قناة: إبراهيم السلمي

[التعامل مع كلام أهل العلم] قال ابن رجب: "يجب الجمع بين كلام الأصحاب... ولا يرد بعضه ببعض، ولا يؤخذ بعضه ويترك بعضه، ولا يجعل متناقضا، بل يُجمع بينه، ويؤخذ بجميعه..." علَّق الشيخ عبد المحسن بن عبيد العبيد (1364هـ) على هذا الموضع بقوله: قف تأمل - رحمك الله - كلام الشيخ إذا وجِد في عبارات الأصحاب ما يُشكل، أو يتعسر فهمه، أو يظهر للمفتي أو العالم منه التناقض، أو عدم الجمع أنه يجب الجمع بينه ... إلخ فما أجلَّه من تنبيه لو تأمله الجاهل بحال أعيان حملة الشرع، وعلو مقامهم، وسعة علومهم وأفهامهم، فتجد الجاهل بمحلهم من العلم، المخصوص بسوء الفهم، المعجب بنفسه كثيرا ما يحط من قدرهم، ويرى أنه خفي عليهم ما خُصَّ به، ورُمِي من سوء الفهم. فالله المستعان!

الجزء (٢٠) من فتاوى علماء الحنابلة: فتاوى الجَرَّاعي (ت:٨٨٣هـ) رحمه الله

(حواشي علماء نجد على الروض المربع "الفواكه العديدة في ثوبها الجديد") صدر قبل أيام حواشي علماء نجد على الروض المربع بعناية الشيخ محقق تراث الحنابلة في الديار النجدية: أحمد بن عبد العزيز الجماز حفظه الله تعالى ما إن حصلت على نسختي من الكتاب وقرأت فيه إلا وخطر علي كتاب الفواكه العديدة للشيخ ابن منقور رحمه الله .. قام الشيخ أحمد الجماز بجمع عدة نسخ نجدية للروض، واستقر أمره على ست عشرة نسخة قام بتجريد حواشيها، ثم ترتيبها، ثم تحقيقها، وهذا جهد عظيم جدا، يعرفه من مارس العمل على حاشية واحدة فكيف إذا كان العمل على حواشي كثيرة؟! بل قام الشيخ بفك رموز هذه النسخ، وهذه الرموز لا يمكن معرفتها إلا من محقق عارف بعلماء نجد وطريقتهم، وبهذا تنسب لأصحابها، بخلاف ما في حاشية ابن قاسم رحمه الله فالأصل أنه لا ينسب في حاشيته كما هو معلوم، وقد مهَّد لهذا العمل بإخراج حاشية العنقري على الروض، ثم حاشية أبا بطين على شرح المننتهى، وقد تميزت هذه الحواشي بعدة أمور منها: ١- نقل تقريرات علماء نجد خصوصا ما بعد طبقة ابن منقور، فحفظت لنا هذه الحواشي تقريراتهم، منسوبة لأصحابها، كزامل بن سلطان تلميذ الفتوحي والحجاوي، وأحمد القصير، ومحمد بن إسماعيل، وابن سلوم، ومحمد بن طراد الدوسري شيخ أبا بطين، وعبد الله بن داود، وعبد الرحمن بن حسن، وصالح الشثري، وأحمد بن صعب، وتلامذة أبا بطين أمثال علي المحمد وآل سليم محمد و عبد الله. ٢- نقولات عن كتب لا يعلم عنها إلا في هذه الحواشي ككتاب "النيل الممتع على جلِّ مسائل المقنع" وقد تفرد بالنقل عنه نسخة الشيخ حمد بن عتيق ولا يعرف لمن هذا الكتاب، وإن كان يظهر أنه ليس بكامل؛ لأنه انقطع النقل عنه في أثناء شروط الصلاة، ومنها منسك للشيخ العلامة حسن بن أحمد بن عامر الحنبلي؟! ٣- من الأمور المهمة معرفة ما تتابع علماء نجد على بحثه وتحريره فتجد مسألة من المسائل يكثر التحشية عليها ويقوم المحقق بإثبات ذلك كله، وانظر ذلك في مسألة القدر المجزئ في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في خطبة الجمعة، وهل يكفي قول صلى الله عيه وسلم دون ذكر اسمه الشريف، فترى النقل عن ابن ذهلان والفومني والقصير وقول الأخير في ذلك: من اشترط ذكر اسمه فقد افترى على الله بلا علم! وكذا في مسألة التوسل بالصالحين عند قول البهوتي (والتوسل بالصالحين) فنقل طريقة علماء نجد في توجيه عبارة الروض فمن قائل المراد به التوسل بدعاء الصالحين، ومن قائل العبارة مجملة فإن كان يريد الذات فممنوع، وإن أراد الدعاء فمشروع، وكذلك في مسألة زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم، وغيرها من المسائل. ٤- كثير من السؤالات وضعت في أماكنها المناسبة من الروض المربع كسؤالات سليمان بن علي وعبد الله بن الشيخ محمد وأبا بطين وابن ذهلان وغيرهم كثير. ٥- تعقبات واستدراكات على الروض كقول البهوتي (كل عبادة افتقرت إلى ذكر الله تعالى افتقرت إلى ذكر رسوله؛ كالأذان) تُعقٍّب بأنه لا يطرد، وأن الذي في الأذان لفظ الشهادة لا الصلاة، ومن ذلك قياس البهوتي زيادة النيل على أول نزول المطر في مشروعية إصابة البدن منه، فتعقِّب بأن لم يذكر ذلك في الفروع والإنصاف والمنتهى والإقناع، وهو قياس مع الفارق، وكذلك تعقب مطول على تعقب البهوتي المشهور على عبارة الزاد (إن لم تكن قيمته ببلد القرض أنقص) قال البهوتي: أكثر، وتصويب عبارة الزاد بحاشية مطولة للشيخ سليمان بن حمدان. وأخيرا فإن في هذه الحواشي ما لا يوجد في غيرها، وهي تحتاج إلى أعمال أخرى ليمكن الاستفادة منها بشكل آخر، كاختصارها والاكتفاء بما يتعلق بالروض من بيان المبهمات، والاستدلالات، وذكر القيود، والمخالفات، وكذلك الكتابة في بيان طريقة المدرسة النجدية في المذهب الحنبلي في ضوء حواشي علماء نجد، يظهر هذا بدراسة مثل هذا الكتاب والخروج برؤية واضحة. والحمد لله رب العالمين.

شكر الله للإخوة في ركائز نشر مطبوعاتهم في قناتهم على التلقرام، ومنها (غريب لغة الإقناع) للحجاوي رحمه الله

الجزء (١٩) من فتاوى علماء الحنابلة: فتاوى البرقاوي (ت:١٣١٨هـ) رحمه الله وأصلها أسئلة في الأيمان والنذور والتقليد وجهت من أهل الأزهر للشيخ يوسف البرقاوي فأجاب عليها في هذه الرسالة.

[ كتاب تحفة الحفاظ ومرجع القضاة والمفتين والوعاظ] من مؤلفات الشيخ مفتي الديار السعودية: محمد بن إبراهيم آل الشيخ وهو متن حديثي أسماه (تحفة الحفاظ ومرجع القضاة والمفتين والوعاظ) وهذا الكتاب مع أهميته لم ير النور حتى هذه الساعة، ومما جاء في وصفه وميزاته: ⁃ أنه متن يعد من كتب أحاديث الأحكام عند الحنابلة فقد حوى نحو ١٠٠٠ حديث في عامة أبواب الفقه قال في مقدمته: "هذا مختصر يحتوي على ألف حديث صحاح اقتصرت فيه على ما خرجه الشيخان أو أحدهما عدا أحاديث يسيرة جدا خرجتها من غيرهما، وقد أتى بحمد الله على عامة أبواب الدين من أصول وفروع ودعوات وأذكار ومواعظ وحكم وآداب وغير ذلك مما ستقف عليه في مواضعه..." ⁃ سبب تأليفه: أراده الشيخ أن يكون متنا للحفظ في مسابقة أقيمت لحفظ السنة، ولم يجد كتابا مناسبا حينها فقام بتأليفه، أشار إلى ذلك في مجموع فتاواه. ⁃ ذكر الشيخ صالح آل الشيخ : أن أوله في باب بدء الوحي والنية في طلب العلم، ثم يدخل في الأبواب الفقهية، إلى أن يختمه بكتاب الآداب، وظهر فيه فقه الشيخ وانتقاؤه للأحاديث التي ينبني عليها الاستنباطات باستنباطات لا يفهما إلا المجتهدون. ⁃ فرغ من تأليفه بمكة المكرمة سنة ١٣٧٣هـ ⁃ ذكر العوين -رحمه الله- في كتابه "علماء آل الشيخ" أنه ذُكر له بأن الشيخ عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم آل الشيخ قد أعده للنشر! فلعل الله أن ييسر طباعته قريبا وينتفع به طلاب العلم.

[ نظم الشيخ عثمان ابن منصور (١٢٨٢هـ) لشرط ابن عبد الهادي في كتابه مغني ذوي الأفهام بخطه] قال رحمه الله: ولكاتبه الفقير إلى ربه الغفور عثمان بن منصور الناصري الحنبلي عفى الله عنه في شرط المصنف رحمه الله تعالى في كتابه هذا مغني ذوي الأفهام وشرطُ جمالِ الدينِ في مغنٍ له لمن يفهمُ التركيبَ للقولِ يُعرِبُ على صيغةِ المفعولِ أو اسمِ فاعلٍ مسائل إجماع لذي اللُّبِ يُقْرِبُ وما وافق الأعلامَ أئمةَ الهـدى فبالفعلِ ذَا المرفوعِ بالوزنِ يَضرِبُ فبالياءِ تحتانيةً لجميـعِهم وبالنون للنعمانِ إن كنتَ تطلبُ وللقرشي الهمزُ عجب لصنعه وماضٍ خلافُ الكل يالمتذهبُ وبالتــاءِ فوقــانيةً لخٰـلافنــا معاشرَ من للمذهبِ الأحمدِ يذهبُ فهذا صنيعُ الحبرِ ذي الفهم يوسفٌ سليلٌ لعبد الهادي الأجرَ يرغبُ

مما صدر مؤخرا (الأربعون البدرانية) للعلامة عبد القادر بن بدران (١٣٤٦هـ)، وهي أربعون شاملة ليست خاصة في فن معين. وقد تميز عمل المحقق د. محمد معكام -وفقه الله- بعدة مزايا منها: ١- أنه قدم بمبحث جمع فيه الأربعينات التي كتبها علماء الحنابلة، وقد بلغت ١٣٥ مؤلَّف. ٢- تتبع شرح الأحاديث من عموم مؤلفات العلامة ابن بدران ووضعها كحاشية على الأربعين. بشارة: وقف المحقق على حاشية على نيل المآرب شرح دليل الطالب للعلامة ابن بدران، وهو يعمل عليها وستطبع قريبا بإذن الله.