казакам потому, что он в те поры с яицкими казаками был мирен». Походы и служба Яицких – Уральских казаков

Рубрика «Здания, которые мы потеряли». Дома по улице Сарайшык ( бывшая Нариманова).

Источник: https://www.instagram.com/reel/C9QLvJvRvRv/?igsh=MTZlMm9tbnl2eDFnZg==

Уральск. Начало XX века. Камиль Мутыгуллович Тухватуллин (1883-1941) — неординарная личность,оставившая памятный след в татарской культуре.  В 1905–1909 гг. был основателем журналов и газет на татарском языке: «Аль-Гаср аль-джадид, «Уклар», «Фикер», «Янга тормыш». Редактировал русскоязычные газеты «Уралец» и «Уральский Дневник». В 1909-1917 гг. Камиль Мутыгуллович вел концертную деятельность, получив прозвище «татарского Шаляпина».

​ОСЕТРЫ Михаил Илекский Сказка В небольшом казачьем уездном городе жил-был казачок Аким. Народ казачий в этом городе был завистливый и всегда ссорились между собой. Кто-то ворота новые сладит, сосед тут же такие установит. Другой новую тагарку справит, сосед такую же. И поэтому не было у них ни выходных, ни праздников. Казаки ловили рыбу сутками напролёт. По любой причине они ссорились и срывали зло друг на друге. Вот и не было лада между ними. Частенько доставалось и Акиму... Городок этот Аким не любил, так как у него не было друзей. Единственным другом Акима был весёлый, преданный соловый жеребенок. Дома у Акима был ещё большой прозрачный бутыль, в котором все мечтал развести рыбок, однако он пустовал… Однажды в ясный солнечный день пошел он с жеребенком порезвиться в поле ближе к лесу, где мягче и сочнее травка. Аким снял путы и поводок, и жеребенок, почуяв волю, взбрыкнул восторженно и понесся по полю да и скрылся в лесу. Вдруг из лесу раздалось фырканье да ржание! Аким побежал в лес, но там никого не было. Жеребёнок исчез. … Аким звал солового жеребенка, но понапрасну! Соловый как сквозь землю провалился. … Акимушка присел на пенек и от отчаяния горько заплакал. … Вдруг чей-то очень добрый голос спросил: "Что с тобой стряслось, казачок? Может я смогу тебе чем-то помочь?" Аким осмотрелся и увидел рядом с собой на небольшом брёвнышке седого бородатого казака-старичка. Старичок выслушал рассказ казачка и покачал головой: "Сейчас мне трудно тебе помочь. Твой жеребенок попал в темницу к Злому Волшебнику по имени Ворон с планеты «Зло», захватившему власть над вашим городом. Это из-за него у тебя нет друзей. Их нет ни у кого в этом городе. Так проще людей заставлять ссорится. И если между кем-то возникают дружеские отношения, это становится опасным для Злого Волшебника. Он тут же вмешивается и разлучает друзей. Но у меня есть для тебя особый подарок". И с этими словами старик достал из-за пазухи большую банку, в которой плавали разные рыбки. - "Ой, рыбки!" - вскрикнул Аким и радостно потянулся к ним, рыбки завиляли хвостиками от радости, увидев казачка. "Это - волшебные осетры с далёкой планеты 'Вульф'!" - пояснил старичок. "Вот зеленоватые зебрики, вот жёлтые лимончики, а это - пятнистые жирафики. Скоро у них появятся детки, которых, однако, Злой Волшебник не сможет отобрать. Эти рыбки очень умные и смекалистые. При малейшей опасности они укрывают деток в своих плавниках! Когда мальки подрастут, подари их своим друзьям. Осетры умеют дружить. И они смогут подружить людей в этом городе вопреки злым чарам. Вот тогда все разлучённые друзья снова встретятся. И твой жеребенок найдётся!" Сказав это, старик исчез. … Аким принес осетров домой, поселил их в своем прозрачном сосуде. Когда у рыбок появились мальки, казачок по совету своего таинственного знакомого раздарил их ребятам из своего города. ... Со временем почти в каждой семье появились осетры. Казачий народ города стали счастливее, радостнее и снова научился дружить. Злой Волшебник ничего не смог с этим поделать и к празднику города покинул его. Серый и тусклый мир снова стал пёстрым! А Аким, играя как-то на полянке со своими друзьями, вдруг услышал топот копыт и веселое ржание! Из лесу выбежал жеребенок. Мальчик бросился к нему, стал обнимать за гриву, а жеребенок фыркал от радости. И стал соловый катать Акима по лужайке. Потом и друзей его прокатил столько, сколько кто хотел! Вот такая сказочка, на то она и сказочка, что все хорошо закончилось.

Собрался радостный войсковой круг у погоревшаго собора на широкую площадь. Выбирал круг 57 депутатов для заключения и подписки контракта на право владения пожалованным учугом. И видела это старая казацкая площадь и стены величавого собора, как в этом кругу тихо и степенно расхаживали сказочные герои, орлики прияицкие “казаки-лыцари” три Ивана: Иван Шатало, Иван Пыжало и Иван Кладъ и их славный сподвижник Петр Бирючьих Лап¹), из которых первые два были выбраны в депутаты, где и подписались в контракте. Карпов А. Б. Памятник казачьей старины

В 1749 г. зазвонил его малый колокол – случился в городе большой пожар. Сгорело более ста домов. Ровно двадцать пять лет прослужили соборные колокола родному войску, то сзывая его на кровавые битвы и походы, то на вольный казачий круг «думу-думати». Но вот наступил страшный и тяжёлый для войска 1751 год. В 9 час. утра 10 августа дрогнул, зазвенел малый колокол, загудел, забил он тревогу – сполох, пронесся его звон тревожною вестью по всему городу, подхватили этот звон соседняя церковь. Выбежали казаки из «жила» (жилища), видят горят, загораются большим пламенем старые базы у степной стороны городка, вблизи городского вала, на самом краю, у старицы, а ветер рвет все и мечет и несет пламя широкой волною прямо на городок. Запылали густо построенные, прижатые к друг другу, хаты и курени. И куда не взглянешь – всюду пылают дома и огненная волна несется, как поток, прямо на собор, на войсковую избу, на пороховой выход. Мечутся в ужасе по узким улицам жены и дети, спасаясь от пламени и бегут они к Чагану и Яику. Торопятся казаки к войсковой избе спасать легкие пушки, собор и пороховой выход. Но не спасли казаки ни собора, ни войсковой избы, ни легких пушек, только “едва отстоять могли казённый с порохом выход, который близ оных пушек находился “. Сгорел собор, сгорела его колокольня, остались только одни его почерневшие каменные стены. Сгорели в нем: “ напрестольное Евангелие, под серебром вызолоченный; образ серебряный Архистратига Божия Михаила в окладе, под серебром вызолоченный, жалованный в прошлых годах; иконостасов пять поясов с вырезью под серебром, вызолоченных, в которых были праотцы и апостолы и святители; колоколов два, первый весу в 69 п. 9 ф., второй в 44 пуд. 24 ф., которые были жалованы блаженной и вечной славы достойной памяти от Государыни Императрицы Екатерины Алексеевны в 1725 г. именным указом; малых колоколов 4, весу во всех 26 п. 20 ф.; знамен и значков, кои положены были в оной церкви для сбережения, ветхих, отставных и никуда не годных 20”. В октябре 15 числа собрались казаки в круг и стали писать в Военную Коллегию в Петербург отписку: “Божиею волею от случившегося при войске Яицком пожара, – писали они, – городок весь и божия церковь¹) сгорели” и перечислив все, что у них сгорело, они в конце добавили: “Оный пожар начался ни от чего иного, как токмо от зажжения злодейских людей, токмо от вышеписанных базов, где загорелось, нашлись прежде зажжения, стоявшия в тех базах две женки, кои наперед сего в неоднократных подозрениях и приводах бывали ²) того ради выбрав мы старшинского сына Максима Пономарева послали до государственной военной коллегии в число легкой станицы есаулом… и велели ему явится и отписки подать”. ___ ¹) Сгорело в этом пожаре, кроме каменного Михайло-Архангельского собора, «с двумя пределами» и остальные все бывшие в городке церкви: 1) Во имя Преображения Господня «близ того собора неподалеку» стоявшая, 2) церковь во имя Пресвятой Богородицы с приделом во имя св. Алексея митрополита (бывшая Кирсановская церковь), 3) во имя святых Петра и Павла. Кроме того сгорело 2263 двора, казачьих ружей 709, сайдаков 70, копий 268, сабель 306, арчаков 652, растопилось пушек 7, да под чугунными и медными пушками погорело станков с колесами 17; “а что чего казачьей пожитки погорело того казаки показать и изобразить сами не в расстоянии, да и справится никак невозможно “.  (Дело III р. № 89, стр. 105). ²) Одна из этих женок была легендарная Шилиха, от которой и получилось этот пожар название Шилихина пожара. Предание о Шилихи записано Железновым (Уральцы, т. III, стр. 53). Плохо жилось казакам в эту зиму, зимовали они в землянках да в оставшихся у городского вала со степной стороны в 550 уцелевших домах. Но на другой же год принялись с новою энергию отстраивать свой городок. Построили каменную войсковую избу, названную тогда уже войсковою канцелярию, стали отстраивать Михайло-Архангельский собор. В этом же году получили они радостный указ от Государыни Елизаветы Петровны о даровании им учугов у Гурьева с рыбною ловлею, питейным и таможенным сбором “во всегдашнее пользование”.