Qaraçay-Malqar Hapar.

Къараланы Сюлеменни Теберди бла Джазлыкъны арасында къошу болгъанды. Бир джыл, джазда, аны стауатыны къыйырына къайдан эсе да сюрюу юзюк келиб тюшеди. Сюлемен а, джолоучу болур, кетер дейди да, къайгъырмайды. Экинчи ол адам бузоуланы айырыб, ийнеклени эртден чыкъгъа къыстайды. Бир кесекден эртден чыкъдан къайтхан ийнеклени сауады, айырыб дагъыда къыстайды. Э, да бу былайгъа къош сала турады да, деб Сюлемен аны къыстаргъа барады. - Алан, - дейди Сюлемен, саламлашыб бошагъандан сора, - тюнене кёчгюнчюсе дедим да, джукъ айтмадым. Бюгюн а, бузоуларынгы ийиб, айырыб кюрешесе, кетер акъылынг болмай. Алай боламыды стауатны юсюне тюшюб? - Бу сени джайлыгъынг тюлдю, Къарачайны юч ёзенини джериди, не ишинг барды? Джайлыкъ санга да джайлыкъ, манга да джайлыкъ! – деб олбири хыны джууаб этеди. Алайда экиси да айтыша келиб бууушадыла. Быртда мазаллы адамла болгъандыла, алай айта эдиле, эртденден ингирге дери джагъалашыб тургъандыла, деб. - О къой, бир ушакъ этейик, - дейди джолоучу. - Сен кимсе? – деб сорады Къара улу. Сора ол бири кюлюб, хапар айтады. - Мен Лепшокъладанма, Джалан Къолда турама. Джай сайын Бийчесыннга чыгъыб, Нарсанагъа баргъан джолгъа тюшюб, джагъалашмай, тутушмай адам оздурмагъанма. Сора сени хапарынгы эшитиб, къарыулуса деб, аны ючюн келгенме, къайгъы излей,терс джанына. Къоркъма, кетерикме… Алан, иги бууушдукъ, не?.. Ёзденлени Абугалий (1897 - 1992) Ёзденлени Абугалий (1897 - 1992)

КЪАЙГЪЫ ИЗЛЕЙ КЕЛИБ…

Шейх Сюлемен Бепиевич Чабдаров родился в с. Холам. Первым учителем Сюлемена был муж сестры его отца Кучуков (Моллаев) Ибрагим хаджи. Ибрагим хаджи - уроженец аула Зылгы Черекского ущелья, переехал в Холам, выполняя миссионерские задачи. Сыновья Ибрагима хаджи - Исхак, Якуб, Магомет Моллаевы из первой плеяды светски образованных балкарцев второй половины XIX века, которые были известны своим стремлением к экономическим преобразованиям патриархального горского общества. Ибрагим хаджи, начиная с середины XIX века, обучал арабской грамоте и Корану мальчиков Хуламо-Безенгиевского ущелья. Признательность к первому учителю С. Чабдаров пронес через всю жизнь. Важным событием, определившим дальнейшую судьбу С.Чабдарова, стало его паломничество в Мекку, совершенное им в первый раз в 30-летнем возрасте. После хаджа С. Чабдаров поступает учиться в Каирский университет Ал Асхар. В период обучения он совершает хадж во второй раз. Свое образование С.Чабдаров продолжил во Франции, одновременно проходя и курс медицины. Учебное заведение, где обучался медицине С.Чабдаров, неизвестно. Поскольку он не знал французского языка, можно предположить, что это была Сорбонна. В ней, наряду с французским, преподавание велось на арабском языке, начиная с позднего средневековья. У потомков С.Чабдарова по сей день хранятся медицинские инструменты, приобретенные им в период учебы во Франции. Судя по архивным документам, С.Чабдаров еще в молодости пользовался большим авторитетом у аульчан, т.к. сохранилось множество документов, где он оформляет прошения своих земляков. В 90-e годы XIX века на съездах служителей культа Балкарии и Кабарды С.Чабдаров неоднократно избирался кадием Нальчикского горского суда. В народной памяти осталось, что поселение Кёнделен неоднократно уничтожалось и восстанавливалось. В конце 60-x годов во время очередного восстановления села там обосновались освобожденные крестьянской реформой представители зависимых сословий. Для укрепления аульного правленая было принято решение поселить там также по одному семейству из княжеских фамилий - Шакмановых из Холама, Сюйюнчевых из Безенги, Басиятовых из Чегема. Были построены мечети и другие здания для общественных нужд. К началу ХХ века в Кёнделене было 4 мечети. При пятничной мечети находилось известное своими учителями и выпускниками медресе. В это время в Кёнделен переезжает С.Чабдаров. По воспоминаниям его учеников, он это сделал, чтобы иметь возможность совершать зиярат к могиле своего "брата по вере" ("дин къарындаш", по определению К.Мечиева) Али эфенди Энеева. Некоторые священнослужители считают Энеева Али шейхом, хотя в народе он известен как "Али эфенди" - учитель, знаток ислама. Творческое наследие С.Чабдарова сохранилось в большинстве своем в списках, родственники сохранили также автографы его рукописей, в основном религиозные трактаты - фатыуа ("фетва" - ар. Пояснение). Одно религиозное стихотворение С.Чабдарова ошибочно было отнесено к творчеству К. Мечиева. С.Чабдаров обладал особой волей и особым даром, позволяющими ему встать над обыденностью, оставаться безразличными к мирским соблазнам и страстям. По воспоминаниям его учеников, односельчан и вылеченных им больных, С.Чабдаров обладал даром предвидения, т.е. умел отгадывать тайные сигналы, идущие из подсознания. Он лечил разные болезни, в том числе самые трудные для исцеления - психические. По достижении определенного суфийского ордена, С.Чабдаров поселился в хужуре (келье), построенной отдельно от общего дома семьи. Жил уединенно, кроме как на жума-намаз (пятничная молитва) на люди не выходил. Читал священные книги, писал медицинские и шариатские трактаты, сочинял религиозные стихи, вел беседы с братьями по вере, которые приезжали к нему с разных мест. Беседы эти были посвящены различным вопросам шариата. Но более всего он предавался медитации в тиши хужуры.

Несмотря на уединенный образ жизни, С.Чабдаров имел много учеников и последователей. Среди них известные революционеры Умар Алиев и Магомед Энеев, преподаватели медресе Ахметов Юсуф, Кудаев Нух, Каппушев Яхья, Гергоков Мухаммат, Созаев Мухаммат, Жабелов Муха, сельские муллы Кучуков Хаджибекир, Кузмезов Юсуф, Таумурзаев Юсуф, Батчаев Дауут, Моттаев Мухаммат, Созаруков Рамазан и др. С.Чабдаров консультировал сельских мулл по отправлению религиозных обрядов. За такой помощью к нему обращались со всех ущелий Балкарии и Карачая. Сохранились свидетельства его близкой дружбы с дагестанскими алимами (учеными). О тесных творческих контактах с дагестанскими учеными свидетельствуют сохранившиеся рукописи и переписка С.Чабдарова. В сохранившихся документах остались такие пометки: "Написал Мухаммад на память ученому брату и врачу Сулейману эфенди из Холама". В другой рукописи, комментирующей суру Корана "Ан-ниса" ("о женщинах"): "написано Алмагъали Мухаммад бин Шерхи со слов ученого врача Сулемана эфенди". Тот же корреспондент переписывает "на память кадию горных селений Сулейману из сыновей Чабдар из Холама" рассказ о переселении пророка Мухаммада из Мекки в Медину из книги "Мадерикут Танзил"

ЧАБДАР СЮЛЕМЕН (1851-1927) 👇

Омара Отарова называют хранителем и живой энциклопедией балкарской народной песни. Его учителями были дирижер Александр Покровский, композитор Трувор Шейблер, профессор музыки Арсений Авраамов. Омару Отарову посчастливилось встретиться с основоположником балкарской поэзии Кязимом Мечиевым, высоко оценившим искусство певца и настойчиво советовавшим ему и дальше собирать и бережно хранить народное песенное богатство. Омар Магомедович родился в 1916 году в Приэльбрусье в ауле Гирхожан. Рос в многодетной семье пастуха – был восьмым, самым младшим, ребенком. Мать умерла, когда мальчику было всего 12 лет. Отец часто брал маленького Омара с собой на горные пастбища, где тот впервые познакомился с народными песнями и напевами в исполнении пастухов.Творческая биография Омара Отарова началась в 1940 году в ансамбле песни и пляски Кабардино-Балкарии. В том же году Омар познакомился со своей будущей женой Бигат, с которой прожил душа в душу более 60 лет. Эта была большая любовь, которая помогала им справляться с жизненными невзгодами. Сам Омар говорил, что без супруги его песен не было бы. Омар был прекрасным семьянином, любящим и верным мужем. Судьбу Омара не обошли стороной беды балкарского народа. Его выслали в Сибирь на восемь долгих лет. Но дух Омара не был сломлен, даже выполняя очень тяжелые работы, он продолжал петь. Песни дали ему вторую жизнь, и помогли выстоять. Во время фашистской оккупации республики погибли все довоенные записи хора и солистов Гостелерадио, это была огромная утрата бесценного духовного богатства для народов Кабардино-Балкарии. Но благодаря Омару при его непосредственном участии все записи балкарских народных песен удалось восстановить, и сегодня они являются золотым фондом национального искусства.Сегодня исследователи творчества Омара Отарова отмечают, что не осталось ни одного аспекта в жизни балкарского народа, о котором бы виртуозно, мастерски не поведал в своих песнях Омар Отаров. Своим творчеством он создал «балкарский национальный образ мира». За сорок с лишним лет творческой деятельности был участником тысяч концертов, успешно работал солистом хора Государственного ансамбля песни и танца КБАССР и более двадцати лет являлся солистом хора радио и телевидения. Заслуги Омара Отарова в развитии музыкального искусства республики отмечены в 1961 году Почетной грамотой Президиума Верховного Совета КБАССР, в 1964 году – присвоением звания «Заслуженный артист КБАССР», а в 2001 году – «Народный артист КЧР», он был награжден Почетной грамотой КБР.

Аланиан юнион возвращается и готов продолжать своё дело!Канал создан для спасения нашего народа,дав мотивацию молодым,что они сыны великих. Ссылка - https://t.me/Alanqauum

Локман-хаджи Баучиевич Асанов (1874-1931) родился в сел. Мухол. С малых лет обучался арабской грамоте и основам ислама. Подростком уехал учиться в Да­гестан. По словам Кязима Мечиева, по возвращении оттуда он заново отстроил ме­четь в родном селении. Локман совершил свой первый хадж в Мекку и Медину в конце XIX века, причем в период паломничества учился в Ка­ирском университете «Аль-Азхар», где получил диплом с правом преподавания в медресе, после чего носил почетное звание хаджи. Этого достигли также его брат Салимгерий и три его двоюродных брата Курман (из с. Мухол переселился в с.Кёнделен и занимался просветительской работой в области религий), Омар, Таучу. Второй раз он совершил хадж в начале XX века, после чего занимался ак­тивной педагогической деятельностью. В его медресе, приезжали для продолжения учебы из разных аулов Балкарии, были ученики из Карачая.  После совершения хаджа Локман целенаправленно работает над изданием книги на родном языке. Однако сложности были очень большие. В издании книги деятельное участие принял шейх Сюлейман Чабдар. Он редактировал и правил тексты К. Мечиева и Л. Асанова. Поскольку Л. Асанов решил вначале издать книгу об основах ислама, она состояла из двух частей - поэмы К. Мечиева "Ийман ислам" и прозаического произведения Л.Асанова "Къылыкъ китап." Книга имела название на арабском - "Китап муршид ан-ниса" - "Книга наставлений женщинам", карачаево-балкарский читатель называл ее кратко - "Къылыкъ китап" - "Книга по этике". Книга Л.Асанова и К. Мечиева имела удачное название, которое в последствие было перенято кумыкскими учеными. Объем "Къылыкъ китап" небольшой - 42 страницы на аджаме. Как указывается в выходных данных, книга издана на средства "Лукмана Асани из Балкарии". Локман-хаджи занимался обеспечением литературой своих учеников. Благодаря связям с дагестанскими учеными он снабжает учащихся литературой на близкород­ственном кумыкском языке, помогает издателям из Темир-Хан-Шуры в реализации их книжной продукции. 1910 году Асанов Локман-Хаджи отправился в паломничество третий раз вместе с Кязимом Мечиевым, Боттаевым Иналуком, Малкондуевым Махмудом, Калабековым Исмаилом. В дороге, тогда хадж совершали в течение года и больше, от болезни умерли Малкондуев Махмуд и Калабеков Исмаил, тяжело заболел Кязим. Во время своей болезни Кязим пишет завещание Локману-Хаджи., пятнадцать четверостиший - “Кязимни Арабстанда Локман-хажиге этген осуяты”. Локъман хажи, сен эслисе, сабырса, Мен ёлсем да, таулагъа сау барырса. Жамауатха ачы къуугъун салырса, Разы эдим, разылыкъ да алырса. Хапар бла сен Бызынгыгъа барырса, Кече мени жарлы юйюмде къалырса. Шыкъыда юч кюн дууа алдырырса, Ташларындан тансыгъымы алырса. Мында мени адет бла асырарса, Бар керегими да сен мажарырса. Сора жерибизге эсен барырса, Инши-Аллах, халкъынг бла къалырса.   В 1930 году Локман-Хажи Асанов покинул этот мир (Аллах жаннетли этсин). Кязим Мечиев написал элегию на смерть близкого друга и единомышленника Локмана Асанова: "Къалды бары мубарикден: Мужурасы - Шаркъгъа элтген,  Китаплары-сууал этген,  Акъыл сёзю - хар адам эштген,.." Подстрочный перевод: "Все осталось после (ухода) друга:  Посох, с которым он путешествовал по Востоку,  Книги, которые отвечают на вопросы,  Мудрое слово, которое все слышат..

Локман-хаджи Баучиевич Асанов (1874-1931)👇