Lekku Gazi-Shamkhalat

Завет Сурхай-хана Отправляясь в качестве пленка в Дербент, Сурхай, как разсказывают ляки, успел через кого-то передать своим сыновьям Магомед-хану и Муртазаали такой завет:

Заклинаю их (Муртазаали и Мухаммада) забыть обо мне и думать только о стране и народе. Пусть они предпочтут смерть персидскому порабощению. Опасность грозить теперь свободе всего Дагестана; пусть они не спять дни и ночи, стараясь поднять для борьбы все его население. Проклинаю их, если они хоть на час сложат оружие в видах моего освобождения!...

Источник: 📜Алиханов-Аварский. В горах Дагестана. Ляки и Лякка-кану // Газета «Тифлисский листок», 1899. № 5. С. 3. О событиях до этого завета #Сурхайхан1 #Мухаммадхан #Муртазаали Буттал К1ану

Мнение Зураба Гаджиева касаемо герба со львом: "Герб со львом был на флаге у Сефевидов, Надиршаха, Каджаров. Это шиитская тема, согласно их мифологии Али ибн Абу Талиб превращался в льва (Астаупирулла), и они называют этого льва - "Хайдар-Али". (Лучше не вникать)) У лакцев его небыло. Просто на книге моего дедушки "Разгром Надиршаха в Дагестане" в начале 90х ещё, был изображен этот иранский лев роняющий саблю от того что в него воткнут дагестанский кинжал. Но эта аллегория оказалась для некоторых слишком сложной для осмысления и по незнанию они не поняли что это иранский лев с их флага и решили что лев символизирует какую-то нашу геральдику."

Вместе с князем Орбелиани, с ханшей Уммукусум и со всеми казаками он был отправлен тогда пленником в Дарго, причем, во время их следования туда, чохцы отбили ханшу и впоследствии возвратили ее в Кумух. Всем 30 мехтулинским милиционерам, из ненависти к правителю их страны, Ахмед-хану, Шамиль приказал отрубить головы, а самурских[южные-дагестанцы] обобрать и отпустить домой буквально голыми...Затем, разграбив замок и дома приверженцев русской власти и забрав несколько человек аманатов, Шамиль поручил управление страною Яхья-беку, одному из членов ханской фамилии, и поспешно выступил из Кумуха к Телетлю, куда в это время двигался отряд генерала Фези.. Но Кумух оставался под властью Шамиля с небольшим только месяц. 12 мая он уже был занят сильным отрядом князя Аргутинского, который через две недели, возле аула Кулли, разбил скопища имама и возстановил в крае прежнее управление.

«Город Гази-Кумух — мать всех селений Дагестана...» (С) Имам Шамиль Утром 21 марта Шамиль занял селение Кумух и послал часть мюридов для овладения замком: но в этот день все их приступы были отбиты с большим уроном. Вечером Гарун-бек посоветовал лично Снаксареву воспользоваться успехом и открыть переговоры с имамом; но полковник не согласился. Тогда Гарун приказал своим людям прекратить стрельбу, а узнав, что русские собираются бежать ночью, - распорядился запереть ворота замка и поставить к ним караул. С разсветом следующего дня Гарун отправился к Шамилю, а вскоре затем вернулся обратно к замку, но уже ведя за собою огромную партию мюридов. При этом караул из кюринцев [владение газикмухских ханов- кюринское, кюринцы -нынешние лезгины] раскрыл ворота и Снаксарев сдался...

Алиханов Аварский: "В данном случае русских нельзя обвинить в большом искажении; но вообще, нужно им отдать справедливость, в деле легкомысленного отношения к кавказской этнологии они едва-ли уступают древним грекам. Правда, подобно последним они не создают разных "полифагов" - обжоръ или фтирофаговь-вшеедов, но так безцеремонно изменяют этническую и географическую номенклатуру страны, что, например, в столь известных русских названиях Гергебиль и Гимры туземец никогда не узнает свой родной Харгаб и Геку. А таким изменениям, на картах и в литературе, подверглась огромная масса кавказских и в особенности дагестанских названий."

Вернувшись после это в Кумух, старый хан исполнил это обещание тем, что лично сам перестал вмешиваться в управление, передав власть старшему своему сыну, Магомед-хану, который, считая себя свободным от всяких обязательств, немедленно последовал по стопам отца. В союзе с разными владетелями, он то завоевывал соседния персидские ханства и тем вызвал в Дагестан четвертый поход Надира, то терял их. .... За время, почти 50-лѣтняго, управленія Чолак-Сурхая, ляки в такой степени свыклись с ханским режимом, что о возвращеніи к патриархальному строю периода хахлавчей впоследствии уже не могло быть и речи.

..приезжал в цитадель Дербента, где проживала его молодая красавица жена, привезенная им из Индии. Этим обстоятельством воспользовалась, для освобождения своего мужа, жена Чолак-Сурхая. Несколько дней подряд она являлась в цитадель и просиживала многие часы перед окнами индийской красавицы, пока не была ею замечена и потребована. Не дай Бог тебе, спутница великого шаха, ног быть в моем настоящем положении! - говорят, начала при этом старая горянка, но я обращаюсь к тебе с просьбой, перед которою и ты бы не задумалась на моемъ месте. Замолви слово перед всесильным нашим властелином об освобождении моего мужа-пленника, каящегося, дряхлаго ни к чему уже неспособного калеки!.. Весь остаток дней моих посвящу молитве, чтобы Создатель еще более возвеличил тебя за эту милость .. Просьба увенчалась успехомъ. Сурхай был освобожден после перваго же приезда Надира к своей молодой жене, но на условии, что он отказывается от всякой вражды к Персии.

Грузинские летописцы даже производят этих горцев от своего героя Лекоса. Затем, арабы первых веков мусульманской эры называют их лак, и в прилагательном — лакзи. От них в виде уже "лягзи", название это перешло к персамъ, туркам и адербейджанцам, которые в народном говоре изменили его в "лязги". Наконец, в устах русских слово это, превратилось сначала в "легзина", как писали они еще даже в тридцатых годах, а впоследствии - в "лезгина", совершенно чуждого туземцам. .... Так или иначе, но горцы Дагестана под разными именами, между прочим и легов, да еще с точным указанием географического положения их страны, упоминаются классическими писателями, начиная со времен мифологических. Они даже приписывают им греческое происхожденіе от аргонавтов, объясняя дикость их нравов и несходство их языка с греческим многовековым перерывом всяких сношений с первоначальной родиной. И Моисей Хоренский, в сражении под Дциравом, между греко-армянами и персами, упоминает на стороне последних храбраго Шергира, царя леков.

В горах Дагестана. Ляки и Лякка-кану. Ляки, древность их и происхождение слова „лезгин". Древняя религия ляков. Вторжение арабов и принятие ислама. Происхождение титула „шамхал" и названия „Гази-Гумук". Горное дагестанское племя, известное у русских под именем казикумухов, или как горцы произносят гази-гумукх, само себя называетъ ляк, ляки. В наших очерках Дагестана мы встречаемся в первый раз с этим названием ляки и должны несколько остановиться над его объяснением, так как из него, несомненно, происходит леги лезгины, - название, являющееся для многих камнем преткновения и, хотя чуждое самим горцам, приурочиваемое однако, как этническое, ко всему населению Дагестана.

ЛАКАЗАН - родина Лакзанского льва Ислама Махачева, с. Бурши высота над уровнем моря 2250 м, перевал Лаказану и его вершина Пабаку около 4000 м над уровнем моря. Лаказан с лакского языка имеет несколько значений одно из них восхождение, что думаю уместно в данном случае применительно к Исламу Махачеву и его восхождению к вершине UFC . #леки #лакзан #бурши #пабаку