أجــرٌ

ما من أخٍ لك مسلمٍ إلا وَهو بين ذنبٍ وكرب، فإذا استغفرت لنفسك فاستغفر للمسلمين، وإذا دعوت بكشف ضرك فادع للمسلمين، تؤمّن الملائكة على دعاك، وتُعطى بمثله، وفضل الله واسع.. ولئن كان المسلم لا يستطيع أن يضرب بسهام في نصرة المسلمين، فإن سهم الدعاء لا يخيب، وهو السلاح الفاضح، فمن ادّعى النصرة وألقاه، فلا تصدّق دعواه. اذكر غزة والسودان وسوريا واليمن وبورما وكل مُبتلىً من إخوانك.

كما أن للرجال عبادات انفردوا بها عن النساء فإن للنساء عبادات انفردن بها عن الرجال. ومن أشرفها: حجاب المرأة، فإنه عبادة انفردت بها، فلا يتقرب بها الرجال إلى الله أبدا. ومن أميز مافيها أنها عبادة طويلة، تجد المرأة يوم تلقى الله أجر كل لحظة قضتها في تلك العبادة التي خصّها ربها بها! - د. عبدالله بن عبد العزيز العنقري.

ختامًـا فإنَّ التأريخَ الميلاديَّ مُرتَبِطٌ بالدِّينِ النَّصرانيِّ وحضاراتِه، وهذا واضِحٌ في أسماءِ الأشهُرِ في التأريخِ الميلاديِّ، فغالِبُها إمَّا وثَنِيةٌ مرتَبِطةٌ ببعضِ آلهةِ النَّصارى المزعومة، أو بأسماءِ القياصِرةِ وكِبارِ الرُّهبانِ في حين أن التأريخ الهجري هو  شِعارًا للأمَّةِ الإسلاميَّةِ في مقابِلِ شعاراتِ الأُمَمِ المخالِفةِ، و الإعراضَ عنه إعراضٌ عمَّا أجمع عليه الصَّحابةُ لأنم رَضِيَ اللهُ عنهم كان التاريخُ الميلاديُّ موجودًا في زمنهم، ومع ذلك لم يَستَعمِلوه، بل عَدَلوا عنه إلى التأريخِ الهِجريِّ.

🟢 دراسة الموضوع من نضرة الشرع: دَلَّت النُّصوصُ الشَّرعيةُ على وجوبِ الأخذِ بالتقويمِ القَمَريِّ المتمَثِّلِ بالتأريخِ الهِجريِّ، ومن ذلك قَولُه تعالى: 1 – {يَسْأَلونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ} [البقرة: من الآية: 189]. قال شيخُ الإسلامِ ابنُ تيميَّةَ رحمه الله: "فأخبَرَ أنَّها مواقيتُ للنَّاسِ، وهذا عامٌّ في جميعِ أمورِهم، فجَعَل اللهُ الأهِلَّةَ مواقيتَ للنَّاسِ في الأحكامِ الثَّابتةِ بالشَّرعِ ابتداءً، أو سببًا من العبادةِ، وللأحكامِ التي ثَبَتت بشُروطِ العَبدِ، فما ثبت من الموقَّتاتِ بشَرعٍ أو شَرطٍ فالهِلالُ ميقاتٌ له، وهذا يدخُلُ فيه الصِّيامُ، والحَجُّ، ومُدَّةُ الإيلاءِ والعِدَّة... 2_ قَولُه تعالى: {إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ} [التوبة: من الآية 36]. 3_ قال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: (إذا رأيتُم الهِلالَ فصُوموا، وإذا رأيتُموه فأفطِروا، فإنْ غُمَّ عليكم فاقْدُروا له) قال الشيخُ محمَّدُ بنُ عُثَيمين رحمه الله: التأريخُ اليوميُّ يبدأُ بغروبِ الشَّمسِ، والشَّهرُ يبدأُ من الهلالِ، والسَّنويُّ يبدأُ من الهِجرةِ، هذا ما جرى عليه المسلمون وعَلِموا به، واعتبره الفُقَهاءُ في كُتُبِهم.

◼️ قبل الإسلام: لم يكن للعرب قبل الإسلام مبدأ ثابت موحّد يؤرخون به قبل الإسلام إلّا أنهم أرّخوا أبرز الأحداث كبناء الكعبة و تجديدها و حرب الفجار و حرب الأوس و الخزرج و غيرها ◼️بعد الإسلام: ▪️ في عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم: ظلت السنة القمرية تبدأ بشهر محرم و تنتهي بذي الحجة، إلَّا أن السنوات أخذت أسماء أشهر الأحداث فنجد: •الأولى سنة الإذن؛ أي الإذن بالهجرة من مكة إلى المدينة. •الثانية سنة الأمر؛ أي الأمر بقتال المشركين. •الثالثة سنة التمحيص؛ أي تكفير الذنوب عقب غزوة أُحد لقوله تعالى: ﴿وليمحِّص الله الذين آمنوا ويمحق الكافرين﴾ آل عمران : 141 . •الرابعة سنة التَّرْفِئَة، ومعناها الاتّفاق وجمع الشَّمل من رفأ بين القوم : إذا أصلح بينهم. •الخامسة سنة الزلزال، إشارة إلى ابتلاء المؤمنين وزلزالهم في غزوة الخندق. •السادسة سنة الاستئناس؛ إشارة إلى الآية الكريمة ﴿لا تدخلوا بيوتًا غير بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلّموا على أهلها﴾ النور : 27. •السابعة سنة الاسْتِغلاب، وكان فيها فتح خيبر والغلبة على اليهود. •الثامنة سنة الاستواء، وهي سنة الفتح أيضًا، وفيها كان فتح مكة. •التاسعة سنة البراءة؛ أي براءة الله ورسوله من المشركين يوم الحج الأكبر. أو البراءة من المتخلفين عن الجهاد يوم تبوك. وهي أيضًا سنة الوفود لقدوم أفواج العرب وفودًا معلنين إسلامهم. العاشرة سنة الوداع؛ أي سنة حجة الوداع. ▪️ في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه: وردت رواياتٌ عديدةٌ تدُلُّ على أنَّ التأريخَ الهِجريَّ بُدِئَ العملُ به في عهدِ الخليفةِ الرَّاشِدِ عُمرَ بنِ الخطَّابِ  رَضِيَ اللهُ عنه بمشورةٍ، ثمَّ اتفاقٍ مِن الصَّحابةِ رَضِيَ اللهُ عنهم. قال ابنُ كثيرٍ رحمه الله تعالى: "اتَّفق الصحابةُ رَضِيَ اللهُ عنهم في سنة ستَّ عشرةَ، وقيل: سَبْعَ عَشرةَ، أو ثماني عشرةَ، في الدُّوَلِ العُمَريَّةِ على جَعْلِ ابتداءِ التأريخِ الإسلاميِّ من سنةِ الهِجرةِ، وذلك أنَّ أميرَ المؤمنينَ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عنه رُفِع إليه صَكٌّ -أي: حُجَّةٌ- لرجُلٍ آخَرَ، وفيه أنه يحِلُّ عليه في شعبان. فقال عُمَرُ: أيُّ شعبان؟ أشعبانُ هذه السَّنةِ التي نحن فيها، أو السَّنةِ الماضية أو الآتية؟! ثم جمع الصَّحابةَ، فاستشارهم في وضعِ تأريخٍ يتعَرَّفون به حلولَ الدُّيونِ وغيرَ ذلك، فقال قائل: أرِّخُوا كتأريخِ الفُرسِ، فكَرِه ذلك، وكانت الفُرسُ يؤرِّخون بملوكهم واحدًا بعد واحدٍ. وقال قائلٌ: أرِّخوا بتأريخِ الرُّومِ، وكانوا يؤرِّخون بملك إسكندر بن فيلبس المقدوني، فكَرِه ذلك. وقال آخَرون: أرِّخوا بمَولِدِ رَسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم. وقال آخرون: بل بمَبعَثِه. وقال آخرون: بل بهِجْرتِه. وقال آخرون: بل بوفاتِه عليه الصلاةُ والسلامُ، فمال عُمَرُ رضي الله تعالى عنه إلى التأريخِ بالهِجرةِ؛ لظُهورِه واشتهارِه، واتَّفَقوا معه على ذلك... إلى أن قال: وقال الواقدي: حَدَّثنا ابنُ أبي الزِّنادِ عن أبيه قال: استشار عُمَرُ في التأريخِ، فأجمعوا على الهجرةِ. وقال أبو داود الطَّيالسيُّ عن قُرَّةَ بنِ خالدٍ السَّدوسيِّ عن محمَّدِ بنِ سيرين قال: قام رجلٌ إلى عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عنه، فقال: أَرِّخوا. فقال: وما أَرِّخوا؟ فقال: شيءٌ تفعَلُه الأعاجِمُ؛ يكتبون في شهرِ كذا من سنة كذا. فقال عُمَرُ: حَسَنٌ، فأرِّخوا، فقالوا: من أيِّ السنين نبدأُ؟ فقالوا: مِن مَبعَثِه. وقالوا: مِن وفاتِه. ثمَّ أجمعوا على الهِجرةِ. ثمَّ قالوا: وأيُّ الشُّهورِ نبدأُ؟ فقالوا: رَمَضان. ثم قالوا: المحَرَّم؛ فهو مُنصَرَفُ النَّاسِ مِن حَجِّهم، وهو شهرٌ حرامٌ، فاجتمعوا على المحَرَّمِ... ثم قال بعد ذلك ابنُ كثيرٍ رحمه الله تعالى: والمقصودُ أنَّهم جعلوا ابتداءَ التاريخِ الإسلاميِّ مِن سنة الهِجرةِ، وجعلوا أوَّلَها من المحَرَّمِ فيما اشتَهَر عنهم. وهذا هو قولُ جمهورِ العُلَماءِ.

🟢 المقاييسَ الثلاثةَ المتدرِّجةَ: وهي اليومُ، والشَّهرُ القمَريُّ، والسَّنةُ الشَّمسيَّةُ؛ مَنشَؤُها الظَّواهِرُ الكونيَّةُ، وعلاقةُ الأرضِ بالشَّمسِ مِن جهةٍ، وعلاقةُ الأرضِ بالقَمَرِ مِن جهةٍ أُخرى. فنجد أنَّ: ▪️اليوم: ناتج دورة الأرض حول محورها. ▪️الشهر القمري: ناتج دورة القمر حول الأرض. ▪️السنة الميلادية: ناتج دورة الشمس حول الأرض. فنقول بأنَّ الأشهر القمرية طبيعية و السنة القمرية وضعية. لأن الشهر نتج عن ظواهر فلكية أمّا السنة  فقد نتجة عن جمع ١٢ شهرا من الأشهر القمرية؛ فهي بذلك وضعية لا علاقة لها بالطبيعة التي خلقها الله. و العكس بالنسبة للتقويم الشمسي: فنقول بأن الأشهر وضعية و السنة طبيعية. لأن السنة الشمسية نتجت عن دوران الأرض حول الشمس فهي بءلك طبيعية متعلقة بالظواهر الفلكية ثم قُسمت إلى الفصول الأربعة المعروفة حسب القرب أو البعد عن الشمس و قسمت أيضا إثنا عشر شهرا فنفول بأن الأشهر الشمسية وضعية غير طبيعية.

🟢 الفرق بين مصطلحي التأريخ و التقويم و بين الهجري و القمري و بين الميلادي و الشمسي: ◼️ التأريخُ: هو تعريفُ الوقتِ وتعريفُه في الاصطلاحِ: هو جملةُ الأحوالِ والأحداثِ التي يمُرُّ بها كائنٌ ما، ويَصدُقُ على الفردِ والمجتَمَعِ، والتأريخُ تسجيلُ هذه الأحوالِ. فنقول التأريخ الهجري نسبة إلى الهجرة النبوية و نقول التأريخ الميلادي نسبة إلى ميلاد عيسى عليه السلام. ◼️ التقويم: لغةً بمعنى: تصحيحِ الخطأِ أو الاعوجاجِ. اصطِلاحًا: تنظيمٌ لقياسِ الزَّمَنِ يعتَمِدُ على ظواهِرَ طبيعيَّةٍ متكَرِّرةٍ، مِثلُ دَوْرَتي الشمس و القمر. فنقول التقويم الشمسي نسبة إلى دورة  الشَّمسِ حول الأرض و نقول التقويم القمري نسبة إلى دورة القمر حول الأرض. ▪️▪️▪️▪️▪️ نستنتج أنَّ: التأريخ متعلق بالأحداث السارية. التقويم متعلق بالظواهر الكونية. الميلادي نسبة لميلاد عيسى -فيها تفصيل-. الهجري نسبة للهجرة. القمري نسبة لدورة القمر حول الأرض. الميلادي نسبة إلى دوران الشمس حول الأرض.

🟢 في ظل البلبلة التي تحدث كل عام عند بداية سنة ميلادية جديدة أردت الإشارة إلى معاني الأشهر الشمسية و الأشهر القمرية فقط لنعرف أي درجة من الهوان صرنا 💔: ◼️ الأشهر الشمسية: •\يناير/ كانون: وبه تبدأ السنة قد سمي نسبة الى اسم آلهة البوابات والمداخل والبدايات والنهايات عند الرومان. • فبراير/شباط نسبة الى مهرجان التطهير الروماني. • مارس/آذار وقد سمي نسبة الى آلهة الحرب الروماني. • أبريل/نيسان  إشارة إلى الآلهة أفروديت. • مايو/مايو وقد سمي نسبة الى آلهة النباتات الرومانية "مايا". • يونيو/حزيران نسبة إلى آلهة الزواج والولادة الرومانية. • يوليو/تموز وهو شهر ولادة يوليوس قيصر. • أغسطس/آب الذي سمي بهذا الاسم تكريما للإمبراطور الروماني أغسطس. • سبتمبر/أيلول ويعني الرقم 7 باللاتينية • أكتوبر/تشرين الأول ويعني الرقم 8 باللاتينية. • نوفمبر/تشرين الثاني ويعني الرقم 9 باللاتينية. • ديسمبر/كانون الأول ويعني الرقم 10 باللاتينية. ◼️ الأشهر القمرية: • محرم: سُمِّيَ بذلك لتحريم القتال فيه. • صفر: سمي بذلك لأن ديار العرب كانت تَصْفَر أي تخلو من أهلها؛ لخروجهم فيه ليقتاتلوا ويبحثوا عن الطعام ويسافروا هربا من حر الصيف. • ربيع الأول: سمي بذلك لأن تسميته جاءت في الربيع فلزمه ذلك الاسم. • ربيع الآخِر: سمي بذلك لأن تسميته جاءت في الربيع أيضا فلزمه ذلك الاسم. • جُمادى الأولى: سمي بذلك لأن تسميته جاءت في الشتاء حيث يتجمد الماء؛ فلزمه ذلك الاسم. • جمادى الآخِرة: سمي بذلك لأن تسميته جاءت في الشتاء أيضًا؛ فلزمه ذلك الاسم. • رجب: سمي بذلك لأن العرب كانوا يعظمونه بترك القتال فيه، يقال رجب الشيءَ أي هابه وعظمه. • شعبان: سمي بذلك لأن العرب كانت تتشعب فيه (أي تتفرق)؛ للحرب والإغارات بعد قعودهم في شهر رجب. •رمضان: من الشهور العربية المميزة بسبب ارتباطه بفريضة الصوم ، وسمي بذلك اشتقاقا من الرمضاء، حيث كانت الفترة التي سمي فيها شديدة الحر، يقال: رمضت الحجارة.. إذا سخنت بتأثير الشمس. • شوال: سُمّي بذلك لأنه تسمى في فترة تشوَّلت فيها ألبان الإبل (نقصت وجف لبنها). • ذو القعدة: سمي بذلك لأن العرب كانت تقعد فيه عن القتال على  اعتباره من الأشهر الحرم. • ذو الحجة: سمي بذلك لأن العرب عرفت الحج في هذا الشهر.

لِمن ليس على دراية بأننا على بعد بضعة أيام مقبلون على بداية سنة هجرية جديدة.. مرت ١٤٤٥ سنة منذ هجرة المصطفى صلى الله عليه و سلم و نحن على أبواب بداية ١٤٤٦ . . . . عزيزي المسلم، هل تعرف تاريخ ميلادك بالتأريخ الهجري؟

غافلين عن حَمدك ربِّي ؛ فـ الحَمد لله حمدًا تستديم بهِ النِّعم . - الحَمد لله عَدد ما خلق - الحَمد لله ملء ما خلق - الحَمد لله عَدد ما في الأرض والسماء - الحَمد لله ملء ما في الأرض والسماء - الحَمد لله عَدد ما أحصى كِتابه - الحَمد لله ملء ما أحصى كِتابه - الحَمد لله عَدد كُل شَيء - الحَمد لله ملء كُل شَيء

🌸 أذكار النوم.

🌸 سورة الملك؛ المُنجِية من عذاب القبر بإذن الله.

! 🤍

والله إنا لنرضى بالدعاء لمن لا يملك غيره، بل نفرح به، فلا تخذلونا ولا تنسونا !!

لفتَ إنتباهي إستخدام الشيخ أحمد السيد -في كتابه كتاب البناء العقدي للجيل الصاعد- لكلمة إستشكال عوضا عن كلمة إشكال الفرق بينهما أن الإشكال هو حالة أو وضع، بينما الاستشكال هو فعل أو عملية. بمعنى: الإشكال هو المشكلة أو الصعوبة الموجودة في الفهم. الاستشكال هو الفعل الذي يقوم به الشخص لمحاولة فهم أو حل تلك المشكلة.