قناة الدفاع عن الشيعة

الافتاء ممن هو اهل له ليس بحاجة الى تنصيب من الامام ..وعلماء الشيعة يفتون في حياة الائمة ..وسائل الشيعة / ج27 / 148 الحديث ( 33451 ) 36 - وعن حمدويه وإبراهيم ابني نصير . عن يعقوب بن يزيد ، عن ابن أبي عمير ، عن حسين ( 1 ) بن معاذ ، عن أبيه معاذ بن مسلم النحوي ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : بلغني أنك تقعد في الجامع فتفتي الناس ؟ قلت : نعم و ( 2 ) أردت أن أسألك عن ذلك قبل أن أخرج ، إني أقعد في المسجد فيجئ الرجل فيسألني عن الشئ فإذا عرفته بالخلاف لكم أخبرته بما يفعلون ، ويجئ الرجل أعرفه بمودتكم وحبكم فأخبره بما جاء عنكم ، ويجئ الرجل لا أعرفه ولا أدري من هو فأقول : جاء عن فلان كذا ، وجاء عن فلان كذا ، فادخل قولكم فيما بين ذلك ، فقال لي : اصنع كذا فاني كذا أصنع . ورواه الصدوق في ( العلل ) عن جعفر بن علي عن علي بن عبد الله ، عن معاذ مثله

#التقليد والاجتهاد والافتاء وما ورد من شبهات عن التقليد والرد عليها وسائل الشيعة /ج27 /ص139 ( ( 33421 ) 6 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن علي بن محبوب ، عن أحمد بن محمد ، عن الحسين بن سعيد ، عن أبي الجهم ، عن أبي خديجة قال : بعثني أبو عبد الله ( عليه السلام ) إلى أصحابنا فقال : قل لهم : إياكم إذا وقعت بينكم خصومة أو تدارى ( 1 ) في شئ من الاخذ والعطاء ، أن تحاكموا ( 2 ) إلى أحد من هؤلاء الفساق ، اجعلوا بينكم رجلا ( 3 ) قد عرف حلالنا وحرامنا ، فاني قد جعلته عليكم قاضيا ، وإياكم أن يخاصم بعضكم بعضا إلى السلطان الجائر . الوثائق 👇👇👇👇👇

وسائل الشيعة /ج27 /ص139 ( ( 33421 ) 6 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن علي بن محبوب ، عن أحمد بن محمد ، عن الحسين بن سعيد ، عن أبي الجهم ، عن أبي خديجة قال : بعثني أبو عبد الله ( عليه السلام ) إلى أصحابنا فقال : قل لهم : إياكم إذا وقعت بينكم خصومة أو تدارى ( 1 ) في شئ من الاخذ والعطاء ، أن تحاكموا ( 2 ) إلى أحد من هؤلاء الفساق ، اجعلوا بينكم رجلا ( 3 ) قد عرف حلالنا وحرامنا ، فاني قد جعلته عليكم قاضيا ، وإياكم أن يخاصم بعضكم بعضا إلى السلطان الجائر .

#التقليد والاجتهاد والافتاء وما ورد من شبهات عن التقليد والرد عليها

#التقليد

📜 بحث | الجزء الأول | وسائل الإنجاب الصناعية وفق الأدلة الشرعية وما يتعلق به. #تلقيح_الصناعي

📜 بحث | الجزء الأول | وسائل الإنجاب الصناعية وفق الأدلة الشرعية وما يتعلق به. #تلقيح_الصناعي

رد الشبهات عن زعيم الطائفة السيد #السيستاني دام ضله الوارف. زعيم الطائفة السيد السيستاني دام ظله الشريف : محتاط في المسئلة ومن أراد منكم أن يتعرف على القضية بشكل كامل يمكن مراجعة كتاب: 📕 وسائل الإنجاب الصناعية ، دراسة فقهية - السيد محمد رضا السيستاني ( رضوان الله تعالى عليه ) #التلقيح_الصناعي

#تلقيح_الصناعي

وقال أيضا رحمة الله عليه: «وإذا ثبت هذا فنقول اما اخبار المنع من تفسير القرآن بغير نص واثر فيجب حملها على المتشابهات منه دون المحكمات، وكذا الأخبار الدالة على تخصيص أهل الذكر عليهم السلام بعلمه دون غيرهم، فإنها أيضا محمولة على المتشابهات منه، أو على علم الكتاب وذلك لوجوه من العقل والنقل، منها ان الحكم اما نص وهو لا يحتمل الخلاف، واما ظاهر والحكيم في مقام البيان والتفهيم لا يتكلم بما يريد خلاف ظاهره، والا يلزم الاغراء بالجهل»

وقد علق الفيض الكاشاني على مقالة الاسترابادي ومن تبع نهجه فقال رحمه الله: «لا ينبغي ان يرتاب أحد في جواز تفسير القرآن لغير المعصومين عليهم السلام في الجملة والا لما صح قولهم في أخبار كثيرة: إذا جاءكم عنا حديث فاعرضوه على كتاب الله، كما يأتي ذكرها، بل ما جاز لنا الانتفاع بالقرآن أصلا مع أنه الثقل الأكبر الواجب الاتباع المقتدى به كما يأتي بيانه، ولما صح قوله (ص): اني تارك فيكم الثقلين، إذ على هذا التقدير انما ترك الثقل الواحد الذي هو أهل بيته خاصة بل ما ترك شيئا أصلا في مثل هذه الاعصار المتطاولة التي غاب فيها الامام غيبة منقطعة إذ أحاديثهم عليهم السلام مثل القرآن منها عام وخاص، نجمل ومبين، محكم ومتشابه، تقية وحق، إلى غير ذلك، فإذا لم يجز تفسير القرآن بالرأي لاشتماله على أمثال ذلك فلا يجوز تفسير كلامهم عليهم السلام أيضا لاشتراك العلة بعينها»..

[ الحر العاملي في كتابة تفسير الحر العاملي يجيز الأخذ بالظاهر واعرابه وتفسيره مخالفا للاسترابادي ] يقول الحر العاملي رحمه الله: «وقال تعالى أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب اقفالها وقال النبي صلى الله عليه وآله إذا جاءكم عني حديث فاعرضوه على كتاب الله فما وافقه فاقبلوه وما خالفه فاضربوه عرض الحائط فبين أن الكتاب حجة ومعروض عليه، وكيف يتمكن العرض وهو غير مفهوم المعنى؟ فهذا الحديث وأمثاله، فيكون معناه أن صح أن من حمل القرآن على رأيه ولم يعلم بشق ألفاظه فأصاب الحق فقد أخطأ والدليل عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال أعربو القرآن والتمسوا غرابيه وإذا كان ظاهر الكلام طبقا لمعناه فكل من عرف العربية والأعراب عرف فحواه وعلم معناه»

السيد السيستاني: هذا وقد استدل بعض الأخباريين لبطلان الإجتهاد بالروايات، والحال أن الروايات واردة في المعنى الأول، ولا يقول أحد من الإمامية به، والنزاع بين الأصولي والاخباري إنما هو على المعنى الثاني، فلا يمكن الاستدلال بالروايات واقوال القدماء لبطلان الإجتهاد بالمعنى الثاني، وبما إن الإجتهاد بهذا المعنى لم يرد في الروايات، فلا داعي للتحقيق في معناه وتحديد حدوده، وإنما ذكرنا معاني الإجتهاد لرفع الخلط الحاصل من البعض بين المعنى الأول والثاني، ولبيان تطور الإجتهاد.