Запретные картинки

Материал для ознакомления с неполной картиной сталинских репрессий в республиках Северного Кавказа: Книга памяти жертв политических репрессий в Дагестане. Ссылка. Список жертв репрессий в Чечне. Ссылка. Список жертв репрессий в Ингушетии. Ссылка. Книга памяти жертв политических репрессий в Северной Осетии. Ссылка. Список жертв политических репрессий в Кабардино-Балкарии. Ссылка. Книга памяти жертв политических репрессий в Карачаево-Черкессии (1 том). Ссылка. Список жертв репрессий в Адыгее. Ссылка.

Оказывается, наша реальность это гротескная кавказская комедия из 90-х.

Многие жители Северного Кавказа проявляют солидарность с населением Палестины не из-за банального совпадения религиозной идентичности, на что часто любят ссылаться активные публичные эксперты. Это имеет значение, но не всеобъемлющее. И население Северного Кавказа, и население Палестины не отличается однородностью ни в религиозном, ни во внутриисламском смыслах. Происходящее с Палестиной для северокавказцев выглядит как сумма того опыта насилия, неравенства, угнетения и нарушения прав, который знаком многим кавказцам в том или ином виде. Жителю аула Новые Алды в Чечне не нужно объяснять, что такое "высокоточные" удары и военные преступления. Жителю Цхинвала в Южной Осетии не надо объяснять, что такое государственный этнорелигиозный национализм при юридических декларациях равенства в советской и постсоветской Грузии. Жителю Назрани в Ингушетии не надо объяснять, что такое тотальные проверки на блок-постах. Жителю Учкекена в Карачаево-Черкессии не надо объяснять, что такое депортация. Жителям аварского Камилюха в Дагестане и аварского Билкана в Азербайджане не надо объяснять, что такое, когда территорию исторического проживания пересекает сплошная граница. Перечислять можно долго. Это всё и многое иное знакомо многим если не лично, то на уровне семейного опыта. Что-то из названного в прошлом, что-то из названного в настоящем, но всё присутствует в общем опыте и травме. Та же картина сегментированности и разной встроенности меньшинств на Кавказе и в Израиле с Палестиной имеет немало общего. И когда из Палестины регулярно поступает картинка, которая включает в себя в глазах местных жителей всё из травматического опыта существенной части населения республик, нет ничего удивительного в подобной солидаризации во время таких пиковых событий. Но этот же опыт травмы (и опыт её осмысления, как минимум, частичного) влияет на то, что солидаризация и антиизраильские настроения не трансформируются в антисемитизм (как минимум, за пределами локальной эмоциональности). Мы не увидели на Северном Кавказе ни поддержки "Дня гнева" 13 октября, объявленного ХАМАСом для атак на евреев по всему миру, ни эксцессов с еврейскими общинами от Дербента до Майкопа.

Дорогие друзья❗️ 24 октября в Музее Махачкалы состоится очень важное и долгожданное событие, которое можно назвать итогом работы музейной команды за последние 16 лет. Увидело свет научно-популярное издание, ставшее результатом труда людей, действительно любящих наш город и готовых делиться знаниями о нем. Команда музея будет рада видеть Вас на презентации книги – «Махачкала. Очерки по истории и культуре города / от первых археологических находок до начала XXI века». Издание осуществлено в рамках проекта музея – «Махачкала: инструкция по применению», получившего поддержку Фонда Потанина. Время: 17.00 Место: Музей Махачкалы, пр-т Петра I, 96, в парке Ак-Гель

Короткое видео о том, чем я, в том числе, занимался последний год. И прямая реклама обучения в нашем университете)