بـأنـتِـظَـارِكَ سَـيدي.

عن عطا بن أبي رباح قال: بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: من قرأ يس في صدر النهار قضيت حوائجه. بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٨٩ - الصفحة ٢٩٢

السلام عليكم ادعولي بالنجاح والتوفيق لي ومن شاهد هذهِ الرسالة وشكرا

اتفق علماء الأخلاق وكذلك الفقهاء أن هناك موارد تجوز فيها الغيبة، ومن جملتها: أن يكون الإنسان في حالة التظلم وطلب حقّه من الآخر ويسعى لرفع هذه الظلامة بحيث لو أنّه لم يتعرض لذكر الطرف الآخر بالسوء ولم يصرّح للآخرين بسلوك ذلك الظالم، فإنّه لا يصل إليه حقّه. في موارد النهي عن المنكر، أي في حالة ما إذا لم يتحرك الإنسان لفضح الطرف الآخر ويكشف عن أعماله السيئة، فإن ذلك المذنب سوغ يستمر في غيّه، فهنا ترجح مصلحة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر على مفسدة الغيبة. في مورد أهل البدع وكذلك الذين يحيكون المؤامرات ضد المسلمين، بحيث لو أنّ أعمالهم الخفيّة تجلّت وكشفت للمسلمين، فإنّ الناس سوف يتصدون لهم ويتحركون من موقع دفعهم وإبطال مؤامراتهم، وهنا تكون غيبة هؤلاء واجبة. في مورد ما إذا كان المسلم يعيش الخطر على نفسه أو ماله أو عرضه من شخص آخر وهذا المسلم لم يكن على علم بالخطر المحيط به، هنا يكون إخباره بهذا الخطر جائز، بل واجبا أحيانا. في مورد المشورة، بمعنى أنّ أحد الأشخاص أراد الزواج من مسلمة وأراد طلب يدها من والدها، أو أراد شخص تشكيل شركة أو السفر إلى أحد البلدان، وطلب شخص آخر أن يشير عليه بما يراه صالحاً له، فهنا لا يمكن القول بأن الكشف عن عيوب الطرف الآخر حرام، بل إنّ أمانة المشورة تقتضي أن يقول المستشار ما يعلمه وما هو مطلع عليه من نقاط القوة والضعف، ولا ينبغي أن يحجم عن النصح والمشورة لأخيه المؤمن خوفاً من الوقوع في الغيبة. في مورد الشهادة، وذلك عندما يطلب من الإنسان أن يدلي بشهادته في موقع التحكيم أو المحكمة

ذُكر في كتب الأخلاق أنّ للغيبة نتائج سلبية، تنعكس على الفرد والمجتمع، وقد أشارت لذلك الروايات الواردة على النّبيّ الأكرم صلی الله عليه وآله وسلم و أهل بيته عليه السلام، منها: على المستوى الفردي أنّها تمحي الحسنات: حيث روي عن النبي الأكرم صلی الله عليه وآله وسلم: «إنّ الرجلَ لَيُؤتى كتابَه مَنشوراً فيقول: ياربِّ، فأينَ حَسَنات كذا وكذا عَمِلتُها لَيست في صفيحتي؟ فيقول: مُحِيَت باغتيابك الناسَ». أنّها تسبب في فضيحة الإنسان، فقد ورد في الحديث النبوي:«يامعشر من آمن بلسانه ولم يؤمن بقلبه لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم فإنّه من تتبع هورة أخيه تتبع الله عورته ومن تتبع الله عورتع يفضحه في جوف بيته». على المستوى الاجتماعي أنّها تعتبر أحد الأسباب لإشاعة الفحشاء والمنكر ، لأن الذنوب المستورة إذا ظهرت بسبب الغيبة فإن ذلك سيؤدي إلى تشجيع الآخرين على ارتكابها، حيث ورد عن الإمام الصادق(ع): «من قال في مؤمن ما رأته عيناه وسمعته أذناه فهو من الذين قال الله عز وجل: ﴿إنّ الذين يحبّون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم﴾». أنّها تورث الحقد والعداوة والبغضاء بين الناس لأن أهمّ رأسمال للإنسان في المجتمع هو حيثيته وشخصيته الاجتماعية، والغيبة بإمكانها أن تذيب وتحرق رأس المال هذا فلا يبقى للإنسان شيئا يعتد به في حركة الحياة الاجتماعية. أنّ من شأنها أن تسقط المستغيب في أنظار الآخرين، لأنهم سوف يتصورون أن هذا الشخص الذي يتحدث لهم عن عيوب الآخرين سوف يتحدث عن عيوبهم أيضا للآخرين ويغتابهم، ولذلك ورد في الرواية عن أمير المؤمنين(ع) أنه قال«من نقل إليك، نقل عنك»

ورد عن الإمام الصادق (ع) حديثاً بيّن فيه دوافع الغيبة، حيث قال: «أصل الغيبة تتنوع بعشرة أنواع، شفاء غيظ، ومساعدة قوم وتهمة، وتصديق خبر بلا كشفه، وسوء ظن وحسد وسخرية وتعجب وتبرّم وتزّين، فإن أردت السلامة فاذكر السلامة فاذكر الخالق لا المخلوق، فيصير مكان الغيبة عبرة ومكان الإثم ثواباً». ويرى الشيخ مكارم الشيرازي، أن دوافع الغيبة كثيرة ومتعددة، مستمداً بعضها من رواية الإمام الصادق(ع)، منها: الحسد الأنانية والعجب ورؤية الذات. الغرور والكبر الحرص الحقد حب الجاه. حب الدنيا والثروة والمقام. الرياء. تزكية النفس وإظهار الطهارة والتقوى. طلب الترفيه عن النفس بأمور غير شرعية. سوء الظن. حب الانتقام. التشفي وإطفاء ثورة الغضب. السخرية والاستهزاء

تتنطلق الغيبة من ثلاثة وجوه، وليست كلها غيبة: الوجه الأول: الغيبة الخاصة كأن يذكر المستغيب شخص بعينه معروف، لدى الطرف الآخر، فهنا تتحق الغيبة إذا كانت تشتمل على شروط الغيبة. الوجه الثاني: إذا كانت الغيبة متوجهة لشخص أو أشخاص معدودين لا يعرفهم المخاطب، كأن يقول إنّ في المدينة الفلانية عدة أشخاص يرتكبون الأعمال المنافية للعفة، فلا تجري أحكام الغيبة. الوجه الثالث: أن يكون المورد من قبيل الشبهة، كأن يقول: أنني رأيت أحد هؤلاء الأربعة يشرب الخمر ويذكر أسمائهم، أو يقول أن جماعة كثيرة من أهالي القرية الفلانية يرتكبون هذا العمل بحيث تتوجه التهمة إلى الجميع من موقع الشك فيهم

اتفق الفقهاء على جواز غيبة المتجاهر بالفسق ويرون أنّها من مستثنيات الغيبة، ويصرّحون بأنّ غيبة مثل هؤلاء الأشخاص الذين مزقوا أستار الحياء وجاهروا بالمعاصي أمام الناس، لا غيبة لهم. متمسكين في ذلك بروايات منها: عن النبي الأكرم صلی الله عليه وآله وسلم: « أربعة ليست غيبتهم غيبة الفاسق المعلن بفسقه...». وعن الإمام الرضا (ع): « من ألقى جلباب الحياء فلا غيبة له».

الغِيبة هي أن تذكر أخاك بما يكره، وهي من الرذائل الأخلاقية، التي مثَّل لها في القرآن بكونها أكل لحم الإنسان الميت، وقد نهى عنها الإسلام، وجاءت الروايات تبين قبحها ومساوئها، ونتائجها السلبية على المستويين الفردي والاجتماعي، وأجمع الفقهاء على حرمتها وحرمة الاستماع لها، وكذلك بيّن علماء الأخلاق وجوهها ومصاديقها. عن أمير المؤمنين (ع): «من الغيبة أن تقول في أخيك ما ستره الله عليه». و عن النبي الأكرم صلی الله عليه وآله وسلم في تبيان عظم رذيلة الغيبة أنّه قال: «الغيبة أشدُّ من الزنا، قيل: وكيف؟ قال: الرجل يزني ثمَّ يتوب فيتوب الله عليه، وإنّ صاحب الغيبة لا يغفر له حتى يغفر له صاحبه». وجاء عنه صلی الله عليه وآله وسلم أيضاً: «من اغتاب مسلماً أو مسلمةً لم يقبل الله صلاته ولا صيامه أربعين يوماً وليلةً إلّا أن يغفر له صاحبه». و عن الإمام علي(ع): في الغيبة: «الغيبة قوت كلاب النار» وقوله: «أبغض الخلائق إلى الله المغتاب».

اوكيه راح ابدي

عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: جعل الله جل ثناؤه قرة عيني في الصلاة، وحبب إلي الصلاة كما حبب إلى الجائع الطعام، وإلى الظمآن الماء، وإن الجائع إذا أكل شبع، وإن الظمآن إذا شرب روي، وأنا لا أشبع من الصلاة المصدر: مكارم الأخلاق ج ٢ص٣٦٦

‏"ولولاك .. ‏لعشتُ العمرَ في يأسٍ ‏وفي غَمٍّ ‏ولكنْ جاءَني حُبُّكْ ‏فنجَّاني بفضلِ اللهْ ". يا اباعبدالله …

﴿بسم الله الرحمن الرحيم ﴾ ﴿وَٱلۡعَٰدِيَٰتِ ضَبۡحٗا ١ فَٱلۡمُورِيَٰتِ قَدۡحٗا ٢ فَٱلۡمُغِيرَٰتِ صُبۡحٗا ٣ فَأَثَرۡنَ بِهِۦ نَقۡعٗا ٤ فَوَسَطۡنَ بِهِۦ جَمۡعًا ٥ إِنَّ ٱلۡإِنسَٰنَ لِرَبِّهِۦ لَكَنُودٞ ٦ وَإِنَّهُۥ عَلَىٰ ذَٰلِكَ لَشَهِيدٞ ٧ وَإِنَّهُۥ لِحُبِّ ٱلۡخَيۡرِ لَشَدِيدٌ ٨ ۞أَفَلَا يَعۡلَمُ إِذَا بُعۡثِرَ مَا فِي ٱلۡقُبُورِ ٩ وَحُصِّلَ مَا فِي ٱلصُّدُورِ ١٠ إِنَّ رَبَّهُم بِهِمۡ يَوۡمَئِذٖ لَّخَبِيرُۢ ١١﴾ ﴿صدق الله العلي العظيم﴾

عن أبي عبد الله الموفى عن ابن مسكان عن سليمان بن خالد عن أبي عبد الله عليه السلام قال من قرأ سورة العاديات وأدمن قراءتها بعثه الله عز وجل مع أمير المؤمنين عليه السلام يوم القيامة خاصة وكان في حجره ورفقائه. ثواب الأعمال - الشيخ الصدوق - الصفحة ١٢٥

﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَتَّبِعُواْ خُطُوَٰتِ ٱلشَّيۡطَٰنِۚ وَمَن يَتَّبِعۡ خُطُوَٰتِ ٱلشَّيۡطَٰنِ فَإِنَّهُۥ يَأۡمُرُ بِٱلۡفَحۡشَآءِ وَٱلۡمُنكَرِۚ وَلَوۡلَا فَضۡلُ ٱللَّهِ عَلَيۡكُمۡ وَرَحۡمَتُهُۥ مَا زَكَىٰ مِنكُم مِّنۡ أَحَدٍ أَبَدٗا وَلَٰكِنَّ ٱللَّهَ يُزَكِّي مَن يَشَآءُۗ وَٱللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٞ ٢١ ﴾ [لنور - 21]

قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: السلام تطوع ، والرد فريضة المصدر : وسائل الشيعة ج١٢ ص٥٨

الزيارة المُختصرة لصاحب الزمان🤍🌿.               «بسم الله الرحمن الرحيم» السلام عليك يا صاحب الزمان السلام عليك يا خليفة الرحمـٰن السلام عليك يا شريك القران السلام عليك يا قاطع البرهان السلام عليك يا امام الانس والجان السلام عليك وعلى ابائك الطيبين واجدادك الطاهرين المعصومين ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعَجّل فرجهم.