قناة الدفاع عن الشيعة

سجدة التلاوة لا يشترط فيها استقبال القبلة ..... اللجنة الداىمة للبحوث والافتاء

اولآ هذه السجده عند قراءة القرآن الكريم هناك ايات فيها سجود لله تعالى ولا يشترط ان تسجد اتجاه القبله مجرد ما تقرأ قرآن وتصل للسجده تسجد لله عز وجل

الرد حول هذه الشبهه صلاة الاتجاه المعاكس كما يسميها الوهابية

٢-📸 حديث "رأيت ربي في صورة شاب أمرد" صحيح عند كثير من علماء أهل السنة والجماعة ! وأيضا العالم السلفي الوهابي منصور السماري أشار إلى تصحيح الحديث من قِبَل كثير من محدثي أهل الخلاف كما في الوثائق .

البخاري فارسي مسلم فارسي الترمذي فارسي النسائي فارسي أبو داوؤد فارسي بن ماجه فارسي دين فارسي

⛔⛔لرد الشبهات الإمام يحرف سورة الجمعه ⛔⛔ 🤛🤛الرد الحيدري 🤜🤜 عن جابر الجعفي قال: كنت ليلة من بعض الليالي عند أبي جعفر عليه السلام فقرأت هذه الآية (يا أيها الذين آمنوا أما إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله) قال: فقال: مه يا جابر كيف قرأت؟ قال: قلت: (يا أيها الذين آمنوا أما إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله) قال: هذا تحريف يا جابر، قال: قلت: كيف أقرء جعلني الله فداك؟ قال: فقال: (يا أيها الذين آمنوا أما إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فامضوا إلى ذكر الله) هكذا نزلت يا جابر، لو كان سعيا لكان عدوا مما كرهه رسول الله صلى الله عليه وآله لقد كان يكره أن يعدو الرجل إلى الصلاة. بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٨٦ - الصفحة ٢٧٧ الاختصاص 128 - 130. اسم الکتاب : البرهان في تفسير القرآن المؤلف : البحراني، السيد هاشم الجزء : 5 صفحة : 379 الجواب :والأمر المهم الذي في الرواية ان الرواية فيها دس وزيادة حتى في قرأة الآية حيث هي الآية ( يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَوٰةِ مِن يَوْمِ ٱلْجُمُعَةِ فَٱسْعَوْاْ إِلَىٰ ذِكْرِ ٱللَّهِ وَذَرُواْ ٱلْبَيْعَۚ ذَٰلِكُمْ خَيْرٞ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ) ويوجد في الرواية زيادة (اما) في الآية وهذا يدل على أن الرواية محرفة ومعرضه للدس والتلاعب اولاََ: علينا أن نفرق في أمر مهم جداََ ١_ تبديل المقصد للاية : هنا يتم توجيه الكلام والسامع يوجه قصد الكلام لغير المقصود له مثل اية التطهير ان الله أراد بها علي وفاطمة والحسن والحسين وأهل السنة بدلو مقصد الآية إلى نساء النبي وهذا تبديل المقصد للاية ٢_ توضيح مقصد الآية : هو أن الإمام يقوم بقرأ الآية وإضافة كلمة عليها او غير الكلمة من باب توضيح معنى المراد والمقصود بها لا يحرفها وعندما يقول هكذا نزلت يعني نزلت بهذا المعنى والمقصد لا يعني نزلت بماهيه الآية هكذا. ثانياََ : قرأ المعصوم نفس الآية في رواية أخرى بل فسرها كما هي : فِي كِتَابِ عِلَلِ الشَّرَائِعِ بِإِسْنَادِهِ إِلَى الْحَلَبِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ: إِذَا قُمْتَ إِلَى الصَّلَاةِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ فَأْتِهَا سَعْياً وَ لْيَكُنْ عَلَيْكَ السَّكِينَةُ وَ الْوَقَارُ، فَمَا أَدْرَكْتَ فَصَلِّ وَ مَا سُبِقْتَ فَأَتِمَّهُ، فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يَقُولُ: «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلى‏ ذِكْرِ اللَّهِ» وَ مَعْنَى فَاسْعَوْا هُوَ الِانْكِفَاءُ. تفسير نور الثقلين، ج‏٥، ص: ٣٢٥ ثالثاََ : ان القرآن محفوظ من كل زياده ونقصان وهذا بشهادة المعصوم بسند صحيح قال الإمام الباقر عليه السلام {من نبذهم الكتاب أن أقاموا حروفه وحرفوا حدوده فهم يروونه ولا يرعونه} الكافي - الشيخ الكليني - ج ٨ - الصفحة ٥٣ وهنا الإمام يثبت حروف القرآن من كل زيادة ونقيصه وعدم التلاعب في احرف القرآن رابعاََ : وردت نفس الرواية ونفس المضامين لها ايضاََ الإمام يفسر كلمة اسمعوا بالمعنى لامضوا وهذا يدل على أن الإمام كان يفسر القرآن ويوضح معاني نزوله ومقاصد الآية لا يعني ان الآية نزلت هكذا وحرفوها هذا قول باطل عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: فِي رِوَايَةِ أَبِي الْجَارُودِ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (عَلَيْهِ السَّلَامُ)، فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلى ذِكْرِ اللَّهِ وَ ذَرُوا الْبَيْعَ، يَقُولُ: اسْعَوْا [أَيْ] امْضُوا، وَ يَقُولُ: اسْعَوْا أَيِ اعْمَلُوا لَهَا، وَ هُوَ قَصُّ الشَّارِبِ، وَ نَتْفُ الْإِبْطَيْنِ، وَ تَقْلِيمُ الْأَظْفَارِ، وَ الْغُسْلُ، وَ لُبْسُ أَنْظَفِ الثِّيَابِ «١»، وَ تَطَيُّبٌ لِلْجُمُعَةِ، فَهُوَ السَّعْيُ لِقَوْلِ اللَّهِ: وَ مَنْ أَرادَ الْآخِرَةَ وَ سَعى لَها سَعْيَها وَ هُوَ مُؤْمِنٌ البرهان في تفسير القرآن، ج٥، ص: ٣٧٨ تفسير القمي، ج‏٢، ص: ٣٦٧ ... والله ولي التوفيق....

ورود حديث المنزلة في مورد ووقت اخر وهو مع حديث المؤاخاة للرد على ان حديث المنزلة جاء محصورا في معركة واحدة فقط

حديث يدل على وقوع حادثة كسر الضلع وحرق الدار بلسان رسول الله (ص) (قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ لِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَا عَلِيُّ انْ قُرَيْشًا سَتَظْهَرُ عَلَيْكَ مَا اسْتَبْطَنْتَهُ ، وَتَجْتَمِعُ كَلِمَتُهُمْ عَلَى ظُلْمِكَ وَقَهْرِكَ ، فَأَنْ وَجَدْتَ اعْوَانَا فَجَاهَدْهُمْ ، وَانَ لَمْ تَجِدْ اعْوَانًا فَكَفَّ يَدَكَ وَاحْقِنْ دَمَكَ) (وَفِي رِوَايَةِ سُلَيْمٍ فَإِنْ لَمْ تَجِدْ أَعْوَانًا فَاصْبِرْ وَكَفِّ يَدَكَ وَلَا تَلْقَ بِيَدِكَ إِلَى التَّهْلُكَةِ،)

أللهم صل محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين السلام عليكم ورحمة وبركاته هذا البوت ( @M6bcd89684c103BOT ) سوفه يتم حذفه والسبب توقف ولم نستيطع اعادة تشغليه وتم صنع بوت اخر وهو(@a_313_3_1369BOT ) كل ماهو عليك تخلي البوت مشرف بالكروب وتضغط على /start انشروا البوت فضلاً وليس أمراََ

🛑أكبر الأجسام🛑 قال الدارمي : لأنَّ الكلمة قد اتَّفقت من الخلق كلِّهم أنَّ الشيء لا يكون إلَّا بحدٍّ وصفة ، وأنَّ شيء ليس بح.ٌّ ولا صفةٌ ، فلذلك قلتم : لا حدَّ له ، وقد أكذبكم الله تعالى ، فسمَّى نفسه : أكبر الأشياء . 📚الردُّ على الجهميَّة - ص٩٨ - ت بدر بن عبد الله البدر - ط دار ابن الأثير . أقول : الأكبريَّة والاصغريَّة هي وصف الكميَّات والأجسام ، أي عندما نقول هذه كميَّة وهذه كميَّة أو هذا جسم وهذا جسم نستطيع القول هذا الجسم أكبر من هذا الجسم ، أو هذه الكميَّة اكبر من هذه الكميَّة ، أمَّا إذا تكلَّمنا في الأمور المعنويَّة فلا نستطيع أن نقول -مثلًا- أنَّ الشجاعة أكبر من العلم ، لأنَّ الكبر والصغر وصف الاجسام أمَّا الشجاعة والعلم هذه معانٍ ، فلا معنى لأن تتَّصف بالأصغريَّة والاكبريَّة .

لكي يتسترو على عمر القذر صنعوا هذا الحديث للنبي محمد صلى الله عليه وآله ما فائدة هذه الاحاديث في كتبكم يانواصب