قناة الأحبَّة

{ قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ ٱللَّهَ فَٱتَّبِعُونِى يُحْبِبْكُمُ ٱللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ ۗ وَٱللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }. آية المِحنَة .. فراجعوا حالكم ، وامتحنوا أنفسكم . فورب السماء والأرض لتُسئلُنّ عمّا كنتم تعلمون . اللهم اجعلنا من الذين يسمعون القول فيتبعون أحسنه .

سيبدأ الدرس بعد خمس دقائق

انقضت تلك الأيام والسنون مع ذهاب من ذَهب من أهلها ومع بقاء أناس آخرين، لم يبقَ شيء على ما كان عليه؛ فالسُّنة الكونية جارية..! نعم!! لقد تغيروا، وذهبت تلك السنون؛ فقَطفت أطيب ثمار الخلق وتركت أراذلها؛ فمع ضياع الشريعة، وغربة الإسلام، وهدم بنائه الظاهر -لا الباطن- في نفوس البعض -ممن تمسكوا به وأخلصوا لله فيه-، ومع نقض عراه؛ ضاعت الخليقة ورضيت بالهوان والمهانة، وهذا -لله الامر- حال بعض الخليقة ممن ركنوا إلى الدنيا، أما حال البقية -وهم الأكثر- فهم محاربون معادون، للدين كارهون، ولمن نصره خاذلون -فعليهم من الله ما يستحقون-، وما نشكوه الآن قد أخبر عنه الصادق الأمين -صلى الله عليه وسلم- حين قال: «يوشك الأمم أن تداعى عليكم كما تداعى الأكلة إلى قصعتها، فقال قائل: ومن قلة نحن يومئذ؟ قال: بل أنتم يومئذ كثير ولكنكم غثاء كغثاء السيل، ولينزعن الله من صدور عدوكم المهابة منكم، وليقذفن الله في قلوبكم الوهن، فقال قائل يا رسول الله: وما الوهن؟ قال حب الدنيا وكراهية الموت» رواه أحمد. لله نشكوا ضعف قوّتنا وقلة حيلتنا، ونُعلِمُه -وهو بما نريد أعلم- كثرة رغبتنا في صلاح حالنا ظاهرًا وباطنًا -إنه ولي ذلك والقادر عليه-.. •مُعَاويةَ الرَّقي..

قال #مسلم: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مِهْرَانَ الرَّازِيُّ ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ، حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ حَدَّثَهُمْ أَنَّ النَّبِيَّﷺ قَنَتَ بَعْدَ الرَّكْعَةِ فِي صَلَاةٍ شَهْرًا إِذَا قَالَ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ يَقُولُ فِي قُنُوتِهِ: «اللَّهُمَّ أَنْجِ الْوَلِيدَ بْنَ الْوَلِيدِ، اللَّهُمَّ نَجِّ سَلَمَةَ بْنَ هِشَامٍ، اللَّهُمَّ نَجِّ عَيَّاشَ بْنَ أَبِي رَبِيعَةَ، اللَّهُمَّ نَجِّ الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ، اللَّهُمَّ اشْدُدْ وَطْأَتَكَ عَلَى مُضَرَ، اللَّهُمَّ اجْعَلْهَا عَلَيْهِمْ سِنِينَ كَسِنِي يُوسُفَ» قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: ثُمَّ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ تَرَكَ الدُّعَاءَ بَعْدُ، فَقُلْتُ : أُرَى رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَدْ تَرَكَ الدُّعَاءَ لَهُمْ!. قَالَ: فَقِيلَ: وَمَا تَرَاهُمْ قَدْ قَدِمُوا؟

قال النبيﷺ: «بَلِّغُوا عَنِّي ولو آيَةً» #البخاري «لَا تَكْذِبُوا عَلَيَّ، فإنَّه مَن كَذَبَ عَلَيَّ فَلْيَلِجِ النَّارَ» #البخاري «نضَّرَ اللهُ امرءً سمِع مقالَتي فوعاها وحفِظها وبلَّغها؛ فرُبَّ حاملِ فقهٍ إلى من هو أفقهُ منه» #الترمذي 👈 فساهم في تبليغ السنة الشريفة والسيرة المباركة بأسلوب مختصر وميسر وابتغ بهذه الدلالة مثل أجر العامل والله واسع جواد ... «مَن دَلَّ علَى خَيْرٍ فَلَهُ مِثْلُ أَجْرِ فَاعِلِهِ» #مسلم 🔗https://t.me/SahihulAhadith1

سيبدأ الدرس بعد خمس دقائق

هم القوم لا يشقى بهم جليسهم! روى #البخاري (6408) و #مسلم (2689) واللفظ له، عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله ﷺ قال: «إِنَّ لِلَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى مَلَائِكَةً سَيَّارَةً فُضُلًا، يَتَتَبَّعُونَ مَجَالِسَ الذِّكْرِ، فَإِذَا وَجَدُوا مَجْلِسًا فِيهِ ذِكْرٌ قَعَدُوا مَعَهُمْ، وَحَفَّ بَعْضُهُمْ بَعْضًا بِأَجْنِحَتِهِمْ، حَتَّى يَمْلَئُوا مَا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ السَّمَاءِ الدُّنْيَا، فَإِذَا تَفَرَّقُوا عَرَجُوا وَصَعِدُوا إِلَى السَّمَاءِ، قَالَ: فَيَسْأَلُهُمْ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ- وَهُوَ أَعْلَمُ بِهِمْ- مِنْ أَيْنَ جِئْتُمْ؟ فَيَقُولُونَ: جِئْنَا مِنْ عِنْدِ عِبَادٍ لَكَ فِي الْأَرْضِ، يُسَبِّحُونَكَ، وَيُكَبِّرُونَكَ، وَيُهَلِّلُونَكَ، وَيَحْمَدُونَكَ، وَيَسْأَلُونَكَ، قَالَ: وَمَاذَا يَسْأَلُونِي؟ قَالُوا: يَسْأَلُونَكَ جَنَّتَكَ، قَالَ: وَهَلْ رَأَوْا جَنَّتِي؟ قَالُوا: لَا، أَيْ رَبِّ، قَالَ: فَكَيْفَ لَوْ رَأَوْا جَنَّتِي؟ قَالُوا: وَيَسْتَجِيرُونَكَ. قَالَ: وَمِمَّ يَسْتَجِيرُونَنِي؟ قَالُوا: مِنْ نَارِكَ يَا رَبِّ. قَالَ: وَهَلْ رَأَوْا نَارِي؟ قَالُوا: لَا، قَالَ: فَكَيْفَ لَوْ رَأَوْا نَارِي؟ قَالُوا: وَيَسْتَغْفِرُونَكَ، قَالَ: فَيَقُولُ: قَدْ غَفَرْتُ لَهُمْ فَأَعْطَيْتُهُمْ مَا سَأَلُوا، وَأَجَرْتُهُمْ مِمَّا اسْتَجَارُوا. قَالَ: فَيَقُولُونَ: رَبِّ فِيهِمْ فُلَانٌ عَبْدٌ خَطَّاءٌ إِنَّمَا مَرَّ فَجَلَسَ مَعَهُمْ. فَيَقُولُ: وَلَهُ غَفَرْتُ، هُمْ الْقَوْمُ لَا يَشْقَى بِهِمْ جَلِيسُهُمْ». 📖 وفي رواية البخاري: «قَالَ يَقُولُ مَلَكٌ مِنْ الْمَلَائِكَةِ: فِيهِمْ فُلَانٌ لَيْسَ مِنْهُمْ إِنَّمَا جَاءَ لِحَاجَةٍ، قَالَ هُمْ الْجُلَسَاءُ لَا يَشْقَى بِهِمْ جَلِيسُهُمْ». قلت: ومن صور عدم الشقاء بمجالس الذكر، هذه الصورة التي لا يلتفت إليها كثير من المسلمين، ألا وهي إلقاء السلام على مجلس الذكر قبل الانصراف، فمن فعل ذلك فهو شريك لهم في الأجر ما داموا جلوسًا. قال #عبدالله_بن_أحمد بن حنبل في زوائد الزهد (836): حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ حَسَّابَ، حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنِي بِسْطَامُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ لِيَ [أبي]: "يَا بُنَيَّ إِذَا كُنْتَ فِي قَوْمٍ يَذْكُرُونَ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ، فَبَدَتْ لَكَ حَاجَةٌ، فَسَلِّمْ عَلَيْهِمْ حِينَ تَقُومُ؛ فَإِنَّكَ لَا تَزَالُ لَهُمْ شَرِيكًا مَا دَامُوا جُلُوسًا". وروى البخاري في الأدب المفرد (1009) عن مُعَاوِيَةَ بْنَ قُرَّةَ قَالَ: "قَالَ لِي أَبِي يَا بُنَيَّ إِنْ كُنْتَ فِي مَجْلِسٍ تَرْجُو خَيْرَهُ فَعَجِلَتْ بِكَ حَاجَةٌ فَقُلْ: سَلَامٌ عَلَيْكُمْ فَإِنَّكَ تَشْرَكُهُمْ فِيمَا أَصَابُوا فِي ذَلِكَ الْمَجْلِسِ وَمَا مِنْ قَوْمٍ يَجْلِسُونَ مَجْلِسًا فَيَتَفَرَّقُونَ عَنْهُ لَمْ يُذْكَرِ اللَّهُ إِلَّا كَأَنَّمَا تَفَرَّقُوا عَنْ جيفة حمار". وروى الطبراني في المعجم الكبير (52) عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: "يَا بُنَيَّ! إِذَا كُنْتَ فِي مَجْلِسٍ تَرْجُو خَيْرَهُ، فَعَجَّلَتْ بِكَ حَاجَةٌ، فَقُلْتَ: السَّلَامُ عَلَيْكُمْ، فَإِنَّكَ شَرِيكُهُمْ فِيمَا يُصِيبُونَ فِي ذَلِكَ الْمَجْلِسِ". ورواه أبو نعيم في حلية الأولياء (2/301)، وقال: رَوَاهُ جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ بِسْطَامٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ أَنَّ لُقْمَانَ قَالَ لِابْنِهِ مِثْلَهُ. 💡 فهي في الأصل كلمة لقمان لابنه، ثم قالها قرة بن إياس المزني رضي الله عنه لابنه معاوية. وهذا الأثر وإن كان موقوفًا لفظًا، إلا أن له حكم الرفع, لأن مثل هذا لا يقال من قبل الرأي. ❓ولكن ما هي مجالس الذكر؟ 💎 روى أبو نعيم في حلية الأولياء (3/313) عن أبي هَزَّان قال: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: مَا مَجْلِسُ الذِّكْرِ؟ قَالَ: مَجْلِسُ الْحَلَالِ وَالْحَرَامِ، وَكَيْفَ تُصَلِّي وَكَيْفَ تَصُومُ وَكَيْفَ تَنْكِحُ وَكَيْفَ تُطَلِّقُ وَتَبِيعُ وَتَشْتَرِي. 📌 فمجالس الذكر هي مجالس أهل السنة والحديث. ⚠️ ومجالس الزور هي مجالس أهل الرأي والباطل. 🌱 فمن جاء إلى مجالس الذكر لحاجة في نفسه، وليس لأجل الذكر والاستغفار، فإنه لا يشقى بهم. 🌱 ومن انصرف لحاجته، وألقى على مجلس الذكر السلام قبل انصرافه، فإنه لا يشقى بهم. وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء، سبحانه وتعالى. (منقول)

الأخ أبا مالك الصحراوي.. كلمني علىٰ معرفي ضروري جدا.. @sHBeb23 #للحذف.

"السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، اخواني اعتذر عن درس الشمائل بسبب المرض ، نسأل الله لنا ولكم العافية والتوفيق . جزاكم الله خيرا "

لأوَّلِ مرَّةٍ أرغَمنِي شُعورِي المُختلَط بشتَّىٰ عوَاطِفِ الحُبِّ والإجْلالِ لمنفِّذِي عمليَّةِ "11/سبتمبر"، رغمَ أنَّ عَواطِفَ الكُرهِ والحِقدِ وحبِّ الانتقَامِ والاستشْفَاءِ بضَربِ الرِّقَابِ وفَلجِ الرُّؤوسِ ممنْ حَاربَ دينَ اللَّـٰهِ وَقتلَ علمَاءَ وأعلامَ الأمَّةِ؛ تلكَ العَواطِفُ مُذ كنْتُ صغِيرًا تؤلمُنِي، ولأوَّلِ مرَّةٍ أودُّ أنْ أسطِّرَ بعضَ الكلمَاتِ في هـٰذهِ الحَادثَةِ، إلَّا أنَّ مَا عَاينَهُ أولَـٰئكَ الأبْطَالُ؛ لا يُسطَّرُ ولا يُدوَّنُ؛ ففِي فعْلِهم مَا يَعجزُ عنْهُ وصفُ اللِّسانِ وخطُّ البنَانِ، ومَا لَا يَقوىٰ علَيهِ قَرعُ السِّنَانِ، فللَّـٰه درُّكُم للَّـٰهِ درُّكُم علىٰ مَا فعَلتُم يَا حُماةَ الدِّينِ، جُزيتُم عنَّا وعنِ الإِسلَامِ خَيرَ الجَزاءِ، وتقبَّلكُم اللَّـٰهُ فِي عِليِّين. #معاوية_الرّقي.

سيبدأ الدرس بعد خمس دقائق .

عن الحسن بن شقيق قال : كنا عند #ابن_المبارك ؛ إذ جاءه رجلٌ، فقال له: أنت ذاك الجهمي؟ قال: نعم ، قال : إذا خرجت من عندي فلا تَعُدْ إليَّ؛ قال الرجل : فأنا تائب ، قال : لا ؛ حتى يظهر من توبتك مثل الذي ظهر من بدعتك . (الإبانة الصغرى لابن بطة) ❁ ذكر للإمام #أحمد رجل من أهل العلم كانت له زلة، وتاب منها؛ فقال: لايقبل الله ذلك منه حتى يظهر التوبة والرجوع عن مقالته، وليعلمن أنه قال مقالته كيت وكيت، وأنه تاب إلى الله تعالى من مقالته، ورجع عنه، فإذا ظهر ذلك منه حينئذ تقبل، ثم تلا: {إلا الذين تابوا وأصلحوا وبينوا} (ذيل الطبقات) ❁ قال ابن القيم رحمه الله : من توبة الداعي إلى البدعة أن يبين أن ما كان يدعو إليه بدعة وضلالة، وأن الهدى في ضده كما شرط تعالى في توبة أهل الكتاب الذين كان ذنبهم كتمان ما أنزل الله من البينات والهدى ليضلوا الناس بذلك أن يصلحوا العمل في نفوسهم ويبينوا للناس ما كانوا يكتمونهم اياه. (عدة الصابرين)

عن الحسن بن شقيق قال : كنا عند #ابن_المبارك ؛ إذ جاءه رجلٌ، فقال له: أنت ذاك الجهمي؟ قال: نعم ، قال : إذا خرجت من عندي فلا تَعُدْ إليَّ؛ قال الرجل : فأنا تائب ، قال : لا ؛ حتى يظهر من توبتك مثل الذي ظهر من بدعتك . (الإبانة الصغرى لابن بطة) ❁ ذكر للإمام #أحمد رجل من أهل العلم كانت له زلة، وتاب منها؛ فقال: لايقبل الله ذلك منه حتى يظهر التوبة والرجوع عن مقالته، وليعلمن أنه قال مقالته كيت وكيت، وأنه تاب إلى الله تعالى من مقالته، ورجع عنه، فإذا ظهر ذلك منه حينئذ تقبل، ثم تلا: {إلا الذين تابوا وأصلحوا وبينوا} (ذيل الطبقات) ❁ قال ابن القيم رحمه الله : من توبة الداعي إلى البدعة أن يبين أن ما كان يدعو إليه بدعة وضلالة، وأن الهدى في ضده كما شرط تعالى في توبة أهل الكتاب الذين كان ذنبهم كتمان ما أنزل الله من البينات والهدى ليضلوا الناس بذلك أن يصلحوا العمل في نفوسهم ويبينوا للناس ما كانوا يكتمونهم اياه. (عدة الصابرين)

قال #مسلم : حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمِ بْنِ مَيْمُونٍ ، حَدَّثَنَا بَهْزٌ ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ ، عَنْ ثَابِتٍ ، عَنْ أَنَسٍ ، قَالَ : مَاتَ ابْنٌ لِأَبِي طَلْحَةَ مِنْ أُمِّ سُلَيْمٍ، فَقَالَتْ لِأَهْلِهَا : لَا تُحَدِّثُوا أَبَا طَلْحَةَ بِابْنِهِ حَتَّى أَكُونَ أَنَا أُحَدِّثُهُ. قَالَ : فَجَاءَ، فَقَرَّبَتْ إِلَيْهِ عَشَاءً، فَأَكَلَ وَشَرِبَ، فَقَالَ : ثُمَّ تَصَنَّعَتْ لَهُ أَحْسَنَ مَا كَانَ تَصَنَّعُ قَبْلَ ذَلِكَ، فَوَقَعَ بِهَا، فَلَمَّا رَأَتْ أَنَّهُ قَدْ شَبِعَ وَأَصَابَ مِنْهَا، قَالَتْ : يَا أَبَا طَلْحَةَ، أَرَأَيْتَ لَوْ أَنَّ قَوْمًا أَعَارُوا عَارِيَتَهُمْ أَهْلَ بَيْتٍ، فَطَلَبُوا عَارِيَتَهُمْ، أَلَهُمْ أَنْ يَمْنَعُوهُمْ ؟ قَالَ : لَا. قَالَتْ : فَاحْتَسِبِ ابْنَكَ. قَالَ : فَغَضِبَ، وَقَالَ : تَرَكْتِنِي حَتَّى تَلَطَّخْتُ، ثُمَّ أَخْبَرْتِنِي بِابْنِي ؟ فَانْطَلَقَ حَتَّى أَتَى رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، فَأَخْبَرَهُ بِمَا كَانَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «بَارَكَ اللَّهُ لَكُمَا فِي غَابِرِ لَيْلَتِكُمَا». قَالَ : فَحَمَلَتْ، قَالَ : فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي سَفَرٍ وَهِيَ مَعَهُ، وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا أَتَى الْمَدِينَةَ مِنْ سَفَرٍ لَا يَطْرُقُهَا طُرُوقًا، فَدَنَوْا مِنَ الْمَدِينَةِ، فَضَرَبَهَا الْمَخَاضُ، فَاحْتُبِسَ عَلَيْهَا أَبُو طَلْحَةَ، وَانْطَلَقَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، قَالَ : يَقُولُ أَبُو طَلْحَةَ : إِنَّكَ لَتَعْلَمُ يَا رَبِّ أَنَّهُ يُعْجِبُنِي أَنْ أَخْرُجَ مَعَ رَسُولِكَ إِذَا خَرَجَ، وَأَدْخُلَ مَعَهُ إِذَا دَخَلَ، وَقَدِ احْتَبَسْتُ بِمَا تَرَى. قَالَ : تَقُولُ أُمُّ سُلَيْمٍ : يَا أَبَا طَلْحَةَ، مَا أَجِدُ الَّذِي كُنْتُ أَجِدُ، انْطَلِقْ. فَانْطَلَقْنَا، قَالَ : وَضَرَبَهَا الْمَخَاضُ حِينَ قَدِمَا، فَوَلَدَتْ غُلَامًا، فَقَالَتْ لِي أُمِّي : يَا أَنَسُ، لَا يُرْضِعُهُ أَحَدٌ حَتَّى تَغْدُوَ بِهِ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ. فَلَمَّا أَصْبَحَ احْتَمَلْتُهُ، فَانْطَلَقْتُ بِهِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، قَالَ : فَصَادَفْتُهُ وَمَعَهُ مِيسَمٌ ، فَلَمَّا رَآنِي قَالَ : «لَعَلَّ أُمَّ سُلَيْمٍ وَلَدَتْ؟» قُلْتُ : نَعَمْ. فَوَضَعَ الْمِيسَمَ، قَالَ : وَجِئْتُ بِهِ، فَوَضَعْتُهُ فِي حَجْرِهِ، وَدَعَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِعَجْوَةٍ مِنْ عَجْوَةِ الْمَدِينَةِ، فَلَاكَهَا فِي فِيهِ حَتَّى ذَابَتْ، ثُمَّ قَذَفَهَا فِي فِي الصَّبِيِّ، فَجَعَلَ الصَّبِيُّ يَتَلَمَّظُهَا، قَالَ : فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «انْظُرُوا إِلَى حُبِّ الْأَنْصَارِ التَّمْرَ». قَالَ : فَمَسَحَ وَجْهَهُ، وَسَمَّاهُ عَبْدَ اللَّهِ. 📖 وفي روايةٍ للْـ #البخاري : قَالَ ابْنُ عُيَيْنَة: فَقَالَ رجُلٌ منَ الأَنْصارِ: فَرَأَيْتُ تَسعة أَوْلادٍ كلُّهُمْ قدْ قَرؤُوا الْقُرْآنَ.؛ يعْنِي مِنْ أَوْلادِ عَبْدِ اللَّه الْموْلُود.