عُـݪُـوٓم اݪْٓـحـَدیِـث[سُني/شِيعي]

💥 #روایت_هفدهم 💥 ❌دستڪارۍ شیخ صدوق [ ڪذوبـــ ]↓ - كلینی در کافی و ابن شعبه حرانی در تحف العقول اين روايت را چنین آورده اند: [ "أكثروا من الصلاة على نبيكم" ] - اما شیخ صدوق این روایت را در کتاب خود آورده اند و لفظ [ وآله ] رو اضاف نمودند ! ⚠️ #هدف_تحریف: - از آنجا که صلوات فرستادن تنها بر پیامبر اکرم ( بدون ذکر آل ) نزد شیعه به عنوان صلاة البتراء عنوان ميكنند؛ و شيخ صدوق در امالي خود روایت میکند: [من صلى علي ولم يصل على آلي،لم يجد ريح الجنة، وإن ريحها ليوجد من مسيرة خمسمائة عام] 📚الأمالي ۲۶۷

💥 #روایت_شانزدهم 💥 ❌دستڪارۍ شیخ صدوق [ ڪذوبـــ ]↓ - حميری در قرب الإسناد روایتی راجع به افضلیت مسلمان بر غیره به پیامبر ﷺ نسبت داده اند که در آن آمده: [ من رأى يهوديا أو نصرانيا أو ... فقال: الحمدلله الذي فضلني عليك بالإسلام ديناً و باالقرآن كتاباً و محمد نبياً ... ] - هيچ ذکری از امامت در آن نیست! اما شیخ صدوق در دوتا از کتاب های خود( الأمالي و ثواب الأعمال ) اين روايت را آورده و در آن [ و بعلي إماماً ] اضاف كرده است‼️

💥 #روایت_پانزدهم 💥 ❌دستڪارۍ شیخ صدوق [ ڪذوبـــ ]↓ - در کافی آمده: [ جَمِيعُ أَحكَامِ اَلْمُسْلِمِينَ تَجْرِي عَلَى ثَلاَثَةِ أَوْجُهٍ شَهَادَةٍ عَادِلَةٍ أَوْ يَمِينٍ قَاطِعَةٍ أَوْ سُنَّةٍ ماضیة مَعَ أَئِمَّةِ اَلْهُدَى ] احكام مسلمانان سه گونه است: شهادتى عادلانه، يا سوگندى قاطعانه و يا روش پيشينه‌اى از امامان هدايت‌گر. - اما شيخ صدوق آن را تحريف كرد: [ أو سنة جارية ] ⚠️ #هدف_تحریف: - به انقطاع و تمام شدن امامت دلالت دارد زیرا سنت و روش پیشین، دلالت بر امامان پیشین دارد که در حال وجود ندارند.

💥 #روایت_چهاردهم 💥 ❌دستڪارۍ شیخ صدوق [ ڪذوبـــ ]↓ - در رجال كشی روایتی از امام باقر آمده که راجع به حضرت زید بن علی میگوید: [ "هذا سيّد أهل بيتي والطالب بأوتارهم" ] یعنی سرور خانواده من است و انتقام‌گيرنده خون آنها است. - اما شيخ صدوق آن را دستکاری کرد : [ "هذا سيّد أهل بيته والطالب " ] یعنی سرور خانواده خود است. ⚠️ #هدف_تحریف: - اين روايت بيانگر افضلیت زید بر امام باقر است اما از آنجا که شیخ صدوق و شیعیان عموماً قائل به امامت زید نیستند، روایت رو تغییر داد.

💥 #روایت_سیزدهم 💥 ❌دستڪارۍ شیخ صدوق [ ڪذوبـــ ]↓ - محمد بن حسن صفّار ( متوفي ٢٩٠ هـ ) روایت کرده: [ لا تبقى الأرض بغير إمام ظاهر ] - اما شيخ صدوق ( متوفي ٣٨١هـ ) كلمه #باطن هم اضاف نمودند: [ لا تبقى الأرض بغير إمام ظاهر أو باطن ] ⚠️ #هدف_تحریف: - از آنجا كه شيخ صدوق غیبت کبری امام زمان در زمان او اتفاق افتاد ( سال 329 هـ ) و امامی ظاهر در دسترس وجود نداشت، روایت را دستکاری کرد که شيعه زیر سؤال نرود ‼️

💥 #روایت_دوازدهم 💥 ❌دستڪارۍ شیخ صدوق [ ڪذوبـــ ]↓ - در کتاب "الإستنصار" ابوالفتح كراجكي( متولد قرن 4 ) حديثی به رسول خدا منسوب شده که در آن آمده: [ كيف تهلك أمة أنا فيها أولها و اثناعشر من ولدي من السعداء ] - يعني 12 نفر از نسل پیامبر اکرم. ( در حالی که حضرت علی جزو فرزندان و نسل پیامبر نیست فلذا 13 امام خواهند بود ) اما شیخ صدوق چنین این روایت رو آورده است: [ كيف تهلك أمة أنا فيها أولها و اثناعشر من بعدي من السعداء ] - یعني 12 نفر از بعد رسول اكرم ! - هدف تحريف و دستکاری همچون دو مثال سابق است، با بوجود اینکه سال وفات شیخ صدوق زودتر از ابوالفتح است اما بعید نیست که مسبب آن خود شیخ صدوق باشد.

💥 #روایت_يازدهم 💥 ❌دستڪارۍ شیخ صدوق [ ڪذوبـــ ]↓ - در کافی چنین آمده: [ الإثنا عشر إمام من آل محمد كلهم محدّث من ولد رسول الله و ولد علي بن ابي طالب؛ فرسول الله و علي هما الوالدان ] - یعنی دوازده امام از فرزندان رسول خدا و حضرت علی هستند و پیغمبر و حضرت علي پدر آنان هستند‌(یعنی عدد امامان با حضرت علی، 13 نفر میباشند ) - اما شيخ صدوق آن را تحریف کرد که تعداد امامان؛ 12 نفر شوند: [ اثنا عشر إمام من آل محمد كلهم محدّثون بعد رسول الله و علي بن ابي طالب منهم ! ] ▪︎نكتــہ : فطحیه، معتقد به ۱۳ امام هستند، که جز دوازده امام معروف شیعه، عبدالله افطح؛ فرزند امام صادق همچنین امام میدانند

💥 #روایت_دهم 💥 ❌دستڪارۍ شیخ صدوق [ ڪذوبـــ ]↓ - آنچه معلوم است، تا وفات امام حسن عسکری(۲۶۰ هـ)، نام ۱۲ امام نزد شیعیان معلوم نبوده است [ همانطور که در کانال ردود علمیة بیان شد ] - اما هنگامی که شیعه ای بیاد روایت شیخ صدوق رو مطالعه کند، فکر خواهد کرد که ام این امامان که در متن یاد شده از امام معصوم است، در حالی که جزو تحریفات و دستکاری های شیخ صدوق است ‼️ ▪︎نکته: سند شیخ صدوق، همان سند کلینی است. [ و ما کان في عن عبظالله بن جندب، فقد رويته عن محمد بن علي ماجيلويه عن علي بن ابراهيم بن هاشم عن ابيه عن عبد الله بن جندب ] 📚من لايحضره الفقيه ٣٤٣/٤

💥 #روایت_نهم 💥 ❌دستڪارۍ شیخ صدوق [ ڪذوبـــ ]↓ - در صحيفه امام رضا آمده: "السبت لنا والاحد لشيعتنا والاثنين لبنى امية والثلاثاء لشيعتهم والاربعاء لبنى العباس والخميس لشيعتهم والجمعة لله عزوجل" - شيخ صدوق آن را چنین تغيير داد: "السبت لنا والاحد لشيعتنا والاثنين لبنى امية والثلاثاء لشيعتهم والاربعاء لبنى العباس والخميس لشيعتهم والجمعة لسائر الناس جميعاً" ⚠️ #هدف_تحریف: - خلاف عقل است، زيرا تمام روزها برای خداوند است، نه تنها به روز جمعه اختصاص دارد فلذا شیخ صدوق برای امام معصوم تصحیح کرد !

💥 #روایت_هشتم 💥 ❌دستڪارۍ شیخ صدوق [ ڪذوبـــ ]↓ - شیخ صدوق در دو موضع از روایت را تغییر داد: " فمن خلقه الله سعيداً لم يبغضه أبداً" - شيخ صدوق آن را چنین تغيير داد: " فمن علمه الله سعيداً لم يبغضه أبداً" " و إن كان شقيّاً لم يحبه الله أبداً " - شيخ صدوق آن را چنین تغيير داد: و إن كان علمه شقيّاً لم يحبه الله أبداً " ⚠️ #هدف_تحریف: - روايت مؤيد مذهب جبريه هست، همانطور كه در روایت سابق( 7 ) و روایت شماره(1) ذکر کردم. ▪︎نكته: در كتاب كافی باب "السعادة و الشقاء" 3 عدد روایت است، که اتفاقاً شیخ صدوق هر سه مورد رو در کتاب خود تغییر داده است و آن هم در روایات شماره 1 ؛ 7 و 8 قرار داده ام.

💥 #روایت_هفتم 💥 ❌دستڪارۍ شیخ صدوق [ ڪذوبـــ ]↓ ‏"إن من كتبه الله سعيداً ... ختم له بالسعادة" ‏ - شيخ صدوق آن را چنین تغيير داد: ‏"إن من عَلِمَهُ الله سعيداً ... ختم له بالسعادة" ▪︎أحمد بن محمد بن خالد در سند صدوق و کلینی؛ برقی صاحب محاسن است و کلینی و صدوق این روایت رو از او گرفته اند. ⚠️ #هدف_تحریف: - از آنجا که ظاهر روایت نزد شیخ صدوق مؤيد مذهب جبريه هست آن را تغییر داد، زيرا همانطور که شریف مرتضی گفتند؛ اهل قم جمیعهم جز شیخ صدوق، مجبّره و مجسمه بودند! [وأن القميين كلهم من غير استثناء لأحد منهم إلا أبا جعفر بن بابويه بالأمس كانوا مشبهة مجبرة وكتبهم وتصانيفهم تشهد بذلك وتنطق به] 📚رسائل المرتضى 310/3 - کتاب ها و مصنفات آنان از شیعیان از بین رفت، و تنها تحریفات و تزویرات شیخ صدوق باقی ماند !

💥 #روایت_ششم 💥 ❌دستڪارۍ شیخ صدوق [ ڪذوبـــ ]↓ - شیخ صدوق جمله امام معصوم [ "فعرفهم وأراهم نفسه" ] که در کافی آمده را به [ "فعرفهم وأراهم صنعه" ] تغییر داد!! ⚠️ #هدف_تحریف: - توهّم تشبیه دانستن خدا را برطرف کرد و رؤيت خدا را به صنع او تغییر داد. ▪︎آقای طباطبایی در تفسیر میزان بر این دستکاری های شیخ صدوق تعلیق زد و فرمود: [و لعله من تغيير اللفظ قصداً للنقل المعنى، زعماً أن ظاهر اللفظ يوهم التجسيم، و فيه إفساد اللفظ و المعنى جميعاً ] 📚 تفسير الميزان ٥٢٠/٨ - به اين معنا كه شيخ صدوق از آنجا كه از ظاهر جمله، تجسيم رو خیال کرد، فلذا آن را به معنای مد نظر خود لفظ را تغییر داد که نتیجه این شد که هم به معنای روابت و هم لفظ گند زد !

💥 #روایت_چهارم 💥 #دستکاری_کذوب ↓ - اصل اين روايت در كتاب محاسن برقی است که کلینی و شیخ صدوق آن را در کتاب خود آورده اند - اما آنچه شیخ صدوق آورده، این قسمت رو حذف کرده: [فإني أخاف أن يبدو لربي فيهم] یعنی میترسم که خداوند در مورد آنها نظش برگردد ( بدا کند ) ⚠️ #هدف_تحریف: - واضح است، زيرا شیخ صدوق معتقد به بداء( ظهور بعد خفاء ) نيست و بلكه صاحب چنین اعتقاد رو کافر میداند [فمن زعم أن الله تعالى بدا له في شيء بداء ندامة فهو عندنا كافر بالله العظيم] 📚 الإعتقادات شيخ صدوق ٩٢ ▪︎نكته: أحمد بن محمد بن خالد در سند صدوق و کلینی؛ برقی صاحب محاسن است که اسکن او را گذاشتم و کلینی و صدوق این روایت رو از او گرفته اند.

💥 #روایت_چهارم 💥 #دستکاری_کذوب↓ - اصل این روايت طولانی در كتاب كافی است اما این قسمتی که میگوید: [ان الله عزوجل لما بنى الكعبة وضع الحجر في ذلك المكان ] يعنی هنگامی که #خداوند کعبه را بنا کرد، سنگ را در آن موضع قرار داد - شیخ صدوق این را تغییر داد به !👇🏻 [ إن الله لما أهبط جبريل إلى أرضه و بنى الكعبة؛ هبط الى ذلك المكان ] يعنی هنگامی که خداوند #جبریل را به زمین فرستاد و #جبریل کعبه را ساخت .. ! ¤ روایت را با کلماتی مخل، تغییر داده و سنگ را با هبوط جبریل و ساخت خدا را به ساخت جبریل تغییر داد! ⚠️ #هدف_تحریف: - از آنجا که با عقیده خودش معارض بود، عمل خداوند را به جبریل نسبت داد ! ▪︎نکته: موسی بن عمر؛ در این نسخه علل الشرایع به موسی عن عمر تصحیف شده است، و بنا به نسخه های دیگر محققین گفته اند صحیح آن موسی بن عمر است.

💥 #روایت_سوم 💥 #دستکاری_کذوب↓↓ - اصل روايت در كتاب كافی است اما این قسمت رو شیخ صدوق حذف کرده !👇🏻 [ فلم يزل الله متحركاً؟ قال فقال: تعالى الله عن ذلك إن الحركة صفة محدثة بالفعل ] ⚠️ #هدف_تحریف: - این قسمت رو حذف کرد، زیرا بیانگر صفت حرکت حادث با بوجود تنزیه خدا از ازلی بودن آن است و از آنجا که معصوم با شیخ صدوق مخالف بوده، از این قسمت خوشش نیامد. ㊗️ جالب اینجاست که تحریف و دستکاری شیخ صدوق سبب شده که برداشت های شارحین اشتباه از آب در بیاد ! 👈🏻 قاضي سعيد قمي در شرح خود بر توحيد صدوق میگوید: [ ذكر المصنّف هذا الخبر لبيان صفات الذات و صفات الأفعال؛ فمن جملة الأولى: العلم و القدرة و السمع و البصر و من الثانية: الكلام فقط ] يعني شیخ صدوق این روایت را برای صفات ذات و صفات افعال خداوند بیان کردند. برای صفات ذات؛ علم و قدرت و سمع و بصر یاد کرد و برای صفات افعال؛ تنها صفت کلام ذکر کردند! - از آنجا که شیخ صدوق در روایت دستکاری کرده و صفت حرکت که جزو صفات افعال هست را حذف کرده، شارح فکر کرده که تنها صفت کلام از صفات افعال است.

💥 #روایت_دوم 💥 #دستکاری_کذوب↓↓ - اصل روايت در كتاب كافی است: [ اذا قام قائمنا؛ وضع #الله يده على رؤوس العباد ] - يعنی هر گاه امام زمان قیام کند، #خداوند دست خود را بر سر بندگان قرار میدهد! - اما شيخ صدوق كلمه #الله را حذف نمودند: [ اذا قام قائمنا؛ وضع يده على رؤوس العباد ] - یعنی #امام_زمان دست خود را بر سر بندگان قرار میدهد ! ⚠️ #هدف_تحریف: - انکار صفت "ید" از خداوند متعال که معصوم به آن قائل بوده !

💥 #روایت_اول 💥 #دستکاری_کذوب: شیخ صدوق این حدیث را از کافی گرفته است و در کلام معصوم دستکاری قبیح انجام داد ! ㊙️ سه موضع را تغییر داد: 1. تغییر کلمات : 👈🏻 در دو موضع، #حکم را به #علم تغییر داد! 2. برعکس کردن کلمات: 👈🏻 #منعهم اطاقة القبول را با #لم_يمنعهم عوض كرد. 👈🏻 #لم_يقدروا را با إن #قدروا عوض كرد. 3. حذفيات: این رو با مقارنه کردن خواهید فهمید، و همچنین به برخی تغییرات توجه کنید که بیش از آنچه یاد شد وجود دارد. 🛐محمد باقر مجلسی راجع به این تحریفات شیخ صدوق میگوید: ((هَذا الخبرُ مَأخوذٌ مِن الكَافي، وفَيه تَغييراتٌ عَجَيبة تُورِثُ سُوءَ الظنّ بالصَّدوق ، وإنّه إنّما فَعَلَ ذَلك ليُوافق مذهب أهل العَدل، وفِي الكافي هَكَذا: أيها السّائل ..)) 📚[بحار الأنوار:5/156] ⚠️ #هدف_تحریف: روایت همانطور كه واضح است، مؤيد مذهب جبريه هست زيرا همانطور که شریف مرتضی گفتند؛ اهل قم جمیعهم جز شیخ صدوق، مجبّره و مجسمه بودند! [وأن القميين كلهم من غير استثناء لأحد منهم إلا أبا جعفر بن بابويه بالأمس كانوا مشبهة مجبرة وكتبهم وتصانيفهم تشهد بذلك وتنطق به] 📚رسائل المرتضى 310/3

☸ مــورد سومـ مثال های زیاد [ از دستڪاری های حرام و قبیح ] توسط شیخ صدوق ↓

📌 آیة الله سيستانۍ : ((ومَن راجَع (الفقيه) يِجد أنّ دَأب الصّدوق -قُدس‌ سره- عَلىٰ تَعقِيب بَعض الرّوايات بكلامٍ لنَفسِه مِن دُون فَصلٍ مُشعر بالتّغاير ـ كما أنّ الأمر كَذلك في التهذيب ـ ومِن هُنا قَد يَشتبهُ الأمرُ عَلىٰ النّاظر فَيعدّ كَلامه جُزءاً مِنَ الرِّوايَة)) 📚[قاعدة لا ضرر ولا ضرار:27]. 📌محقّق يوسف البحرانۍ راجع به روایتی میگوید: ((والظّاهر أنّ هذا التّفسير مِن كَلام الصّدوق الذي يُدخِلُه غَالباً في الأخبَار)) 📚[الحدائق الناضرة:18/230]  📌 محمد باقر مجلسۍ : ((هَذا الخبرُ مَأخوذٌ مِن الكَافي، وفَيه تَغييراتٌ عَجَيبة تُورِثُ سُوءَ الظنّ بالصَّدوق ، وإنّه إنّما فَعَلَ ذَلك ليُوافق مذهب أهل العَدل، وفِي الكافي هَكَذا: أيها السّائل .. [ثم ساق المجلسي تمام رواية الكافي])) 📚[بحار الأنوار:5/156] 📌محمد تقي مجلسۍ: ((والظَّاهِرُ أنّ هَذِه الزِّيادَة المُخِلَّةُ مِنَ الصَّدوق)) 📚[روضة المتّقين:4/106] 📌((فَتدبّر في التّغييراتِ المُخِلّة)) 📚[روضة المتّقين:3/191] 📌((والظّاهِرُ أنّ هَذهِ التّغييرات المُخِلَّة بِالفَهْمِ؛ إنّما وَقعَت لإسقَاط السَّنَد؛ وسَقطَ بَعضُه سَهْواً، ويُحتمَلُ كَونُه مِنَ النّسّاخ وهُو بَعيدٌ)) 📚[روضة المتّقين:1/300] 📌((والظَّاهِرُ أنَّ الصَّدوقَ أخَذَهُ مِن كِتابِ الحَلَبي؛ وغَيَّرَ بَعض التّغييرَاتِ المُخِلَّة)) 📚[روضة المتّقين:1/390]، 📌((لما غَيَّر المُصَنِّفُ [أي الصّدوق] العِبارة الأولى ؛ غَفل عَن تَغيير مَا بعده كما يَقع كَثيراً منه)) 📚[روضة المتقين:11/233] 📌((وعلى أيّ حَال؛ فَالتغييُر الذي مِنَ المُصِنِّف [أي الصّدوق] مُخِلُّ بالمعنَى، ومُخالِفٌ للأخبَار ولِقَول الأصحَاب)) 📚[روضة المتقين:7/388] 📌((والظّاهِر أنّه [أي الصّدوق] نقلَهُ بالمعنَى، وأسقَطَ بَعضَه)) 📚[روضة المتقين:3/180 📌((وَأسقطَ المصنّف [يعني الشيخ الصّدوق] قَولَه : (يَا مَنْ بَدا لله) لأنّه لا يَعتقِدُ هَذا الخبر الذي نُقِلَ أنّه بَدا لله في إسماعيل ، والأخبَار في البَداء عِندنا مُتواتِرَة ، لا يُمكن نفيه حتى يترك هَذا الخبر لأجله ، ومعناهُ : أنّ الإمامة لمّا كانت في الأكبر من الأولاد بعد وفَاة الأب ، ولمّا كَان إسماعيل أكبَرُ الأولاد ، كانَ جميع الأصحَاب يَنتظرُونَه، فَلمّا مَات ظَهر لَهم أنّه لم يَكُن إمَامَاً ؛ فَأُطلِق البَداء عليه بِاعتبار ظُهورِه عِندَ النّاس ؛ لأنّه لا يتغيّر عِلم الله أبداً ، أو كانَ إمَامته في لَوح المَحو والإثبَات ، ومحى وأثبتَ إمَامة مُوسى -عليه السلام- لمَصْلَحَة لا نَعرفها ، كما في أكثر مَا يُمحَى خَبراً كَان أو حُكما ، و لو عَرفه العُلماء لم يَعرِفْه العَوامّ ، فكَانَ عَدم ذِكره أولى)) 📚[روضة المتقين:5/440-441] 📌الشيخ علۍ أكبر غفارۍ بعد از ذكر روایتی راجع به بداء ميگوید : ((أو أسَقطهَا المُصنّفُ [أي الصّدوق] وهُو الأظهَر؛ لأنّه لا يَعتقُدُ الخَبر الذي نُقل عَن الصادق -عليه السلام- أنّه قال: ((مَا بدا للّه بدَاء كمَا بدا له في إسمَاعيل ابني)) 📚[حاشية تحقيق من لا يحضره الفقيه:2/601]. 📌قول محدّث نوری طبرسۍ راجع به دستکاری های مفید میگوید : ((هَذا ويظهر من بعض المواضع أنّ الصّدوق -رحمه الله- كان يختصر الخبر الطّويل ، ويُسقِطُ منه ما أدّى نَظره إلى إسقَاطِه)) 📚[مستدرك الوسائل:11/171].

☸ مــورد دومـــ اعتراف اعݪام شیعـہ به[ #دستڪارۍ و #تحریفات ڪلام امامان توسط شیخ صدوق ] :↓