🔮علوم كنوز اسرار عرفان أهل البيت آل محمد الشيعة🔮 ³¹³

🔻سؤال : ما الفرق بين العبادة والعبودية فرق العبادة عن العبودية كالفرق بين الشجرة وثمرتها، فالعبادة هي مصاديق ما أمر الله تعالى به من صلاة أو صيام أو حج وزكاة، وإنما أمر الله تعالى بهذه العبادة لتكون وسيلة ليحقق الإنسان في نفسه العبودية الاختيارية لله تعالى، فإن عبودية الإنسان لله تعالى على نوعين: عبودية عامة لكل المخلوقين قال تعالى: ﴿إِنْ كُلّ مَنْ فِي السَّمَاوَات وَالْأَرْض إِلَّا آتِي الرَّحْمَن عَبْدًا﴾. وعبودية اختيارية يسعى لها المؤمن ويقصدها وهي أعظم وسام يناله في مسيرته التكاملية، ولذا إذا أراد الله أن يمدح نبيه العظيم (صلّى الله عليه وآله وسلم) إنما يمدحه بوصفه (عبدا لله تعالى) يقول تعالى: ﴿سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا﴾، ويقول تعالى: ﴿فَأَوْحَى إلى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى﴾، مع أنه حتى الكفار هم عبيد لله تعالى لكن عبوديتهم قهرية تكوينية لا تقتضي المدح والثناء لهم لأنها ليس باختيارهم، وعلى المؤمن أن يأتي بالعبادة بهدف العبودية والطاعة، وإذا كان الأمر كذلك لن يفرق عنده سواء كانت تلك العبادة منسجمة مع رغبته وهواه أو لم تكن كذلك، ولا يكون حاله كإبليس الذي عصى الله تعالى ورفض السجود لآدم (عليه السلام) وطلب أن يعبد عبادة هو يرغب فيها ويميل إليها. ودمتم برعاية المولى صاحب العصر والزمان (عجّل الله فرجه)

🔻سؤال لماذا خلقنا الله تعالى وهو يعرف مصيرنا الى الجنة أم الى النار ؟ 💠الجواب : 💫اولاً: خلق الله الإنسان لكي يعرف ويرى هو مصيره بنفسه بالعقل الذي وهبه له الذي يميز بين الحق والباطل 💫 واعطاه الاراده والحرية في اختيار مصيره بنفسه ولم يعامله بالجبر ✨ثانياً: خلق الله تعالى الإنسان لكي يرتقي بدرجات الوعي ويصل الى الكمالات عن طريق معرفة عيوبه السلبية والتخلي عنها ومعرفة قواه الداخليه والتحلي بها الإمام علي ( عليه السلام ) : خلق الإنسان ذا نفس ناطقة ، إن زكاها بالعلم والعمل فقد شابهت جواهر أوائل عللها ، وإذا اعتدل مزاجها وفارقت الأضداد فقد شارك بها السبع الشداد

🔻سؤال: هل المخالف لمذهبنا يذهب الى النار ولا تقبله عبادته؟ الجواب : تفسير علي بن إبراهيم: أبي، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن ضريس (3) الكناسي عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت له: جعلت فداك ما حال الموحدين المقرين بنبوة محمد صلى الله عليه وآله من المسلمين المذنبين الذين يموتون وليس لهم إمام ولا يعرفون ولايتكم؟ فقال: أما هؤلاء فإنهم في حفرهم لا يخرجون منها فمن كان له عمل صالح ولم يظهر منه عداوة فإنه يخد له خدا إلى الجنة التي خلقها الله بالمغرب، فيدخل عليه الروح في حفرته إلى يوم القيامة حتى يلقى الله فيحاسبه بحسناته وسيئاته، فإما إلى الجنة وإما إلى النار فهؤلاء الموقوفون لأمر الله، قال: وكذلك يفعل بالمستضعفين والبله والأطفال وأولاد المسلمين الذين لم يبلغ الحلم، وأما النصاب من أهل القبلة فإنه يخد لهم خدا إلى النار التي خلقها الله في المشرق فيدخل عليهم اللهب (4) والشرر والدخان و فورة (5) الحميم إلى يوم القيامة، ثم بعد ذلك مصيرهم إلى الجحيم. "

🌀سؤال:هل فعلا الملعونين ( ابا بكر وعمر) مدفونين بجانب قبر النبي المصطفى صل الله عليه واله وسلم ؟ الجواب: لا ، 💢روى شيخُ الطائفةِ في كشفِ الحقِّ بسندِه مرفوعاً عن أبي بصيرٍ قالَ : حججتُ مع أبى عبدِ اللّهِ (عليه السّلام) حتّى زارَ قبرَ جدِّه( صل الله عليه واله وسلم )بالمدينةِ وزُرنا معهُ فقالُ رجلٌ مِن بني يقطان يا بنَ رسولِ اللّهِ إنّهم يزعمونَ أنّهم يزورونَ ومعَ ذلكَ في هذه القبّةِ فقالَ : مه يا أبا يقطان إنّهم كذبوا فو اللّهِ لو نُبشَ قبرُهما لوُجدَ في مكانِهما سلمانُ وأبو ذرٍّ فو اللّهِ إنّهما أحقُّ بهذا الموضعِ مِن غيرِهما قالَ أبو بصيرٍ فقلتُ له : يا بنَ رسولِ اللّه : كيفَ يكونُ إنتقالُ الميّتِ ووضعُ آخر مكانَه فقالَ : يا أبا محمّدٍ إنَّ اللّهَ خلقَ سبعينَ ألفَ ملكٍ يُقالُ لهم النّقّالةُ ينتشرونَ في مشارقِ الأرضِ ومغاربِها فيأخذونَ أمواتَ العبادِ ويدفنونَ كلّاً منهُم مكاناً يستحقُّه وإنّهم يستلبونَ جسدَ الميّتِ عن نعشِه ويضعونَ آخرَ مكانَه مِن حيثُ لا تدرونَ ولا تشعرونَ وما ذلكَ ببعيدٍ وما اللّهُ بظلّامٍ للعبيد . 🔻ومن الدلائل الاخرى : 💎روى الشّيخُ الطوسي (ره) في أماليه مرفوعاً إلى أبى عبدِ اللّه عليه السّلام قالَ : قالَ رسولُ اللّهِ صلّى اللّهُ عليهِ وآله: إنّ للّهِ ملائكةً ينقلونَ أمواتَ العبادِ حيثُ يناسبُهم . 💎وروى في غوالي اللئالي بسندٍ صحيحٍ عَن كميلٍ بنِ زياد أنّهُ قالَ سمعتُ أميرَ المؤمنين عليه السّلام يقولُ : إدفنوا موتاكم أنّى شئتُم فلو كانوا صُلحاءَ أبراراً لنقلتهم الملائكةُ إلى جوارِ بيتِ اللّهِ الحرامِ ومدينةِ رسولِه المُعظّمِ ولو كانوا فُسقاءَ أشراراً لنقلتهم الملائكةُ إلى حيثُ يجدونَه أهلاً ثمّة . 🔻(قصصٌ تدلُّ على وجودِ الملائكةِ النّقّالةِ) : ممّا يدلُّ على وجودِ الملائكةِ النّقّالةِ قصصٌ رواها المُحقّقُ المعاصرُ الآخوند الملا محمود العراقي طابَ ثراه في خاتمةِ كتابِه المُسمّى بدارِ السّلامِ في عدادِ المُكاشفاتِ التي نقلها فيهِ منَ المآخذِ المُعتبرةِ منَ المرحومِ المغفورِ الآخوند الحاج ملا مهدى النراقي نوّرَ اللّهُ مضجعَه ومِن رجلٍ صالحٍ مِن سكّانِ النّجفِ الأشرفِ ومنَ السّيّدِ الجليلِ السّيّدِ مُرتضى الخراساني عَن جمعٍ مِن أخيارِ النّجفِ نقلناها مُلخّصاً قالَ الأوّلُ منهُم ظهرَ قحطٌ وغلاءٌ شديدٌ في النّجفِ الأشرفِ وكنتُ ذا عيالٍ وأطفال وإشتدَّ عليّ أمرُ المعاشِ فذهبتُ يوماً إلى وادي السّلام ليُرفعَ غمّي بزيارةِ القبورِ فإذا رأيتُ في حالِ اليقظةِ جماعةً أتوا بجنازةٍ ودخلوا في جنّةٍ واسعةٍ لا يسعُ اللسانُ على بيانِها ، ثمَّ أدخلوها في قصرٍ عالٍ مِن قصورِها المُزيّنةِ بأنواعِ الزّينةِ والفرشِ والأثاثِ التي لا يقدرُ على وصفِها الواصفونَ فدخلتُ القصرَ عقيبهم فإذا رأيتُ شابّاً على زيّ السّلاطينِ جالساً على كُرسيٍّ مُرصّعٍ منَ الذّهبِ ، فلمّا وقعَ نظرُه عليَّ سبقني بالسّلامِ وناداني باسمي ودعاني إليهِ وقامَ تعظيماً لي وأخذَ بيدي وأجلسَني في جنبِه وعظّمني وأكرمني وألطفَ بي كثيراً . ثمَّ قالَ لي : أعلمُ أنّكَ لا تعرفُني أنا صاحبُ الجنازةِ التي رأيتَها قبلَ هذا إسمي فلانٌ وبلدي فلان وهؤلاءِ الجماعةُ الملائكةُ النّقّالةُ نقلوني مِن بلدي إلى هذهِ الجنّةِ البرزخيّةِ فلمّا سمعتُ منهُ ذلكَ رُفعَ عنّي الحزنُ ووجدتُ نفسي مائلةً إلى السّيرِ فيها فخرجتُ مِن قصرِه وأسيرُ فيها فإذا بقصورٍ أخرى رأيتُ فيها أبي وأمّي وبعضَ أرحامي السّالفةِ فاستقبلوني في سرورٍ وفرحٍ وسألوني عنِ الأرحامِ فذكرتُ لهم في خلالِها شدّةَ الفقرِ وجوعَ الأطفالِ فأشارَ بي أبي إلى قبّةٍ وقالَ فيه الأرزُ خُذ منهُ ما شئتَ ففرحتُ ودخلتُ فيها وبسطتُ عبائي وملأتُها أرزاً وخرجتُ إلى النّجفِ وعِشنا بهِ مدّةً ولم يكُن ينقصُ منهُ شيءٌ حتّى ألجأتني زوجَتي إلى شرحِ الواقعةِ فذهبتُ إليهِ فلم تجِد منهُ شيئاً .

🔻سؤال : كيف تكاثرت البشرية عن طريق ادم وحواء ( عليهم السلام ) 🔸الجواب : دمثلما خلق الله تعالى أدم من طين وقال له كن فيكون كذلك ايضا نقول ان الله تعالى خلق رجل وامراة اخرى من طين وقال لهما (كن فيكون ) فتزوجت هذا المراة برجل من ادم وانجبوا وتزوج هذا الرجل ايضا بامراة من ادم وانجبوا وهكذا يحصل التكاثر بالحلال. وهنالك احتمالات اخرى عديدة منها ان الله انزل من الجنة حور عين فتزوجت من رجال ادم وانجبوا وتكاثرت البشرية

♦️سؤال: نحن ابناء ادم وحواء فصيلتين من الدم الفصائل الاخرى من اين اتت؟ 🔸الجواب: على الرغم من أن ابناء آدم وحواء يشير عادة إلى الإنسانية بشكل عام، إلا أن هناك تنوعًا واسعًا في البشر من حيث السلالات والفصائل والأصول الجينية. يُعتقد أن هذا التنوع نشأ على مر الزمان نتيجة للتطور البشري والتأثيرات البيئية والجغرافية. في العصور القديمة، عاش البشر في مناطق مختلفة من العالم، وتعرضوا لظروف بيئية وجغرافية متنوعة. هذا التعرض للبيئات المختلفة والتكيف معها، بالإضافة إلى العوامل الوراثية والتطور الطبيعي، ساهم في تشكيل السلالات البشرية المختلفة. على مر العصور، حدثت هجرات بشرية وصلات زواج وتبادل ثقافي بين المجتمعات البشرية المختلفة. تدفقت الأجيال واندمجت الفصائل البشرية، مما أدى إلى زيادة التنوع الجيني والثقافي بين البشر. من خلال الدراسات الجينية الحديثة، تم تحليل الحمض النووي للعديد من الأشخاص حول العالم. وقد أظهرت هذه الدراسات التشابه والاختلاف في الجينات بين البشر، وتوفر أدلة على تاريخ تطور الإنسان وتوزعه في العالم. إذاً، يمكن القول أن الفصائل البشرية الأخرى نشأت من التطور البشري والتأثيرات البيئية والجغرافية المختلفة، بالإضافة إلى عوامل أخرى مثل الهجرة والتبادل الجيني.

🔻سؤال: لماذا نلعن أبا بكر وعمر (صاحبا الشيطان) ؟ الجواب: اولاً من ناحية ظلمهم لأهل البيت عليهم السلام : من المعروف في الكثير من الروايات عند السنة والشيعة أن هاذان الملعونان قد وصلوا الى اقصى مراحل الجبت والطاغوت فقد كانو يتزينون لرسول الله صل الله عليه واله اثناء فترة حكمه بالأبتسامة الكاذبه وليس السبب هو حبهم بالدين او به لا ، بل لأن المصطفى رسول هذه الأمه ولديه اتباع كثيرين فلا يستطيعون إسقاطه بسهوله ولكن بعد ان استشهد الرسول مسموما من قبل عائشة بدأو ينزعون القناع الذي كانو يخفون حقيقتهم خلفه وبدأت تظهر خبث سرائرهم وأول عمل قاموا به هو سلب الخلافة من امير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام دون أي حق شرعي وتعدوا على بنت رسول الله 『 فاطمة الزهراء صلوات الله 』 من دون ذرة مخافة وإستحياء من الله تعالى ورسوله الكريم وكل هذا من أجل متاع الدنيا الفانية وزينتها والحكم والسلطة بغير الحق ثانياً من الناحية الدينية : وكذلك لم يظلموا حق اهل البيت فقط لا ولكن ايضا صارعو الدين من أجل مصالحهم وأنتشرت شيطنتهم في بداية السقيفة المعروفة التي بدأت من عندها اول عملية تأسيس لداعش والأرهاب والوهابية من عندها من قبل هاذان الملعونان وأتباعهم الملاعينفعندما تشآهد مقاطع داعش تجدهم يرددون جملتين [عبارة بنهج عمر وابو بكر نحن نأتي ] [وعندما يقطعون رأس الشيعة يقولون ثأرا لأمنا عائشة ]

السلام عليكم سؤال : اذا لم يخرج الامام الحسين عليه السلام لمقاتلة الاعداء وفعل العكس يبايعهم ماذا سيحصل؟ وعليكم السلام ورحمة الله الجواب (٢٦)شعبان المعظم١٤٤٥ سيحصل ما قاله الإمام الحسين صلوات الله وسلامه عليه من خراب تعاليم الاسلام نهائيا . وهذا التشخيص (أي خراب تعاليم الاسلام ) هو تشخيص نفس الأمام الحسين عليه السلام وليس تشخيص أناس عاديين فهو من حيث المكانة هو سيد شباب أهل الجنة فهو الأمام المعصوم او لا أقل هو من الذين اتفقت ألامة على حكمته وعلمه وصلاحه صلوات الله وسلامه عليه ، ثم أن تشخيص الأمام الحسين عليه السلام في هذا المورد هو كاشف لتشخيص النبي محمد صلى الله عليه وآله لان النبي صلى الله عليه وآله هو من تنبيء بشهادة الامام الحسين عليه السلام وهذا ما تناقلته كتب الشيعة والسنة بلا أدنى اختلاف . اذن لا بد من مواجهة المد الأموي الذي أراد انهاء كلمة التوحيد بما تحمل هذه الكلمة من معنى . وكلمة الأمام الحسين عليه السلام المشهورة هي الدليل على ذلك فقد قال صلوات الله وسلامه عليه .......وعلى الإسلام السلام إذا بُليت الأمة براعٍ مثل يزيد. ثم قال: “يا مروان؛ اترشدني لبيعة يزيد وهو رجل فاسق.... واليكم الخبر بتمامه هنا 👇 ... وأصبح الحسين من الغد خرج من منزله ليستمع الأخبار ، فإذا هو بمروان بن الحكم قد عارضه في طريقه ، فقال : أبا عبد الله ! إني لك ناصح ، فأطعني ترشد تسدد . فقال الحسين وما ذلك ؟ قل حتى أسمع . فقال مروان : أقول إني آمرك ببيعة أمير المؤمنين يزيد ، فإنه خير لك في دينك ودنياك ! ! فاسترجع الحسين وقال : إنا لله وإنا إليه راجعون ، وعلى الاسلام السلام إذ قد بليت الأمة براع مثل يزيد ! ! ثم أقبل الحسين على مروان ، وقال : ويحك ! أتأمرني ببيعة يزيد وهو رجل فاسق ، لقد قلت شططا من القول يا عظيم الزلل ! لا ألومك على قولك لأنك اللعين الذي لعنك رسول الله وأنت في صلب أبيك الحكم بن أبي العاص ، فإن من لعنه رسول الله لا يمكن له ولا منه إلا أن يدعو إلى بيعة يزيد . ثم قال : إليك عني ، يا عدو الله ! فإنا أهل بيت رسول الله ، والحق فينا وبالحق تنطق ألسنتنا ، وقد سمعت رسول الله يقول : الخلافة محرمة على آل أبي سفيان ، وعلى الطلقاء أبناء الطلقاء ، فإذا رأيتم معاوية على منبري فابقروا بطنه ، فوالله لقد رآه أهل المدينة على منبر جدي فلم يفعلوا ما أمروا به ، فابتلاهم الله بابنه يزيد ، زاده الله في النار عذابا . ونقل السيد ابن طاووس : أنه قال : إنا لله وإنا إليه راجعون ، وعلى الاسلام السلام إذ قد بليت الأمة براع مثل يزيد ، ولقد سمعت جدي رسول الله يقول : الخلافة محرمة على آل أبي سفيان . فغضب مروان بن الحكم من كلام الحسين ، ثم قال : والله ! لا تفارقني ، أو تبايع ليزيد بن معاوية صاغرا ، فإنكم آل أبي تراب قد ملئتم كلاما ، وأشربتم بغض آل بني سفيان ، وحق عليكم أن تبغضوهم وحق عليهم أن يبغضوكم . فقال له الحسين : ويلك يا مروان ! إليك عني فإنك رجس ، وإنا أهل بيت الطهارة الذين أنزل الله عز وجل على نبيه محمد فقال : ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) ، فنكس مروان رأسه لا ينطق بشيء ، فقال له الحسين : أبشر يا ابن الزرقاء ! بكل ما تكره من الرسول يوم تقدم على ربك فيسألك جدي عن حقي وحق يزيد ! فمضى مروان مغضبا حتى دخل على الوليد بن عتبة فخبره بما سمع من الحسين بن علي . وكتب الوليد إلى يزيد يخبره بما كان ، فكتب يزيد إليه أن يأخذ البيعة من أهل المدينة ، وإرسال رأس الحسين مع جوابه . ولكن أنا أقول لو عكسنا السؤال وقلنا لماذا اكد يزيد (لعنه الله)على بيعة الامام الحسين عليه السلام ؟ هناك سؤال يطرح: لماذا أصر يزيد بن معاوية على أخذ البيعة من الإمام الحسين حتى ولو بالإجبار؟وقد جاء الرد على هذا السؤال في الموقع الالكتروني لمركز الابحاث العقائدية الذي يشرف عليه مكتب المرجع السيد علي الحسيني السيستاني دام ظله ولذا احببنا أن نثبته كجواب أو شاهد على الجواب .. والسؤال هو: لماذا أصر يزيد بن معاوية على أخذ البيعة من الإمام الحسين (عليه السلام) حتى ولو بالإجبار؟ الجواب هو : لقد كان يزيد متلهفاً لأخذ البيعة من كبار الزعماء – لا سيما المعروفين – وعلى رأسهم الامام الحسين (عليه السلام)، وبأي صورة كانت ليضفي على وضعه الطابع الشرعي في أوساط الامة، ولذا ركّز على ثلاث شخصيات حينما كتب الى والي المدينة الوليد بن عتبة، جاء فيه : (.. فخذ حسيناً، وعبد الله بن عمر، وابن الزبير بالبيعة اخذاً ليس فيه رخصة..) لأنه – يزيد – كان يرى أن لهؤلاء مركز ألمع من مركزه، لا سيما الامام الحسين (عليه السلام)، لانه يمتاز بمزايا منها : 1- كونه صحابي، وابن رسول الله (ص). 2- سيد شباب أهل الجنة، وخامس أهل العبا.

✎"أحيانا البعض يلاحظ أني أمسح بعض المنشورات من قناتي وأضيف بها بعض الأشياء وأعيد نشرها والسبب هو أني عندما أراجع ما نشرته اجد أن هنالك بعض الأخطاء التي كنت عليها فأضطر لتصحيحها نظرا لتغير وعي الأنسان وتطور علمه بمرور الزمن لذلك ... لا تَغُرَّنكُمْ مَنشُورَاتِي وَكثرَةِ الموَاعظِ وَالفَوَائدِ إِنَّمَا هِيَ تَذْكِرَة لِنَفسِي قَبلَكُمْ، فَأَنَا أَوَّلُ المُقَصِّرِينَ، وَأَوَّل المُحتَاجِينَ لِتلكَ الموَاعظِ -أَنَا فقَط أُحَاوِلُ، وَأُجَاهِدُ نَفْسِي مَا اِسْتَطَعتُ، وَلَا زلتُ فِي بِدَايَةِ اَلطَّرِيقِ، أَتَذَبْذَبُ بَيِّن فتُورٍ وَاسْتقَامَةٍ، وَلكِن أَقُولُ فِي نَفسِي؛ لَعَلَّ اللَّه يَقبِضُ رُوحِي ، فَأَجِدُ مَا كَتَبَتْ أَو نَقلَت صَدقَةً جَارِيَةً قَدْ تَنفعُ أَحَدُهُم أَوْ قَد يَعملُ بِهَا آخر . ༄𓂀

#ما_الفرق_بين_الروح_والنفس 🔻 مسئلة الروح والنفس والأختلاف بينهما وهل هما واحد ام مفترقان اختلفت فيها جميع المدارس العلمية والدينية وكل شخص يتكلم حسب رأيه وفهمه للموضوع ولا يوجد رأيا صحيحا جازما لان الكلام فيها يقع تارة في تعريف كل منهما على حدة وتارة في تعرفيهما شيئا واحدا، ، وتارة في خصائص ووظائف كل منهما، ونحن ايضا سنعطي رأينا البسيط من بين هذه الآراء : لكلّ من النفس والروح معانٍ مختلفة ، فالنفس معناها باللغة : ذات الشيء ثمّ إنّ الروح أيضاً معناها في اللغة : الحياة وعندما يتحدث الله تعالى عن الروح يقول : (وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي ) وعندما يتحدث عن النفس يقول: (كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ) وهذا يعني أن النفس تموت ولكن الروح لا تموت فهي أمر لا يعلمه إلا الله تعالى 🔸 نقول أن الروح والنفس كلاهما شيئا واحد ولكن التسمية تختلف بأختلاف وجودهما فأن تواجدت في عالم المادة تسمى ( نفس ) وأن تواجدت في عالم البرزخ تسمى ( روح ) ويمكن ان نقول ايضا أن الإنسان عبارة عن جسم مؤلف من ذرات وو الروح بين هذه الذرات يجعلها حية تتكاثر وتنمو وتعيش. والنفس هي التي توجه هذا الجسم بما يحمله من روح كما يوجه السائق سيارته فإما أن يقودها إلى بر الأمان وإما أن يهوي بها في وادٍ سحيق 🔻والروح أو النفس متعددة وليست واحدة 🔻و العقل اعلى من النفس والروح وهو بمثابة المرشد لهما قال الصادق عليه السلام ؛ لما خلق الله العقل قال له : وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا أحسن منك واحب الي منك