العشق الإلهي

اللهم إني أصبحت أشهدك وأشهد حملة عرشك وملائكتك وجميع خلقك، أنك أنت الله لا إله إلا أنت، وأن محمدًا عبدك ورسولك

كُلّ عامٍ ونحنُ نشهدُ أنَّ لا إله إلاّ اللّٰه، وأنَّ مُحمد رَسُول اللّٰه. عامٌ هجري جديد، صلّوا على مَن مرَّ على هِجرتهُ ١٤٤٦ عامٍ. اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم 💜

أيها المفتي هل لي بسؤال قلبي مسافر وجسدي مقيم فهل أصلي صلاة المسافر أم صلاة المقيم ؟ ................................................... يااااه اتركني يا إنسان لا تسألني عني لو تعلم بما كااان بالغالب تعذرني 🌿 قلبي بهواهم عاكف فالصلاة حتمًا قائمة ولكن بأي كيفية وقلبي مسافر لعنان السموات وجسدي هناك على الأرض ملازم ..!! بين عبدٍ عاصي ومطيع

محمد حبيبي دوائي وطبيبي رؤياكم عيدي يا سيد المرسلين 🌿

وهكذا نجد تصريح الإمام حجه الإسلام الغزالي مجدد المائة الخامسة قدس الله سره بان التصوف فرض عين وذلك لأنه تصفية القلب لله تعالى من النقائص والشوائب وتطهير النفس من الذنوب والمعايب وحيث أن تطهير النفس من الذنوب والأدران وتصفية القلب من النقائص والأمراض من فرائض الدين وواجباته كان التصوف واجبا شرعيا وفرض عين على كل مسلم ومسلمه ، ومن ثم : فان من لم يتخلص من هذه الأمراض كالرياء والكبر والعجب ونحو ذلك بالتصوف الصحيح مات وهو مصر على الكبائر كما صرح الإمام أبو الحسن الشاذلي قدس الله سره •••

يحسب الكثيرون من الناس أن التصوف الإسلامي – على فرض التسليم بفهم بشريعته – نوع من الترف الروحي الكمالي الاختياري الذي يجوز التمذهب به أو طرحه لذويه جانبا ولا ضير في الاستغناء عنه باعتبار انه أمر زائد على أركان الإسلام والإيمان ومن ثم فانه لا يدخل في نطاق الفرائض التي يطالب بها المسلم ويسأل عنها أمام الله يوم القيامة !! ولعمري أن هذا تصور بالغ الجهالة بحقائق الدين وقصور فادح في فهم مقاصد الإسلام وغيبوبة عن إدراك معالم الإيمان الحق كما تتجسد في القران والسنة بل وفقد للوعي بمنهج السلف الصالح الذي تحققوا به فكانوا صفوة أولياء وعارفين أصفياء. فقد وقفنا –بالتعرف على مكانة التصوف وموقعه من ديننا الحنيف في المباحث السابقة –أنه الركن الثالث من أركان هذا الدين وهو مقام الإحسان المصرح به في حديث (أم السنة) المروى في الصحيحين كما قرره شيوخ الإسلام . ومن ثم يكون إسقاط التصوف من حياة المسلم إهدارا لركن هذا الدين وبالتالي يكون التمسك به واجبا شرعيا عينيا على كل مسلم . كذلك وقفنا –بالتعرف على حقيقة التصوف من خلال تعريفاته الاصطلاحية في مبحثنا الأسبق – على أن التصوف هو إسلام الوجه لله تعالى وهو الأمر المشروط لحصول الاستمساك بالعروة الوثقى فريضة شرعية فيكون الموصل إليها وهو إسلام الوجه لله وهو حقيقة التصوف – واجبا شرعيا لا يجوز التخلي عنه . بل قد تبين لنا في سبر حقيقة التصوف أنه التحقق بمقام ( أشهد ) في كلمة الإسلام وهى اشهد أن لا اله إلا الله واشهد أن سيدنا محمد رسول الله صلى الله تعالى عليه واله وسلم . وهى نفسها كلمة التقوى في قوله تعالى ( وألزمهم كلمة التقوى ) (2) والتقوى هي لب التصوف وقاعدة الولاية كما قال الله تعالى ( أن أولياؤه إلا المتقون ) (3) ومن ثم كان التصوف روح الإسلام فكان التحقق به فريضة شرعية لا تنفك عن الإسلام الصحيح بحال من الأحوال !! وكذلك باعتبار أن التصوف في تعريفه الجامع هو صدق التوجه إلى الله تعالى من حيث يرضاه وبما يرضاه فان إسقاطه من حساب الإسلام هو إسقاط لصدق تحقيق حق الإيمان : لان التلازم ثابت بين أركان الدين الثلاثة . وقد جسد ذلك العارف سيدي احمد زروق رضوان الله تعالى عليه في القاعدة الرابعة من ( قواعد التصوف ) إذ يقول قدس الله سره : صدق التوجه مشروط بكونه من حيث يرضاه الحق تعالى وبما يرضاه ولا يصح مشروط بدون شرطه ( ولا يرضى لعباده الكفر ) (4) فلزم تحقيق الإيمان ( وإن تشكروا يرضه لكم ) (5) فلزم العمل بالإسلام . فلا تصوف إلا بفقه إذ لا تعرف أحكام الله الظاهرة إلا منه . ولا فقه إلا بتصوف : إذ لا عمل إلا بصدق وتوجه. ولا هما إلا بإيمان : إذ لا يصح واحد منهما بدونه ، فلزم الجميع لتلازمهما في الحكم كتلازم الأرواح للأجساد ولا وجود لها ( أي الأرواح ) إلا فيها ( أي الأجساد ) كما لا حياة لها ( أي الأجساد ) إلا بها ( أي الأرواح ) فافهم !! ومنه قول مالك رحمه الله ( من تصوف ولم يتفقه فقد تزندق ، ومن تفقه ولم يتصوف فقد تفسق ، ومن جمع بينهما فقد تحقق) !! قلت : تزندق الأول : لأنه كما قال بالجبر الموجب لنفى الحكمة والأحكام وتفسق الثاني لخلو عمله من التوجه الحاجب منهما عن معصية الله ومن الإخلاص المشترط في العمل لله . وتحقق الثالث : لقيامه بالحقيقة في عين التمسك بالحق . فاعرف ذلك (6) من هذا البيان المحكم يتضح لنا بجلاء : أن التصوف واجب شرعيا على المسلم لاشتماله على التوجه الصادق إلى جناب الحق تعالى وهو الذي يحجب العبد عن معصية الله سبحانه وتعالى وكذا لاقتضائه لمقام الإخلاص الذي يصحح قبول العمل عند الله عز وجل وكلاهما فريضة شرعية فلذا اعتبر التصوف فريضة إسلامية يعتد بها من سلم قلبه من الأمراض وصف لله من الاكدار !! هذا وقد صرح علماء الصوفية الجامعون بين الشريعة والحقيقة بوجوب التصوف وفرضيته العينية على كل مسلم . فقال الإمام العارف سيدي احمد بن عجيبه الحسنى رضوان الله تعالى عليه في ( إيقاظ الهمم ) وأما حكم الشارع فيه – أي التصوف – فقال الغزالي ( أي حجه الإسلام أبو حامد رضي الله عنه ) : انه فرض عين ! إذ لا يخلو احد من عيب أو مرض إلا الأنبياء عليهم السلام ) وقال الشاذلي – أي الإمام أبو الحسن مؤسس الطريقة الشاذلية رضي الله عنه – ( من لم يتغلغل في علمنا هذا – أي التصوف – مات مصرا على الكبائر وهو لا يشعر ) 0 وحيث كان فرض عين : يجب السفر إلى من يأخذه عنه إذا عرف بالتربية واشتهر الدواء على يده وان خالف والديه – حسبما نص عليه غير واحد كالبلالى والسنوسى وغيرهما . قال الشيخ السنوسى : النفس إذا غلبت كالعدو إذا فجا – أي فجا بالهجوم تجب مجاهدتها والاستعانة عليها وان خالف الوالدين !! كما في العدو إذا برز (قاله في شرح الجزيرى ) وما أحسن قول القائل : أخاطر في محبتكم بروحي واركب بحركم أمّا وأمّا واسلك كل فج في هواكم واشرب كأسكم لو كان سما ولا أصغى إلى من قد نهاني ولى أذن عن العذال صما أخاطر بالمخاطر في هواكم واترك في رضاكم أبا وأما (7)

فلا تسألني كيف حالي بعدكمُ فما حال جسم روحهُ عنه يحجبُ فمن غاب عن عينيه وجه حبيبهِ فعن روحه روحُ الحياة يُغيبُ وما حال من ذاق النعيم وطيبهِ وأصبح من بعد النعيم يُعذِّبُ سرورُ الهوى أحلى من العيش كلهِ وكرب النوى من غصة الموت أكربُ #العشـق_الإلهي

خرج أبو بكر "رضي الله عنه"ذات يوم في ساعة لم يكن يخرج فيها، فلقيه نبي الله ﷺ، فقال: «ما أخرجك يا أبا بكر في هذه الساعة؟» قال: الشوق إلى رسول الله ﷺ، والنظر إلى وجهه .. #العشـق_الإلهي

الطريق لا يقف على أحد يستبدل قوماً غيركم ثم لا يكونوا امثالكم يعني يكونوا أحسن منكم.. أن ذهبت فالله معك وأن بقيت فالله معك.. لا نقول للقادم لما جئت ولا للذاهب لماذا رحلت القادم عذره معه والراحل عذره معه كن مع الله وأنشغل بالحق وأترك الخلق مهما كانت درجة قربهم منك.. فالكل يفنى والله باقي