Паломническая служба Соловецкого монастыря

​​330 лет назад​ молитвами Вассиана и Ионы Пертоминских спасен от потопления Петр I и обретены мощи преподобных Во время строительства каменного Спасо-Преображенского собора в Соловецком монастыре святой игумен Филипп отправил братию за известью на берега Северной Двины. Когда суда возвращались в монастырь в июне 1561 года, четыре ладьи были разбиты бурей и 16 человек утонули, в их числе иноки Вассиан и Иона. Их нетленные тела, вынесенные волнами на восточный берег Унской губы, были обретены поморами и погребены. Благодаря совершавшимся от мощей преподобных чудесам, на этом месте возник Пертоминский монастырь. 2 июня 1694 года царь Пётр I, направлявшийся на яхте «Святой Пётр» вместе с архиепископом Афанасием (Любимовым) из Архангельска на Соловки, попал недалеко от Унской губы в сильный шторм. Архиепископ Афанасий отслужил молебен, царь перед лицом опасности исповедовался и причастился Святых Таин. Монастырский кормчий Антипа Тимофеев посоветовал государю направить судно в Унскую губу. Он твёрдой рукой провёл яхту между двумя рядами далеко выдающихся в море каменистых отмелей, называемых Унские Рога, и царский корабль благополучно пристал к берегу вблизи Пертоминского монастыря. Был отслужен благодарственный молебен, а 5 июня архиепископ совершил всенощное бдение, за которым царь пел на клиросе и читал Апостол. После службы Пётр повелел архиепископу Афанасию освидетельствовать мощи Вассиана и Ионы. Вот как описывается в летописи это знаменательное событие: «снемше срубец ветхий и персть около оного раскопаше, обретоша одного только из преподобных, кого именно не известно до днесь, и Преосвященный Афанасий в присутствии Монарха и Сунклита, осязав главу мощей, кости и персть, и учинивши надлежащее изследование, признали оные за святые». «Другого же преподобного мощей», сказано, «не обретоша смотрением Божиим». Что же касается того, вместе ли были погребены преподобные или порознь, известий нигде не сохранилось. На иконах преподобные изображаются вместе, в иноческом чине, потому что: 1) Тела их были погребены вместе; 2) Явления преподобных как погребателям их, так и старцу Маманту во сне были вместе; 3) Чудодейственная сила, явленная приходящих к ним с верою, во множестве чудес приписывается обоим преподобным. По освидетельствовании мощи были перенесены в Преображенскую церковь и поставлены на южной стороне у стены. В благодарность за чудесное спасение Пётр I пожертвовал на строительство монастырских стен 200 рублей и 60 рублей на милостыню для братии, а также рыбные и звериные ловли. В память о пребывании в обители царь срубил деревянный крест и установил его на берегу. На кресте он вырезал надпись на голландском и русском языках: «Сей крест поставил капитан Петр в лето Христово 1694». В 1805 году по повелению императора Александра I крест был перенесён в кафедральный собор Архангельска. После обретения мощей игумену монастыря было велено «приити в Москву, да тамо сочинивше службу преподобным от чудес, повелением царевым в тиснение предати». Служба преподобным Вассиану и Ионе была составлена и с этого времени она ежегодно 5/18 июня совершалась в память их. В этот день перед Литургией мощи преподобных ежегодно обносились вокруг всей обители крестным ходом.

Будни экскурсоводов Паломнической службы Прошло больше двух недель с начала паломнического и туристического сезона на Соловках. Первая мощная волна гостей в начале июня так накрыла всех участвующих в их приëме, что впечатлениями делиться было просто некогда. Теперь все втянулись в работу, появились небольшие просветы и экскурсоводы стали рассказывать о своих удивительных встречах и невероятных случаях во время паломнических путешествий. Поэтому мы открываем рубрику «Будни экскурсоводов Паломнической службы». Сегодня предлагаем вам видео о путешествии на остров Анзер экскурсовода Таисии Кошелевой и фото экскурсовода Ольги Постниковой, где она по выражению паломников «дирижирует вдохновением группы».

Из воспоминаний Ирины Михайловны Картавцевой (2.8.1898–5.8.1983) о священномученике Петре (Звереве). С 1908 по 1918 г. Ирина Михайловна обучалась в Белевской женской гимназии Тульской губ. Начало ее гимназической жизни совпало с прибытием в город и назначением настоятелем Белевского Спасо-Преображенского монастыря иеромонаха Петра (Зверева), вскоре возведенного в сан архимандрита. В 1910–1913 гг. о. Петр духовно окормлял сестер Ирину и Веру Картавцевых. «В Церковь мы всегда ходили с сестрой вместе, держась за ручку. Один раз по какому-то делу мать послала нас к о. Петру, передать письмо. Дело было летом, помню, на нас были голубые платьица, рукава фонариками. Вошли мы в его довольно длинный зал и видим, что он стоит в конце с широко распростертыми руками. Когда мы подошли, он со словами: „Голубушки вы мои“, сразу захватил нас обеих в свои объятия, прижал к себе и так и разговаривал. На Троицын день кто-то преподнес б[атюшке] роскошный букет цветов, и громадный вдобавок. Там были и розы, и лилии, и чего только там не было. Цветы были из какой-то усадьбы. Когда мы с сестрой подошли под благословение, он отдал букет нам. Мы, конечно, были очень рады, и букет этот долго у нас стоял. Мне в то время часто попадало от матери за мою привычку спорить. Однажды, когда б[атюшка] был у нас, она сказала ему: „Проберите Вы Ир[ину] как следует, она такой ерш“. Он быстро обернулся ко мне, разгладил у меня волосы на голове по обе стороны и говорит: „У нее и так пробор хороший“. В другой раз, когда мать обратилась к нему с такой же просьбой насчет меня, он прямо сказал маме: „Никогда ничего мне про нее не говорите, я всегдашний ее заступник и защитник“. Теперь после всего пережитого, когда никого нет из моей дорогой семьи, а осталась я одна и близок час и моей кончины, так хотелось бы, чтобы вл[адыка] действительно был бы мне заступником в ином мире» (Воспоминания И. М. Картавцевой об архиепископе священномученике Петре (Звереве)) / Маштафаров А. В. // Вестник церковной истории. 2008. № 3(11). С. 156–157). pravoslavnoe-duhovenstvo.ru/story/170/

​​25 лет назад, 17 июня 1999 года, были обретены мощи священномученика Петра (Зверева), архиепископа Воронежского В июне 1999 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II благословил рабочую группу при Синодальной комиссии по канонизации святых под руководством иеромонаха (ныне архимандрита) Дамаскина из Синодальной комиссии и игумена (ныне архимандрита) Германа из Соловецкого монастыря отыскать место захоронения архиепископа Воронежского Петра. По возвращении в Москву участники рабочей группы вспоминали: «Стояли мы у подножия  анзерской Голгофы в растерянности. Густой лес, травы и мхи покрывали склоны горы. Никаких  видимых следов захоронений! Еще весной 1929 г.  “...все кресты на Соловецких кладбищах были сняты и обращены в дрова. В Соловках, видите ли, дров мало и топиться нечем”. После закрытия тюрьмы в 1939 г. всякие следы концлагеря уничтожались с участием военных. Рабочей группе могли помочь свидетельства очевидцев. Известно, что  владыку Петра похоронили напротив алтаря. Но какого алтаря? Каменного ли Распятского храма на вершине или нижней деревянной Воскресенской церкви? После общей молитвы в нижней церкви решили начать поиски наверху, у  каменного храма.  Там, за развалинами старой монастырской конюшни, просматривались среди травы какие-то ямы. Но к исходу второго дня работы убедились, что захоронений здесь  нет. Члены поисковой группы вновь спустились к подножию горы, к Воскресенской церкви, и начали обследование старого монастырского кладбища. И вот вечером 17 июня, почти одновременно, были обнаружены следы пяти захоронений периода соловецкого концлагеря: одиночная могила на полугоре, выше апсиды храма и четыре больших захоронения к северо-западу от церкви. Все собрались у одиночной могилы  — предполагаемого места захоронения архиепископа Петра — служить литию  в память владыки-мученика. Закатное небо окрасилось в густой багровый цвет. Поднялся сильный ветер. Облака с бешеной скоростью летели на север… Вскрытие общих захоронений непреложно свидетельствовало: на Анзере замученных, умерших от голода, страданий и болезней сбрасывали в ямы без гробов и даже без одежды, а по мере наполнения присыпали эти чудовищные братские могилы землей. Мы, наверное, никогда не узнаем, сколько безымянных узников приняла таким образом Соловецкая земля. Неслышный крик разносился над Голгофой. Семьдесят лет души этих несчастных  томились и ждали упокоения. После обследования могилы были закрыты, над каждой поставили крест.  У подножий крестов загорелись свечи. В наступившей ночной тишине послышалось  тихое церковное пение: совершался чин погребения усопших...» В одиночном захоронении, по милости Божией, были обретены честные останки архиепископа Петра. Сначала они были перенесены в Воскресенскую церковь, где отслужили перед ними первые молебны. И те, кто прикладывался к мощам священномученика, ощущали не могильный холод, а живую теплоту и благоухание... 📖 Ист.: Соловецкий монастырь. М.: Лето, 2000. С. 172.

​​Мученица Вера Самсонова – человек, от юности уневестившийся Небесному Жениху Христу... Вера Николаевна Самсонова скончалась 14 июня 1940 года за две недели до окончания срока заключения. Похоронили еë, по-видимому, на кладбище при командировке Соловецкого лагеря Вегеракше, расположенной с 1930-х годов вдоль левого берега устья реки Кемь. В 2000 году определением Священного Синода Вера Самсонова была причислена к лику новомучеников и исповедников Российских для общецерковного почитания. Еë память совершается также и в Соборе новомучеников и исповедников Соловецких. Вера Самсонова родилась в 1880 году. Окончив с отличием Касимовскую женскую гимназию, она работала учительницей в школе до тех пор, пока содержание преподавания после революции не вошло в противоречие с ее религиозными взглядами. В конце 1920-х годов еë избрали старостой Пятницкой церкви, расположенной в закрытом к тому времени Казанском монастыре в Касимове. 28.06.1935 она была арестована вместе с настоятелем Пятницкой церкви священномучеником Николаем Правдолюбовым по делу «попов Правдолюбовых и... Матрены Беляковой» и заключена в Бутырскую тюрьму в Москве. Заметим, что теперь проходившие по этому делу священники Сергий и Николай Правдолюбовы и блаженная Матрона Анемнясевская прославлены в лике святых. В следственном деле сотрудники НКВД отметили, что Вера Николаевна «религиозна до фанатизма, средства к существованию добывает уроками Закона Божьего... Ежедневно посещает церкви и разносит просфорки по верующим». На допросах Вера Николаевна открыто говорила о своих убеждениях: «Я не согласна с советской властью по вопросу отношения ее к религии, где я, как верующий человек, усматриваю открытое насилие над религией и верующими, проявляемое в форме насильственного – против желания верующих – закрытия храмов и разрушения их, кощунственного отношения к христианским святыням и арестов и высылки невинных духовенства и верующих. Также я не согласна с советской властью по вопросу отделения школы от Церкви, в результате чего дети не имеют возможности изучать Закон Божий и не получают надлежащегорелигиозно-нравственного воспитания». Бывший вместе с ней в заключении на Соловках протоиерей Анатолий Правдолюбов вспоминал, что, несмотря на тяжелый условия, она всегда была благодушна, светла и приветлива. Он писал: «Это был человек, всецело посвятивший себя Богу, уневестившийся Небесному Жениху Христу от юности своей, и, несомненно, увенчанный от Него нетленным страдальческим венцом, так что смело можно к ней взывать как к молитвеннице и ходатаице пред Богом о нас, еще не скончавших земного пути своего и постоянно нуждающихся в духовной поддержке». 📖 Ист.: База данных ПСТГУ

​​О строителе церкви в честь Вознесения Господня на Секирной горе В.И. Немирович-Данченко писал о беседе со строителем Свято-Вознесенского скита иеромонахом Митрофаном в 1872 году: «Мы уже собирались уезжать, как нас пригласил к себе строитель скита… Это – красавец. На вид ему сорок, а в действительности шестьдесят лет. Он оказался воронежским крестьянином. В нем вполне выразился тип бодрого, веселого и живого труженика. У нас быстро завязался разговор... — Вы смотрите, небось, что грамоты не знаю. Это у нас ничего. Гостиницу нашу видели? — Еще бы. Громадное здание и, как видно, выстроено архитектором первого разбора! — Этот архитектор – я самый и есть. Моих рук дело. Скиты тоже строили. Гостиницу в одно лето вывели. Сам архимандрит кирпичи таскал! — Ну, этого быть не может, чтоб в одно лето! — Справьтесь. Кирпичи предварительно три года заготовляли, а гостиницу в четыре месяца вывели всю и отделали! Я вспомнил отзыв Диксона об этой постройке простого, неученого воронежского крестьянина: «Направо от нас большой отель, такой красивый, чистый и светлый, что любой отель на итальянских озерах не веселее и не привлекательнее его»; пришлось невольно подивиться этой богато одаренной натуре. — Отчего же вы не захотели ехать в Онежский крестный монастырь настоятелем? — Я – монах, а там господа больше. По семидесяти рублей рясы носят. Прости, Господи, осуждение мое. Разве это иноки? Роскошествуют, мамона тешут. Не по-нашему. У нас – пища грубая, жизнь пустынная. Никуда бы я отсюда своей волей не ушел! Лицо отца Митрофана сияло, словно озаренное, когда он описывал преимущества Соловецкого монастыря. — Ну а в город, в Архангельск, хотели бы? — Монаху в городе не житье, назад рвемся. Дико нам между людей. Опять же и соблазны на каждом шагу. Мы заговорили об образованных монахах. — Спаси Бог от них, от образованных. Мужичок – наш работничек и кормилец, а образованный смуту сеет, да неустройству всякому глава. От них и обителей падение и посрамление чина иноческого перед мирянами. Нам без образованных хорошо живется: мы и без них устроили у себя все, что нужно. Образованные у нас ничего не поделали. Всё наша братия, серое крестьянство, с помощью Всевышнего и угодников Зосимы и Савватия, созидала. Видал на берегу у нас большой подъемный кран с рычагом? – Крестьянин строил. Набережную видел? – Крестьянская работа; гавань тоже, доки, – все мужицкие головы задумали, да мужицкие руки сделали. Отлично мы и без образованных справляемся. А заведись их поболее, чем теперь – все прахом пойдет. Особливо ежели из дворян монахи. Те хорошо жить любят, тело свое покоить, да рученьки-ноженьки нежить. Ну, ослобонишь его от работы – смотришь, и другим пример дурной. Нет, счастье нам, что мы попросту живем. Давай Бог мужичков нам побольше, они все тебе сделают. Вот маяк построили. Да возьми хоть меня. Я мужик неученый, азбуки ведь не знаю, а я тебе без архитектора дворец выстрою. Вот и эту обитель на Секирной горе я строил!» Послужные списки сообщают, что иеромонах Митрофан (Назарьев Марк Михайлович, р. 1815 –† 1892) проживал в Соловецком монастыре с 1845 по 1892 год. 25 июля 1855 года он был пострижен в монашество с именем Митрофан, а 12 апреля 1859 года рукоположен во иеромонаха. По отзывам настоятелей в 1870–1890-е годы: «качеств очень хороших, к послушаниям способен, трезвой жизни, кроткий и усердный к церковным богослужениям». Последняя запись о нем в послужном списке 1892 года: «13 декабря 1892 г. пострижен в схиму с именем Зосима. За старостью лет и слабостью здоровья не исполняет череды богослужения». 📖 Ист.: Немирович-Данченко В.И. Соловки. Спб. 1875. 📸 Фото: Русская Православная Церковь. Официальный сайт Московского Патриархата.

​​12 июня – празднование обретения мощей святителя Филиппа, митрополита Московского в 1646 году После мученической кончины святителя Филиппа 23 декабря 1569 года в Тверском Отрочь монастыре  его тело было там же спешно погребено по приказанию Малюты Скуратова. В 1591 году по ходатайству игумена Соловецкой обители Иакова гроб с нетленным телом святителя был перенесен из Твери в Соловецкий монастырь. Там он был положен под папертью Спасо-Преображенского собора в могилу, приготовленную самим святителем во время игуменства на Соловках. В конце XVI века было составлено первое житие Филиппа, служба ему и началось его местное почитание как святого с днём памяти 9/22 января. В описи Соловецкого монастыря за 1632 год приводится описание гробницы святителя, в котором упоминаются две его иконы: «...образ Пречистые Богородицы на престоле, Филипп митрополит в молении, на краске, в киоте, а под ним пелена бархатна... Да на гробнице образ пядница на золоте Филип митрополит, а во облаце Спас». После того, как были записаны первые сообщения о чудесах по молитвам к святителю Филиппу, Патриарх Иоасаф I (постриженник Соловецкого монастыря) в 1636 году включил в минею текст службы святителю Филиппу и установил ему общецерковную память. В 1646 году соловецкий игумен Илия (Пестриков) во время поездки в Москву к царю Алексею Михайловичу «монастырских ради потреб» обратился к патриарху Иосифу, «дабы способствовал ему пред царём, дабы перенести мощи Святого в созданную им церковь боголепного Преображения Господня». 29 апреля 1646 года царь передал соответствующие грамоты игумену. После недельного поста гроб святителя Филиппа был открыт. И, как сказано в житии, «зрят мощи Святого целы несокрушимы... Сам же весь вид образен, но и власы главы его не отпадоша. Округ же Святаго мощей ветхий гроб отъяша. Нижние же доски не возмогоша отторгнути, понеже воды, восходящие от боку земляную примерзли бяху». Мощи святого «с исподнею доскою» положили  в новую гробницу и 31 мая/12 июня 1646 года перенесли в Преображенский собор и поставили «в раке против правого клироса в углу у святых икон» (у южной стены). 📸 Фото: Лейцингер Я. И. Рака с мощами Святителя Филиппа в Спасо-Преображенском соборе. 1888.

​​11 июня – память обретения мощей преподобного Иова Анзерского (в схиме Иисуса) в 2000 году Преподобный Иов был основателем Голгофо-Распятского скита на острове Анзер. После кончины в 1720 году его похоронили у паперти деревянной церкви, построенной им по указанию Пресвятой Богородицы на вершине горы Голгофа. После строительства на этом месте каменной церкви в честь Распятия Господня в 1830-х годах его мощи находились под спудом в Успенском приделе. Согласно описи 1866 года, место погребения выглядело следующим образом: «Рака деревянная вышиною 18,5, длиною 42, шириною 14,5 вершков (82х187х64,5 см), обтянута со всех сторон коноватною (шëлковой) материею. Наверху ея образ основателя Голгофскаго скита иеросхимонаха Иисуса, написан на дске (доске) длиною 43, шириною 15,5 вершков (191х69 см). Крест деревянный, длиною 18, шириною 14 вершков (80х62 см), кроме ручки. На передней стороне пять клейм, в середине Распятие Господне, а по концам подписи резные с сиянием, верхняя сторона вызолочена». Упомянутый запрестольный деревянный позолоченный крест, сделанный руками иеросхимонаха Иисуса в 1714 году был установлен на стене у его гробницы в стеклянном футляре. На кресте иеродиаконом Паисием была вырезана надпись: «Лета 1712 июния 18 дня в среду, у иеродиакона Паисия в келлии в тонце сне явися Пресвятая Богородица с преподобным Елеазаром Богоблаженному отцу Иисусу распятскому и глагола ему: «Сия гора нарицается Голгофа, на ней же имать быти церковь Распятия Господня и устроится вселение твое, со двема ученики своими, на верху горы сея и скит Распятский построится; слыши глас Божий, освяти гору сию Голгофу и постави на ней крест Господень». Иисус взем с собою два ученика своя, их же в явлении виде, и шед с ними в неделю по литургии, в память святых Апостол Петра и Павла, и освяти воду по показанному ему образу, и пояше тропари, и кадяше и кропяше гору, и постави сей крест по изволению Пресвятыя Богородицы во уверение и в поклонение». В настоящее время рака с мощами преподобного Иова находится в храме Распятия Господня справа на солее. Паломники во время поездки на остров Анзер имеют возможность помолиться у мощей. Если в группе есть священник, совершается молебен. 📖 Ист.: «Краткие сведения об основании Голгофо-Распятского скита для раздачи в юбилейный день братии и богомольцам». РГАДА. Ф. 1183. Оп. 1. Ч. 49. Д. 90. 1912 г.

​​Духовный подвиг Анзерских пустынножителей XVII–XXI веков 🔸 Экскурсия даëт возможность паломникам на целый день погрузиться в благодатную атмосферу Анзерского острова, познакомиться с историей и современной жизнью Троицкого и Голгофо-Распятского скитов. ⠀ 🔸 Во время перехода от берега до скита пейзаж чудесно меняется от приморской тундры и моховых болот, поросших карликовыми берëзками, до смешанного леса и мощного соснового бора. Однако выжить в этих сказочных местах так трудно, что первый пустынник преподобный Елеазар даже хотел вернуться в монастырь, но был остановлен видением лика Христа во всë небо. Чтобы упрочить существование отшельников, по желанию царя Михаила Романова в 1620 году был основан Троицкий скит. ⠀ 🔸 Второй скит в честь Распятия Господня на горе Голгофе был основан по повелению Богородицы в 1712 году. Паломники могут помолиться на месте явления Пресвятой Богородицы преподобному Иову в деревянном храме, построенном самим основателем скита. Подробности о маршруте До причала в честь святой великомученицы Варвары паломники добираются на автобусе (20 мин). Морское путешествие на катере по Долгой губе и Анзерской салме занимает около двух часов. В хорошую погоду можно полюбоваться живописными островками в Долгой губе, панорамой Анзерского острова с белым храмом на горе Голгофе, понаблюдать за морскими птицами (чайками, гагами, крачками), увидеть тюленей или белух. Если погода ветреная, в проливе может быть качка. Рекомендуется запастись таблетками от укачивания, полиэтиленовыми пакетиками и текстом акафиста Святителю Николаю. Высаживаются паломники на остров Анзер на лодке. Прибрежные камни покрыты скользкими водорослями, поэтому при выходе наступать лучше на сухие камни, не торопиться и помогать друг другу. Пешеходный маршрут потяжённостью около 12 км по о. Анзер начинается обычно от мыса Кеньга и заканчивается в Капорской губе. Через каждые 2-3 км остановки: в Троицком скиту, в Елеазаровой пустыни, в Голгофо-Распятского скиту, у Голгофского озера. С собой необходимо иметь: тёплую одежду (можно оставить на катере во время перехода), дождевик, удобную обувь, сухой паёк на 1 день, бутылку для воды (из источника или Голгофского озера). ⠀ .......................................... Экскурсия проводится, как правило, ежедневно, кроме воскресенья и двунадесятых праздников. Записаться можно ежедневно с 9 до 19 в офисе Паломнической службы (ул. Сивко, д. 4). ⠀ Продолжительность — 12–14 часов. Рекомендуемое пожертвование — 2900 (2800) руб./чел. В скобках указана ориентировочная сумма пожертвования для льготных групп населения (пенсионеров, студентов и проч.). Священники, монашествующие и дети до 7 лет бесплатно, до 12 лет – 50%. ⠀

Святая святых Соловков – это остров Анзер ✍️ Пустынническая жизнь здесь на Анзере во все времена оценивалась как духовный подвиг... Встреча с островом и молитва в скиту дают паломникам необыкновенную силу на долгое время... При встрече монахи не склонны к разговорам. Короткое «здравствуйте», лёгкий поклон или в лучшем случае рукопожатие. Это давнишняя традиция самого знаменитого скита России — Голгофо-Распятского на острове Анзер... Побывав здесь на Анзере, пройдя пешком много километров, подышав северным морским воздухом, прикоснувшись к большой истории России, хочется думать, что, возможно, это то место на земле, где нет места злу, греху, насилию. 📖 Ист.: Виктор Тарасов. Путешествие на остров Анзер. 2018.