الأرام

السؤال: أنا أخ لذكور وإناث في سن المراهقة، لذا فإني أستعمل جهاز التسجيل التليفوني درأً للمفاسد، حيث تم درأ مفاسد من خلاله، فما رأيكم يا فضيلة الشيخ بهذا العمل، مع العلم أنهم لا يعلمون بذلك؟ الجواب: رأيي في هذا: أنه من التجسس، ولا يجوز لأحد أن يتجسس على أحد؛ لأننا ليس لنا إلا الظاهر، ولو ذهبنا نتجسس على الناس لتعبنا تعباً عظيماً، لتعبنا في طريق التجسس، وتعبت ضمائرنا فيما نسمع أو نرى، وإذا كان الله تعالى يقول: ﴿وَلا تَجَسَّسُوا﴾ بعد قوله: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيراً مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلا تَجَسَّسُوا﴾ [الحجرات:12]. لكن إذا رأى قيّم البيت أمارات ظاهرة تدل على هذه الاتصالات الخبيثة فلا بأس أن يضع مسجلاً من حيث لا يعلمون، لكن عليه إذا علم من أول الأمر ألا يتابع، بل يوبخهم حالاً؛ لأنه ربما إذا تابع سمع أشد مما كره أولاً، فمثلاً: إذا علم الليلة بمكالمة رديئة فمباشرة من الصباح يتكلم مع الذي اتصل بصاحبه ويوبخه، لا يقل: دعها إلى الليلة الثانية، الليلة الثالثة، الرابعة، لأرى ما عندهم، هذا غلط، يجب قطع الطريق من أول الأمر، فإذا فعل فلا بأس، أما مجرد اتهامات، أو وساوس فلا يجوز، لكن إذا علم أن الأمر خطير وأن هذا يقع، وغلب على ظنه غلبةً قوية فلا بأس أن يضع هذا المسجل من أجل أن يتحقق في الأمر. - ابن عثيمين

وعلى كل من أنكح البكر اليتيمة أن يعرفها بأن سكوتها اذن منها ورضى بنكاح الذي خطبها، وأنها إن سكتت عندما علمت لزمها. فإن سكتت بعد معرفتها بذلك زوجت، وعقد عليها وإن نفرت وبكت أو قامت أو ظهر منها ما يدل على كراهية النكاح فلا تنكح مع ذلك. -------- ص524 - كتاب الكافي في فقه أهل المدينة -

هذا تزوج الثانية بالمناسبة

دورة تتعلق بما يخص المرأة المسلمة للأخوات الروسيات.

📣 Научная программа для сестер. Новый набор! Это годовое обучение, собранное из того, что действительно нужно мусульманке для уверенной и спокойной жизни в религии. Основа программы — труды больших ученых и практичные темы, которые касаются реальности каждой мусульманки. Сама программа длится год. Учеба разбита на 3 семестра по 3 месяца, чтобы материал заходил постепенно и без перегруза. ✍ Как проходит обучение: ✅ Уроки записаны сестрой. Все выкладывается в закрытый телеграм-канал, куда доступ имеют только женщины. ✅ Уроки будут выкладываться 3 раза в неделю — вторник, четверг, суббота. Слушать можно в любое удобное время. ✅ Формат на выбор: видео, аудио и текст, чтобы каждая могла подстроить учебу под свой день. ❗️ Что будете изучаеть: 🟢Основной блок — акыда, адаб, фикх, воспитание и другие ключевые темы. 🟢Плюс дополнительные материалы: фатвы ученых по женским вопросам, истории сподвижниц и мусульманок, которые оставили след в умме. 🟢Отдельный акцент — семейные вопросы, отношения и воспитание детей. 🇸🇦 Каждый урок закрепляется викториной, а к нему прилагается аккуратный конспект от студентки. 🇸🇦 После завершения каждой книги — экзамен в формате тестов. 🇸🇦 После экзамена получаете  сертификат от исламского онлайн-института Дироя. ✉ Можно задавать вопросы учительнице по урокам, что сильно помогает разобраться в теме и не оставаться наедине с непонятными моментами.

❤Даём возможность ученицам этого курса ежемесячно в определенную дату задать устазе свои личные вопросы, не касающиеся темы урока.

🛍️ Каждая сестра, которая поступит на этот семестр, получает блокнот студентки Дироя. Оплачиваете только доставку. При подаче заявки обязательно скажите, что участвуете в данной акции. ✍ Начало учебы — первые числа января. Цена одного семестра (3 месяца учёбы) — 3 тыс. рублей ✉️ Подайте заявку по ссылке: @zayavka_diroya Прием заявок открыт до начала занятий. Отзывы первого потока тут: https://t.me/diroya_women ✍ Институт Дироя ✍ Женский отдел Дироя

استأمنتم العلماء على الإيمان بالله ورسوله والطهارة والصلاة والبيوع والقضاء والعتق والحلال والحرام، ثم جئتم إلى مثل هذه المسائل وطعنتم في أمانتهم وقلتم أنهم يتحدثون "نيابة" وأنت يا امرأة تتحدثين "أصالة"؟ ما يضرهم إن تحدثوا: "نيابة" أو بلاغا عن رب العالمين، وتحدثتم "أصالة" عن هواكم ونفسكم؟ هؤلاء أكبر من أن يظن فيهم محاباة جمس على جنس إلا ما ورد عن الله ورسوله وما فهموه من هذه النصوص الشرعية. الواحد منهم يسجن ويضرب لهذا الدين ويبقى على عقيدته، ثم يأتي إلى "المرأة" ويشق ويشدد عليها اعتباطا بلا بينة؟

مافيش مذهب فقهي خامس بالطريقة دي لا حقيقة ولا مجازا. عائشة لم تنتصر لهذه الأقوال وحدها دون باقي الصحابة أو دون "الرجال"، ولم تنتصر لها لأنها "امرأة"، بل لأن هذا ما تراه حقا وقد يتفق معها أحد الصحابة "الرجال" لا لذكوريتهم، لكن لأن هذا هو الحق من وجهة نظرهم. لم تأمر بترك فك الضفائر لأنها امرأة و"تشعر" بمشقة النساء، لكن لأن هذا هو ما سمعته من النبي ﷺ، ولو سمعه ابن مسعود لقال به. وهذا الحديث روي عن غيرها، فلولاها لأخذنا الحديث عن غيرها. ولولاها لما ظلت المرأة "نحسا" ولوجدنا غيرها من الصحابة تكلموا لأن الحكاية لا علاقة لها بكرههم المرأة، ولم ترفض الحديث لأنها "تدرك قدر المرأة" لكن لأنها سمعته من النبي بغير هذا اللفظ. ورفضها لقطع المرأة الصلاة رأيها وقد يرى غيرها غير ذلك وكل ذلك لا لأنها "امراة" وشعرت "بالدونية" لكن لأن هذا ما رأته شرعا، ولو سمعت هذا من النبي ﷺ لقالت: سمعنا وأطعمنا. والمسألة فيها خلاف ولا يقول بذلك أحد تشبيها للمرأة بالحيوان، لكن لأن مرور المرأة يشغل قلب الرجل فتنقص من صلاته. ونومها أمام النبي ﷺ غير اختلاف الفقهاء في "مرور" المرأة فيختلف إن وجدت في المصلى ابتداء غير أن تمر بالمصلي بعد الصلاة. ومن العلماء الرجال من قال بجواز حج الفريضة للمرأة بلا محرم إن لم تجده. وهذا لا علاقة له بالرجولة والأنوثة. ولم تنفرد عائشة بجواز البكاء على الميت. وكل ما ذكر ليس مذهبا خامسا وفقها نسائيا بل كل هذا ذكر مثله من فقهاء "رجال" فعلماؤنا لا يجاملون رجلا ولا امرأة ويقولون الحق أينما كان. ولم يتوقف دين الله يوما على أحد رجلا كان أو امرأة. هل كانت "المرأة" ستضيع ويظلمها العلماء "الذكور" وتعيش ذليلة لو لم يخلق الله أم المؤمنين عائشة؟ ليس من علمائنا من يتحدث لمصلحة الذكور دون الإناث لنحتاج لصوت "أنثى" تجهر بالحق دون "الرجال" الوحشين الذين لا "يحسون" بالمرأة.

ستقابلك تلك الصورة بكابشنها الرومانسي، وتعليقاتها التي تذم جنس الرجال أو تمدح ذلك الشاب الذي يحمل ولده وأكياس الطعام.. لكن خلينا نقرأ المشهد دا من منظورٍ آخر، ولعلك تلحظه، وهو أن كثيرًا من النساء الذي يعلقون على تلك الصور، لا يرون الرجولة والرومانسية إلا في قيام الرجل بالأعمال التي لطالما اصطلح عليها بأنها أدوار نسائية: يلبس مريلة ويغسل مواعين، يطبخ...لا يطالب أن بيته يكون مرتبًا وملابسه مكوية لخروجه لعمله...أو في مشهد عابر يحمل فيه رجل بوكيه ورد أو طفلا، يقوم الرجل العادي - الذي لم تلتقطه الكاميرا ولم يرزق بواحد يكتب عليه كابشن- بمثله كلَّ يوم وأضعافه! ويغفلون غفلةً تامة عن الأعمال الرجولية الاعتيادية التي يقوم بها عامة الرجال كلّ يوم لكسب أقواتهم وفتح بيوتهم، وكفاية عيالهم، والعمل من الصباح إلى المساء، فزمن العمل 8 إلى 2 قد ولىّ، وإن كان موظفًا، حتى لو أستاذ جامعة فبعد دوامه يخرج ليعمل عملًا آخر حتى يستطيع ملاحقة الغلاء وإطعام عياله...

قبل ما تبدئي في القراءة جردي نفسك عن أي هوى واقري الكلام بصدق وإخلاص. انتشر جروبات كثيرة من النوع ده حتى بين البنات (لكن بصورة أخف طبعا) طبيعة الجروب أنه المفروض للبنات ومابيدخلوش حد غير لما يتأكدوا أنك بنت وتبعتي لهم ريكورد (أنا مابعتش ريكورد ودخلوني عادي). المهم، الجروب اللي أنا بتكلم عنه للي رغم أن فكرته كويسة لكن فيه مخالفات شرعية ويترتب عليه مشاكل نفسية للبنات . ١- ظهور عورات لا يجوز الاطلاع عليها. اللي ينفع يظهر قدام المرأة هو نفسه اللي ينفع يظهر قدام أخوك وأبوك ، والوحيد اللي له ميزة هو الزوج. بمعنى أي لبس هتلبسيه قدام البنات اسألي نفسك هل هتقدرى تلبسيه قدام أخوك؟ -لبس البنطلون الضيق لا يجوز قدام البنات -كشف البطن والظهر والكتف والهوت شورت والفساتين القصيرة لا يجوز قدام البنات الجروب بيحصل فيه ايه؟ بينزلوا صورة بنات بلبس مجسم وضيق. ظهر باين ، صدر شبه باين مع شوية لغوشة، السيقان باينة، الكتف بارز. شرعا ده غير جائز. العورة اللي تظهر عند الحاجة زي الرضاعة مش معنى كدة أن الواحدة يجوز لها تكشف صدرها كدة عادي وتروح وتيجي قدام محارمها أو صاحبتها عشان الجو حر. ٢- صور فساتين مغرية وعارية. فساتين مكشوفة ظهر فخذ كتف نصف صدر، ويعتبروا المنشور مناسب لغير المتزوجات. الموضوع فيه مشاكل نفسية وهي أن شرعا الشيء ده لا يلبس إلا أمام الزوج بالتالي البنت تفضل باصة على الصورة اللي وتتمناها وهي قدامها ١٠ سنين عقبال ما تتجوز، وكل الكلام ده أصلا فيه إثارة للغريزة. ومش مشكلة لو شفت صورة لها مرة أو مرتين لكن أن الصور دي تنشر على طول مع الكلام عن الزواج والحياة الزوجية وروتين يخلي زوجك يعشقك كل ده مش صحي لنفسية البنت اللي مش عارفة تتجوز. البنت تفضل مشحونة بالمناظر عقبال ما تتجوز وتقدر تلبس الفستان ده. والخيال الواسع يشتغل، ما هي مش هتبص على الفستان والكلام الجميل وخلاص. قال ابن القيم رحمه الله: "فالقلب روح فارغ، والخواطر نقوش تنقش فيه، فكيف يليق بالعاقل أن تكون نقوش لوحه ما بين كذب وغرور، وخُدَع وأماني باطلة، وسراب لا حقيقة له؟!" ده غير اللي طبيعة جسمهم لا تسمح لهم بهذه الفساتين أصلا حتى لو كن متزوجات. ٢- نشرهم لصور الممثلات بالزينة والعري عشان البنات تتعلم منهم الاهتمام بالنفس، اللي هو تعالوا اتعلموا من الفاسقات واعملوها قدام الزوج. اتخاذ الناس دي قدوة وتصديرهم بالشكل ده مش حلو. ٤-الصور والانبهار بها والأشكال فيه خطر على القلب. والمرأة اللي كل هماها أنها تبص على الفساتين والزينه والميكاب والإفراط الشديد فيها غير طبيعي. احنا مجبولين على حب الزينة،لكن الحب الزائد قاتل، والجروب فيه مناظر اوفر جدا. ٥- تصوير الحياة الزوجية بصورة كأن كلها إغراء الزوج والتجميل له ولا شيء غير، كأنه صناعة دمية. وتصويرهم للحياة الزوجية على أن كل مشكلة هتخلص لما تحطي الروج والمنتج الفلاني. وكل ده بعيدا عن مسؤوليات البيت والأولاد وتعب الزوج برة. مش المشكلة في الكلام عن المواضيع دي بطريقة مؤدبة، لكن المشكلة أن المجموعة تقول لك: "تعالي هعلمك يعني ايه حسن التبعل وازاي تبقي زوجة صالحة وتخلي زوجك يحبك" وتلاقي كل الكلام الاهتمام بالشكل الظاهري كأن الحياة كلها وردية ومشاكل الحياة كلها تنتهي بغرفة النوم. واللي مادخلت المجموعات دي ولا شافت ماتفتكرش أني بكبر المواضيع، لأن اللي يشوف صورة واحدة عابرة مرة ومرة غير الشحن العاطفي اللي في المجموعات دي. في الآخر الحياء الحياء الحياء : ((جَاءَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ إلى رَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فَقَالَتْ: يا رَسولَ اللَّهِ إنَّ اللَّهَ لا يَسْتَحْيِي مِنَ الحَقِّ، فَهلْ علَى المَرْأَةِ مِن غُسْلٍ إذَا احْتَلَمَتْ؟ قَالَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: إذَا رَأَتِ المَاءَ فَغَطَّتْ أُمُّ سَلَمَةَ، تَعْنِي وجْهَهَا، وقَالَتْ: يا رَسولَ اللَّهِ أوَتَحْتَلِمُ المَرْأَةُ؟ قَالَ: نَعَمْ،)) رغم أن السائلة امرأة وماقدامهتش غير زوجها والموضوع له علاقة بالطهارة إلا أن أم سلمة خجلت. انهاردة بقوا بيعملوا جروبات فيها إيحائات جنسية (بقصد أو بغير قصد) وبيقولوا لا حياء في العلم!! لا حياء في العلم والضرورة تقدر بقدرها، لا أني انزل الصور بالمنظر ده وأقول لا حياء في العلم. المسموح أننا نعلم الحاجات المحرجة في الدين بقدر الحاجة والضرورة. أنت اسألي نفسك هل تقدري تتجمعي مع ٣٠٠٠ بنت وتتكلموا بنفس الكلام اللي في الجروب ده في قاعدة البيت ولا حتى تكلمي الوالدة في المواضيع دي؟ البنات كانوا عايشين والله من زمان ويعملوا كل الكلام ده بالفطرة وبيسألوا لما يحتاجوا، لكن مش بيجتمعوا في مجموعة ٢٠٠٠٠ بنت يتكلموا في الموضوع ده كآن الحياة الزوجية انتهت عند المواضيع دي. اسألي نفسك هل عائشة أم المؤمنين ممكن تشارك في المجموعات دي وتتكلم فيها بنفس طريقتهم؟

وَيَنْبَغِي أَن يوقى الطِّفْل كل أَمر يفزعه من الْأَصْوَات الشَّدِيدَة الشنيعة والمناظر الفظيعة والحركات المزعجة، فَإِن ذَلِك رُبمَا أدّى إِلَى فَسَاد قوته الْعَاقِلَة لِضعْفِهَا فَلَا ينْتَفع بهَا بعد كبره. فَإِذا عرض لَهُ عَارض من ذَلِك فَيَنْبَغِي الْمُبَادرَة إِلَى تلافيه بضده وإيناسه بِمَا ينسيه إِيَّاه، وَأَن يلقم ثديه فِي الْحَال ويسارع إِلَى رضاعه ليزول عَنهُ ذَلِك المزعج لَهُ، وَلَا يرتسم فِي قوته الحافظة فيعسر زَوَاله. وَيسْتَعْمل تمهيده بالحركة اللطيفة إِلَى أَن ينَام فينسى ذَلِك وَلَا يهمل هَذَا الْأَمر فَإِن فِي إهماله إسكان الْفَزع والروع فِي قلبه فينشأ على ذَلِك ويعسر زَوَاله ويتعذر. ✍🏻 الإمام ابن القيم رحمه الله 📖 تحفة المودود بأحكام المولود

مكافأة الصبي على حفظ العلم، والتفقه فيه . قال النضر بن الحارث : سمعت إبراهيم بن أدهم يقول : قال لي أبي : يا بُنَيّ، اطلب الحديث، فكلما سمعت حديثا، و حفظته؛ فلك درهم. فطلبت الحديث على هذا. - شرف أصحاب الحديث

مكافأة الصبي على حفظ العلم، والتفقه فيه . قال النضر بن الحارث : سمعت إبراهيم بن أدهم يقول : قال لي أبي : يا بُنَيّ، اطلب الحديث، فكلما سمعت حديثا، و حفظته؛ فلك درهم. فطلبت الحديث على هذا. - شرف أصحاب الحديث

عن عمر قال: "تعلموا قبل أن تسودوا." قال شمر : يعني: تعلموا الفقه قبل أن تزوجوا فتصيروا أرباب بيوت فتشتغلوا بالزواج عن العلم من قولهم : استاد الرجل في بني فلان إذا تزوج فيهم. - تهذيب اللغة

#مكاني #أحسن_القصص #رمضان #عبدالرحمن_ذاكر لو قتلوا يوسف، ماذا سيحدث؟ هل سيخلو لهم وجه أبيهم؟ أبناء يعقوب، حين أرادوا أن يستأثروا بقلب أبيهم… فقدوه. إذن ما الحلّ مع شعور الغيرة؟ أن تشتغل بنفسك، وأن تتذكّر أن مقام الحقّ الذي ترجوه… هو مقامك عند الله... للمزيد: أحسن القصص 02| سورة يوسف 02 .

بعض النساء إذا قيل لها: رمضان للعبادة وليست لإظهار مهارات الطبخ والعزومات قالت: خدمة الزوج والأسرة عبادة، ويمكنني الذكر والتسبيح وقراءة القرآن وأنا أعمل ! هذا يذكرني بمقطع فديو لمدير واقف أمام مجموعة من العمال يعاتبهم على ترك العمل لـخمس دقائق، فقال أحد الموظفين : غِبْتُ لأصلي لأن وقت الصلاة قد دخل! فرد عليه المدير : ألا تعلم أن العمل عبادة أيضا؟... المهم... الطبخ والكنس وخدمة البيت عبادة صحيح، لكنه والذكر والتسبيح أثناءه يكون طوال السنة، فماذا ستفعلين في رمضان أكثر مما تفعلين باقي السنة؟ عندما نقول أن رمضان ليس للمطبخ فنحن نقصد القدر الزائد عن وقوفك المعتاد في المطبخ، فلا يقول أحد أن تقضي رمضان وأنت تطلبين الأكل من المطاعم. لكنا نقصد أن تبقي في المطبخ المدة الطبيعية كما باقي الأيام (حبذا لو أقل)، وإن أقمتِ وليمةً فتكون مرة أو مرتين خلال الشهر أو كما باقي السنة، لا أن تقضي رمضان كله ولائم ويمر نصف يومك في المطبخ غافلة عن العبادة في شهر الفضيلة. ثم كيف تقارنين بين تسبيح وقراءة بقلب مقبل على الذِّكر خالص لا يشغله شي إلا تدبر المقروء، وبين قلب مشغول، ويد مشغولة، وذهن مشغول ينطق الذكر ولا يعيه القلب إلا قليلا؟

من أكثر الأفكار الشيطانية والغبية التي تُزرع في عقول كثير من النساء: هو السؤال الشيطاني الاستنكاري عن دور الرجل، ويأتي هذا السؤال في صورة مظلومية: هو يعني الرجل ماذا يصنع والمرأة اليوم تنفق على نفسها وهو من تعمل وتحمل وتنجب وتربي العيال وتعمل أعمال البيت… ودا سؤال غاية في الشرّ، وسائله إما شيطان أو لم تر رجلًا في حياتها يقوم بدوره، أو لا يتدبر في شئون الله في خلقه وآياته وما امتن عليه بأن خلق لهم من أنفسهم أزواجًا ليسكنوا إليها…والمرأة مهما كانت غنية أو ذات ملك ومنصب؛ فإنها لا تطيب حياتها إلا برجلٍ، كذا خلق الله الخلق… وفقدُ الرجل نوع ابتلاءٍ، والصبر عليه له ثوابه وأجره، لكنه فقد وابتلاء، وليس أشر من الذي يقنع الناس ويزين لهم احتقار ما يكملون به، والرجل حقًا لا يتزوج امرأة تحتقر جنس الرجال، أو ترى أنه لا قيمة له في حياتها…فإن رغبة الإنسان في زاهد فيه نقصان حظ ونكد دهرٍ وسوء عيش، ولا تطيب حياته معها أبدًا..

الصفحات والمنظمات النسوية العربية ليست حريصة على نصرة المرأة المظلومة وإنما تتخذ قضية الظلم سببًا لتمرير الفساد، هكذا ببساطة، يعني هتلاقيها تتكلم عن الاغتصاب الزواجي ولا تتكلم عن النشوز والحق في العفاف كمقصد من مقاصد الزواج، ستجدها تتكلم عن الذي يضرب ابنته لأنها كلمت شابا أو أرسلت له صورًا لها، ولا يكلمك عن إدانة فعل البنت دينًا وخلقًا، ستجدها تكلمك عن حق المرأة في مال زوجها ولا تكلم عن اي دور واجب عليها في بيتها..ستجدها تكلمك عن زواج القاصرات ولا تكلمك عن العنوسة….