Дневник филиппинского священника

До недавнего времени была на Филиппинах сеть религиозных общин регулярных каноников св.Хуана Кантиуса. Это, можно сказать, монашеские общины, одним из послушаний которых являлось ходить по домам и проводить катехизацию верных католиков. При этом у них был достаточно строгий для католиков устав (регулярные богослужения в течении дня, правда длительностью не более часа, а также у них были посты, которые заключались в отказе от мяса по пятницам). Да и в целом они стремились быть более традиционными. Конечно, эти каноники, как и многие другие религиозные общины выступили против благословения однополных союзов, данного папой. С другой стороны, епархиальные католики, пользуясь Fiducia Supplicans, развернули активную деятельность в кафедральных соборах по благословению таких пар. Первое благословение совершил сам архиепископ города Давао в главном католическом соборе. Напутствуя гей пару, епископ пожелал им пользоваться даром любви, который им дал Господь. Ценник на такое благословение, конечно, достаточно высокий, но сразу же образовалась большая очередь из желающих получить оправдание греха от католической церкви. Теперь это проходит на регулярной основе. Что же случилось с протестом религиозных католиков? Архиепископ написал им вразумляющее письмо, что нужно подчиняться папе и благословлять однополные пары. На это религиозные ответили, что папа не выше Священного Писания и традиции. Архиепископ спорить не стал, а просто закрыл все их монастрыри, собственность передал в другие ордены, и кого мог выслал из страны. Тем, кто не слушается папу и не благословляет однополые пары, - не место на Филиппинах. На наших глазах в католической церкви происходит раскол и, можно с помощью иезуитских словес делать вид, что проблемы нет, но не думаю, что это получится долго скрывать.

Религиозное против епархиального в католичестве. Наверное, все знают, что в римо-католичества обязателен целибат (обет безбрачия) для священства, что достаточно сильно отличает его от Православия. У нас принято делить духовенство на черное (монашество) и белое (женатое). И проще всего их отличить по наличию или отсуствию жены у священника. Хотя, конечно, это не так, монах даёт три основных обета (послушание, нестяжание и безбрачие), так как хочет жить более полной христианской жизнью, по возможности не отвлекаясь на земное. Понятно, что в католичестве по наличию/отсуствию жен священников не разделишь, так как все не женаты, но на самом деле подобное разделение тоже есть. Христиане, желающие более интенсивной духовной жизни поступают в монашеские ордена и этот путь называется религиозным. А обычные приходские священники идут в епархии, служить на приходах. Обзаводятся хозяйством, а зачастую на Филиппинах даже имеют неофициальных жён и детей, нарушая целибат. Религиозные всегда подшучивают над епархиальными. Говоря, что если хочешь хорошей и удобной жизни (просторный путь), то нужно идти в епархиальные. Это небольшое введение, так как после разрешения папы на благословление однополых союзов это релизиозное-епархиальное противостояние резко обострилось и уже без шуточек. О чём напишу далее.

С 3-м Воскресеньем по Пасхе, днём жен-мироносиц! Желаю всем православным женам (и не только) брать пример с мироносиц, когда любовь ко Спасителю преодолевает любые разумные препятствия, которые по-человечеству нам кажутся непреодолимыми. Даже препятствия в виде немощи нашей собственной природы становятся преодолимыми с Богом! Думал поставить эмодзи цветов ещё, но давайте лучше в комментариях наведём красоту и запостим фото реальных цветов этого дня :)

Первый постный день после Пасхи. Филиппинцы готовят любимое рыбное блюдо 🙈

- Si Kristo nabanhaw! - Matuod nga sya nabanhaw!

Сия́ глаго́лет Госпо́дь иуде́ом: лю́дие Мои́, что сотвори́х вам? Или́ чим вам стужи́х? Слепцы́ ва́ша просвети́х, прокаже́нныя очи́стих, му́жа су́ща на одре́ испра́вих. Лю́дие Мои́, что сотвори́х вам? Или́ что Мне возда́сте? За ма́нну желчь, за во́ду о́цет, за е́же люби́ти Мя, ко Кресту́ Мя пригвозди́сте. Ктому́ не терплю́ про́чее, призову́ Моя́ язы́ки, и ти́и Мя просла́вят со Отце́м и Ду́хом, и Аз им да́рую живо́т ве́чный.

Два великих гимна сегодняшнего дня 1. Стихира инокини Кассии Сегодня на службах звучала стихира, в которой поэтически сопоставляется помазание Христа миром, совершенное некой женщиной (что вспоминается сегодня; обстоятельства помазания различаются у евангелистов, так что Никифор Каллист — автор триодного синаксаря — даже пишет, что таких было три, в разное время), и состояние души кающейся грешницы (а шире, всякого христианина): «Господи, яже во многие грехи впадшая жена, Твое ощутившая Божество, мироносицы вземше чин, рыдающи, миро Тебе прежде погребения приносит: "Увы мне — глаголющи, — яко нощь мне есть разжжение блуда невоздержанна, мрачное же и безлунное рачение греха... Приими моя источники слез, иже облаками производяй моря воду! Приклонися к моим воздыханием сердечным, приклонивый небеса неизреченным Твоим истощанием! Да облобыжу пречистеи Твои нозе и отру сия паки главы моея власы — ихже в раи Ева, по полудни, шумом ушы огласивши, страхом скрыся. Грехов моих множества, и судеб Твоих бездны кто изследит? Душеспасче Спасе мой, да мя Твою рабу не презриши, Иже безмерную имеяй милость». Эта стихира написана монахиней Кассией, единственной женщиной среди древних церковных песнописцев, чьи гимны оказались включены в официальные богослужебные книги. Кассия принадлежала к элите Константинополя, с юности состояла в переписке, например, с преподобным Феодором Студитом, чуть было не вышла замуж за молодого императора Феофила, но в итоге приняла монашество и основала собственный монастырь на унаследованные ею средства, где и провела чистую жизнь, сочиняя, в том числе, богослужебные песнопения. Помимо стихиры Великой среды, ее перу принадлежат и некоторые другие произведения. Среди них, например, 1-й, 3-й, 4-й и 5-й ирмосы канона Великой субботы: Кассия решила дополнить более древний текст, четверопеснец Великой субботы авторства прп. Космы Маюмского (сейчас это песни с 6 по 9), до полного канона (Кассия написала и ирмосы, и тропари, но в печатной Триоди её — только ирмосы). Перевод стихиры «Господи, яже во многие грехи впадшая жена...»: Господи! Впавшая во многие грехи женщина, ощутив Твое Божество [т.е. "почувствовав, что Ты — Бог"], взяв на себя обязанности мироносицы, рыдая, слезами Тебя омывает [здесь игра слов: в оригинале стоит слово μύρα, означающее омывать (слезами), но при этом очень похожее на слово "миро"], <чем Тебя> готовит к погребению, и произносит <следующее>: «Увы мне! Ибо ночь для меня стала тем, что разжигает к невоздержанию, <она>, темная и безлунная, <таит> греховное влечение. Подай мне источник слез, о Изводящий из облаков воду <для> моря! Склонись к моим воздыханиям сердца, Преклонивший Небеса Твоим неизреченным самоумалением (κενώσει)! Позволь мне облобызать Твои пречистые стопы, а затем отереть их волосами головы моей — <стопы>, заслышав шаг которых Ева <некогда> после полудня в раю, спряталась в страхе... Грехов моих множество и приговоров Твоих бездну кто сможет перечислить, о Спаситель мой, Спасающий души? Не презри же меня, рабу Твою, о Имеющий неизмеримую милость!» В русской церковно-музыкальной традиции эта стихира не получила достаточного внимания, а вот в греческой она знаменита своими долгими вариантами распева. Например, так ее поют на Афоне — всего лишь одна стихира звучит примерно полчаса.

Всегда включайте свет с осторожностью 😳

Готовимся к Пальмовому воскресенью 🌴

С памятью св. Антипы! Интересно, что у нас в Норт Котабатовском благочинии есть город в его честь, но никто из филиппинцев не знает отчего так называется город. Вообще испанцы очень часто назвали города в честь святых, но у современных филиппинских католиков святые ранней Церкви остаются неизвестными.