ضاد

#إِعْرَاْبُ_القُرْآنِ، سُوْرَةُ آلِ عِمْرَاْنَ فَتَقَبَّلَها رَبُّها بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَأَنْبَتَها نَباتاً حَسَناً وَكَفَّلَها زَكَرِيَّا كُلَّما دَخَلَ عَلَيْها زَكَرِيَّا الْمِحْرابَ وَجَدَ عِنْدَها رِزْقاً قالَ يا مَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هذا قالَتْ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَرْزُقُ مَنْ يَشاءُ بِغَيْرِ حِسابٍ (37) ⬤ فَتَقَبَّلَها رَبُّها: الفاء: استئنافية. تقبل: فعل ماض مبني على الفتح و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم. ربها: فاعل مرفوع بالضمة و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. ⬤ بِقَبُولٍ حَسَنٍ: جار ومجرور متعلق بتقبّل. حسن: صفة لقبول مجرور بالكسرة. ⬤ وَأَنْبَتَها: الواو: عاطفة. أنبتها: معطوفة على «تقبلها» وتعرب إعرابها. والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره «هو». ⬤ نَباتاً حَسَناً: نباتا: مفعول مطلق منصوب بالفتحة وهو نائب عن «إنبات» لأنه مصدر على غير لفظ الفعل. حسنا: صفة- نعت- لنباتا: منصوبة مثله بالفتحة. ⬤ وَكَفَّلَها زَكَرِيَّا: الواو عاطفة. كفّلها: معطوفة على «تقبلها» وفاعله: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو أي الله. زكريا: مفعول به ثان منصوب بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر. ⬤ كُلَّما دَخَلَ عَلَيْها زَكَرِيَّا: كل: اسم منصوب على نيابة الظرفية الزمانية متعلق بشبه جواب الشرط. ما: مصدرية وجملة «ما وما دخل عليها» بتأويل مصدر في محل جر بالاضافة. دخل: فعل ماض مبني على الفتح. ودخل: صلة موصول حرفّي لا محل لها. عليها: جار ومجرور متعلق بدخل. زكريا: فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر. ⬤ الْمِحْرابَ وَجَدَ: أي المسجد: مفعول به منصوب بالفتحة. وجد: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «وَجَدَ» مشبهة لجواب الشرط لا محل لها. ⬤ عِنْدَها: ظرف مكان منصوب على الظرفية متعلق بوجد وهو مضاف و «ها» ضمير متصل في محل جر بالاضافة. ⬤ رِزْقاً قالَ: أي طعاما: مفعول به منصوب بالفتحة. قال: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو. ⬤ يا مَرْيَمُ: يا: أداة نداء. مريم: منادى مفرد علم مبني على الضم في محل نصب. وجملة «يا مَرْيَمُ» وما تلاها من فعل النداء المحذوف في محل نصب مفعول به- مقول القول-. ويجوز أن يكون «عِنْدَها» حالا من «رِزْقاً» لأنه متعلق بصفة محذوفة منه. ⬤ أَنَّى لَكِ هذا: أنّى: اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب ظرف مكان بمعنى: من أين متعلق بخبر مقدم محذوف. لك: جار ومجرور متعلق بالخبر أيضا. هذا: ها: للتنبيه. ذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ مؤخر والاشارة الى الرزق. ⬤ قالَتْ: فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي. ⬤ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ: الجملة في محل نصب مفعول به «مقول القول» هو: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. من عند: جار ومجرور. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم وعلامة الجر: الكسرة. وشبه الجملة من الجار والمجرور «مِنْ عِنْدِ اللَّهِ» متعلق بخبر محذوف للمبتدأ تقديره «كائن». ⬤ إِنَّ اللَّهَ يَرْزُقُ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل يفيد هنا التعليل. الله: اسم «إِنَّ» منصوب بالفتحة. يرزق: فعل مضارع مرفوع بالضمة وفاعله: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو والجملة الفعلية «يَرْزُقُ» في محل رفع خبر «إِنَّ». ⬤ مَنْ يَشاءُ: من: اسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل نصب مفعول به. يشاء: فعل مضارع مرفوع بالضمة وفاعله: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. والجملة الفعلية من الفعل والفاعل: صلة الموصول لا محل لها ومفعول «يَشاءُ» محذوف. ⬤ بِغَيْرِ حِسابٍ: أعربت في الآية الكريمة السابعة والعشرين. ضاد https://t.me/arabia_l

#إِعْرَاْبُ_القُرْآنِ، سُوْرَةُ آلِ عِمْرَاْنَ فَلَمَّا وَضَعَتْها قالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُها أُنْثى وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِما وَضَعَتْ وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنْثى وَإِنِّي سَمَّيْتُها مَرْيَمَ وَإِنِّي أُعِيذُها بِكَ وَذُرِّيَّتَها مِنَ الشَّيْطانِ الرَّجِيمِ (36) ⬤ فَلَمَّا: الفاء: استئنافية. لما: اسم شرط غير جازم بمعنى «حين» مبني على السكون في محل نصب على الظرفية الزمانية متعلقة بالجواب. ⬤ وَضَعَتْها: فعل ماض مبني على الفتح. والتاء: تاء التأنيث الساكنه و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي. وجملة «وَضَعَتْها». في محل جر بالاضافة. ⬤ قالَتْ: تعرب إعراب «وضعت» وجملة «قالَتْ» جواب شرط غير جازم لا محل لها من الإعراب. ⬤ رَبِّ: منادى بأداة نداء محذوفة منصوب بالفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم المحذوفة اختصارا. التقدير: يا ربي. وبقيت الكسرة داله على الياء المحذوفة وحذف حرف النداء اكتفاء بالمنادى للعناية والتعظيم. وجملة «ربي» وفعل النداء المحذوف أي أنادي ربي في محل نصب مفعول به «مقول القول». ⬤ إِنِّي وَضَعْتُها أُنْثى: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والياء: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب إسم «إن». وضعتها: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المتكلم والتاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. والجملة الفعلية «وَضَعَتْها» في محل رفع خبر «إن». أنثى: حال من الضمير «ها» في «وَضَعَتْها» منصوب بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر. ⬤ وَاللَّهُ أَعْلَمُ: الواو: اعتراضية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. أعلم: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. وجملة «اللَّهُ أَعْلَمُ» وما تلاها جملة اعتراضية لا محل لها. ⬤ بِما وَضَعَتْ: الباء: حرف جر. ما: إسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق بأعلم. وضعت: أعربت. يعني موضوعا عجيب الشأن. أي بأي شيء وضعت. ⬤ وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنْثى: الواو: استئنافية. ليس: فعل ماض ناقص مبني على الفتح. الذكر: إسم «لَيْسَ» مرفوع بالضمة. كالانثى: الكاف: إسم بمعنى «مثل» مبني على الفتح في محل نصب خبر «لَيْسَ» كالانثى: مضاف اليه مجرور بالكسرة المقدرة على الألف أو تكون الكاف حرف جرّ وتشبيه. فيكون «كَالْأُنْثى» جارا ومجرورا متعلقا بخبر «لَيْسَ» المحذوف. ⬤ وَإِنِّي سَمَّيْتُها مَرْيَمَ: الواو: حرف عطف. إنّ: حرف نصب وتوكيد. والياء: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب إسم «إن» سميتها: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. والتاء ضمير متصل في محل رفع فاعل. و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به أول. مريم: مفعول به ثان منصوب بالفتحة. ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف للعجمة والعلمية. ⬤ وَإِنِّي أُعِيذُها بِكَ: إني أعيذها: معطوفة بحرف العطف الواو على «إِنِّي وَضَعْتُها» وتعرب إعرابها وفاعل: أعيذ: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنا. بك: جار ومجرور متعلق بأعيذ. والفعل هنا مضارع مرفوع بالضمة. ⬤ وَذُرِّيَّتَها مِنَ الشَّيْطانِ الرَّجِيمِ: الواو: عاطفة ذرية: إسم معطوف على «ها» في «أُعِيذُها» منصوب بالفتحة و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. من الشيطان جار ومجرور متعلق بأعيذها. الرجيم: فعيل بمعنى مفعول صفة للشيطان مجرورة بالكسرة. ضاد https://t.me/arabia_l

لِيَبكِ رَسولَ اللَهِ مَن كانَ باكِيا وَلا تَنسَ قَبراً بِالمَدينَةِ ثاوِيا جَزى اللَهُ عَنّا كُلَّ خَيرٍ مُحَمَّداً فَقَد كانَ مَهديّاً دَليلاً وَهادِيا وَلَن تَسرِيَ الذِكرى بِما هُوهَ أَهلُهُ إِذا كُنتَ لِلبِرِّ المُطَهِّرِ ناسيّا أَتَنسى رَسولَ اللَهِ أَفضَلَ مَن مَشى وَآثارُهُ بِالمَسجِدَينِ كَما هِيا وَكانَ أَبَرَّ الناسِ بِالناسِ كُلِّهِم وَأَكرَمَهُم بَيتاً وَشِعباً وَوادِيا تَكَدَّرَ مِن بَعدِ النَبيِّ مُحَمَّدٍ عَلَيهِ سَلامُ اللَهِ ما كانَ صافِيا فَكَم مِن مَنارٍ كانَ أَوضَحَهُ لَنا وَمِن عَلَمٍ أَمسى وَأَصبَحَ عافِيا رَكَنّا إِلى الدُنيا الدَنيَّةِ بَعدَهُ وَكَشَّفَتِ الأَطماعُ مِنّا المَساوِيا وَإِنّا لَنُرمى كُلَّ يَومٍ بِعِبرَةٍ نَراها فَما تَزدَدُ إِلّا تَمادِيا نُسَرُّ بِدارٍ أَورَثَتنا تَضاغُناً عَلَيها وَدارٍ أَورَثَتنا تَعادِيا إِذا المَرءُ لَم يَلبَس ثِياباً مِنَ التُقى تَقَلَّبَ عُرياناً وَإِن كانَ كاسِيا أَخي كُن عَلى يَأسٍ مِنَ الناسِ كُلِّهُم جَميعاً وَكُن ما عِشتَ لِلَّهِ راجِيا أَلَم تَرَ أَنَّ اللَهَ يَكفي عِبادَهُ فَحَسبُ عِبادِ اللَهِ بِاللَهِ كافِيا وَكَم مِن هَناتٍ ما عَلَيكَ لَمَستَها مِنَ الناسِ يَوماً أَو لَمَستَ الأَفاعِيا أَخي قَد أَبى بُخلي وَبُخلُكَ أَن يُرى لِذي فاقَةٍ مِنّي وَمِنكَ مُؤاسِيا كِلانا بَطينٌ جَنبُهُ ظاهِرُ الكُسى وَفي الناسِ مَن يُمسي وَيُصبِحُ طاوِيا كَأَنّا خُلِقنا لِلبَقاءِ وَأَيُّنا وَإِن مُدَّتِ الدُنيا لَهُ لَيسَ فانِيا أَبى المَوتُ إِلّا أَن يَكونَ لِمَن ثَوى مِنَ الخَلقِ طُرّاً حَيثُما كانَ لاقِا حَسَمتَ المُنى يا مَوتُ حَسماً مُبَرِّحاً وَعَلَّتَ يا مَوتُ البُكاءَ البَواكِيا وَمَزَّقتَنا يا مَوتُ كُلَّ مُمَزَّقٍ وَعَرَّفتَنا يا مَوتُ مِنكَ الدَواهِيا أَلا يا طَويلَ السَهوِ أَصبَحتَ ساهِيا وَأَصبَحتَ مُغتَرّاً وَأَصبَحتَ لاكِيا أَفي كُلِّ يَومٍ نَحنُ نَلقى جَنازَةً وَفي كُلِّ يَومٍ نَحنُ نَسمَعُ ناعِيا وَفي كُلِّ يَومٍ مِنكَ نَرثي لِمُعوِلٍ وَفي كُلِّ يَومٍ نَحنُ نُسعِدُ باكِيا أَلا أَيُّها الباني لِغَيرِ بَلاغِهِ أَلا لِخَرابِ الدَهرِ أَصبَحتَ بانِيا أَلا لِزَوالِ العُمرِ أَصبَحتَ جامِعاً وَأَصبَحتَ مُختالاً فَخوراً مُباهِيا كَأَنَّكَ قَد وَلَّيتَ عَن كُلِّ ما تَرى وَخَلَّفتَ مَن خَلَّفتَهُ عَنكَ سالِيا أبو العتاهية ضاد https://t.me/arabia_l

‏كان لأحد البخلاء في العصر العباسي، طبق قطائف قد نسي أن يأكله، ففسد، فخشي البخيل أن يأكل ما في الطبق فيمرض، ولم يطاوعه قلبه على رمي القطائف، فأهداها إلى الشاعر جحظة البرمكي، وكان الأخير من مشاهير المتطفلين في زمانه، فما أن رأى الطبق حتى انكب يلتهم القطائف، غير عابئ بطعمها الحامض، فتعجب البخيل وندم، وحاول استرجاع ما تبقى من القطائف بحجة خوفه على جحظة من الموت؛ لأنها تالفة،لكن عبثاً، فقال جحظة راوياً الرواية : دعاني صديقٌ لأكلِ القطائفِ فأمعنتُ فيها آمناً غيرَ خائفِ فقــالَ بحزنٍ : رويـداً ومهـلاً فإنَّ القطائفَ إحدى المتـالفِ فقلتُ لــهُ : مـا سمعنـا بميتٍ يقـالُ لــه.. قتيــلُ القطائــفِ. ضاد https://t.me/arabia_l

#إِعْرَاْبُ_القُرْآنِ، سُوْرَةُ آلِ عِمْرَاْنَ إِذْ قالَتِ امْرَأَتُ عِمْرانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ ما فِي بَطْنِي مُحَرَّراً فَتَقَبَّلْ مِنِّي إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (35) ⬤ إِذْ قالَتِ امْرَأَتُ عِمْرانَ: إذ: ظرف زمان مبني على السكون في محل نصب بمعنى «حين» أو إسم في محل نصب مفعول به بفعل محذوف تقديره اذكر. قالت: فعل ماض مبني على الفتح. والتاء: تاء التأنيث الساكنة حركت بالكسرة لالتقاء الساكنين. امرأة: فاعل مرفوع بالضمة. عمران: مضاف اليه مجرور بالفتحة بدلا من الكسرة لأنه إسم ممنوع من الصرف وجملة «قالَتِ امْرَأَتُ» في محل جر بالاضافة. ⬤ رَبِّ: منادى باداة نداء محذوفة منصوب بالفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم المحذوفة والياء المحذوفة خطا واختصارا واكتفاء بالكسرة ضمير متصل في محل جر بالاضافة. وجملة «ربى» وما تلاها في محل نصب مفعول به- مقول القول التقدير: يا ربي. وحذفت «الياء» اكتفاء بالمنادى. ⬤ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. والياء: ضمير متصل في محل نصب اسم «إن». نذرت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. وجملة «نَذَرْتُ» في محل رفع خبر «إن» لك: جار ومجرور متعلق بنذرت والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر باللام. ⬤ ما فِي بَطْنِي مُحَرَّراً: ما: اسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل نصب مفعول به. في: حرف جر. بطني: اسم مجرور بفي. والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف اليه. والجار والمجرور متعلق بفعل محذوف تقديره «استقر» وجملة «استقر» صلة الموصول لا محل لها. محررا: حال من «ما» منصوب بالفتحة بمعنى «معتقا». ⬤ فَتَقَبَّلْ مِنِّي: الفاء: استئنافية. تقبل فعل دعاء بصيغة طلب مبني على السكون وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت و «مِنِّي» من: حرف جر والنون للوقاية والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بمن والجار والمجرور متعلق بتقبل. وحذف مفعول «تقبل» اختصارا لأن ما قبله يدل عليه. ⬤ إِنَّكَ أَنْتَ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب اسم «إن» أنت: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل نصب توكيد للضمير «الكاف» في «إِنَّكَ». ⬤ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ: السميع: خبر «إن» مرفوع بالضمة. العليم: خبر ثان أو نعت للسميع مرفوع مثله بالضمة. ضاد https://t.me/arabia_l

#لغويات #أدبيات قال علي بن أبي طالب رحمه الله: يا ابن آدم، لا تحمل هم يومك الذي لم يأت على يومك الذي أنت فيه، فإنه إن يعلم أنه من أجلك يأت فيه رزقك، واعلم أنك لا تكسب من المال شيئاً فوق قوتك إلا كنت خازناً لغيرك فيه. ويروى للنابغة : ولست بخابىْ ابداً طعاماً ... حذارغد، لكل غدٍ طعام ويروى أن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: "من كان آمناً في سربه ، معافى في بدنه، عنده قوت يومه، كان كمن حيزت له الدنيا بحذافيرها". قوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "في سربه" يقول: في مسلكه، يقال: فلان واسع السرب وخلي السرب، يريد المسالك والمذاهب، وإنما هو مثل مضروب للصدر والقلب، يقال: خل سربه، أي: طريقه حتى يذهب حيث شاء، ويقال ذلك للإبل لانها تنسرب في الطرقات، ويقال: سرب علي الإبل، أي أرسلها شيئاً بعد شيىء فإذا قلت: سرب، بكسر السين، فإنما هو قطيع من ظباء، أبو بقر، أو شاء أو نساء، أو قطا. قال امرؤ القيس: فعن لنا سرب كأن نعاجه ... عذارى دوار قي الملاء المذيل دوار: نسك ينسكون عنده في الجاهلية ودوار ما استدار من الرمل، ودوار سجن اليمامة. قال بعض اللصوص : كانت منازلنا التي كنا بها ... شتى، فألف بيننا دوار وقال عمر بن أبي ربيعة: فلم ترعيني مثل سرب رأيته ... خرجنا علينا من زقاق ابن واقف وكان الحسن يقول: ليس العجب ممن عطب كيف عطب، إنما العجب ممن نجا كيف نجا. وكان الحجاج بن يوسف يقول على المنبر: أيها الناس، اقدعوا هذه الأنفس. فإنما أسأل شيء إذا أعطيت، وأمنع شيء إذا سئلت، فرحم الله امرأ جعل لنفسه خطاماً وزماماً فقادها بخطامها إلى طاعة الله، وعطفها بزمامها عن معصية الله. فإني رأيت الصبر عن محارم الله أيسر من الصبر على عذابه. قوله: "اقدعوا" يقال قدعته عن كذا: أي منعته عنه، ومنه قول الشماخ: إذا ما استافهن ضربن منه ... مكان الرمح من أنف القدوع قوله:" استافهن" يعني حماراً يستاف أتنا، يقول: يرمحنه إذا اشتمهن، والسوف: الشم. وقوله: مكان الرمح من أنف القدوع يريد بالقدوع المقدوع، وهذا من الأضداد، يقال طريق ركوب إذا كان يركب، ورجل ركوب للدواب إذا كان يركبها، ويقال: ناقة رغوث إذا كانت ترضع، وحوار رغوث إذا كانت ترضع، ومثل هذا كثير، يقال: شاة حلوب إذا كانت تحلب، ورجل حلوب إذا كان يحلب الشاة، والقدوع ههنا: البعير الذي يقدع، وهو أن يريد الناقة الكريمة ولايكون كريماً، فيضرب أنفه بالرمح حتى يرجع، يقال: قدعته، وقدعت أنفه، ويروي أن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لما خطب خديجة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي ذكر لورقة بن نوفل فقال: محمد بن عبد الله يخطب خديجة بنت خويلد الفحل لا يقدع أنفه. وكان الحجاج يقول: إن امرأ أتت عليه ساعة من عمره لم يذكر فيه ربه، أو يستغفر من ذنبه، أو يفكر في معاده، لجدير أن تطول حسرته يوم القيامة. ضاد https://t.me/arabia_l

#إِعْرَاْبُ_القُرْآنِ، سُوْرَةُ آلِ عِمْرَاْنَ ذُرِّيَّةً بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (34) ⬤ ذُرِّيَّةً: بدل من «نوح» والاسماء المعطوفة عليه بعده منصوب بالفتحة ولا يجوز أن يكون بدلا من «آدَمَ» لأنه ليس بذرية. ويجوز أن تكون حالا من «نوح» ومن الاسماء بعده. ⬤ بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ: مبتدأ مرفوع بالضمة و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. من بعض: جار ومجرور متعلق بخبر محذوف تقديره: كائن. والجملة الاسمية في محل نصب صفة لذرية. ⬤ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. سميع: خبر مرفوع بالضمة. عليم: خبر ثان للمبتدأ ويجوز ان يكون نعتا لسميع مرفوعا بالضمة. ضاد https://t.me/arabia_l

#إِعْرَاْبُ_القُرْآنِ، سُوْرَةُ آلِ عِمْرَاْنَ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفى آدَمَ وَنُوحاً وَآلَ إِبْراهِيمَ وَآلَ عِمْرانَ عَلَى الْعالَمِينَ (33) ⬤ إِنَّ اللَّهَ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسم «إِنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة. ⬤ اصْطَفى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. وجملة «اصْطَفى» من الفعل والفاعل في محل رفع خبر «إِنَّ». ⬤ آدَمَ وَنُوحاً: آدم: مفعول به منصوب بالفتحة ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف. ونوحا: معطوف بالواو على «آدَمَ» منصوب مثله وصرف الاسم لأنه ثلاثي أو سطه ساكن. ⬤ وَآلَ إِبْراهِيمَ وَآلَ عِمْرانَ: الواو: حرف عطف. آل: إسم معطوف على «آدَمَ» منصوب مثله بالفتحة وهو مضاف. ابراهيم: مضاف اليه مجرور بالفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف وآل عمران: تعرب إعراب «وَآلَ إِبْراهِيمَ». ⬤ عَلَى الْعالَمِينَ: جار ومجرور وعلامة جر الاسم: الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم. والنون عوض عن التنوين والحركة في المفرد والجار والمجرور متعلق باصطفى. ضاد https://t.me/arabia_l

🍂 "حَربٌ وَكَربٌ نَازِحُونَ وَحَالُهُمْ مَوتٌ وَجَرحٌ وَالدِّمَاءُ تُرَقرِقُ جُوعٌ وَقَهرٌ غُصَّةٌ لَا تَنتَهِي صَمْتٌ وَخُذلَانُ القَرَابَةِ يَخنُقُ."! ضاد https://t.me/arabia_l

📜 ‏للعرب قصائد بلغ من جودتها وشهرتها أنْ جعلوا لها لقباً تُعرف به ومنها «أمُّ المراثي» وهي قصيدة مُتَمِّم بن نُويرة في رثاء أخيه مالك، والتي ومطلعها: لَعَمْرِي وما دَهْرِي بتأْبِينِ هَالِكٍ           ولا جَزَعٍ مِمَّا أَصَابَ فأَوْجَعَا قال عنها ابن عبد ربه الأندلسي في العِقد الفريد: «وهي التي تسمّى أمّ المراثي والذي سمّاها بذلك الأصمعي» ومنها قوله: تَرَاهُ كَصَدْرِ السَّيفِ يَهْتَزُّ لِلنَّدَى إذا لم تَجِدْ عندَ امرئِ السَّوْءِ مَطْمَعَا وما كان وَقَّافًا إذا الخيلُ أَجْمَحَتْ             ولا طَائِشًا عندَ الِّلقاءِ مُدَفَّعَا أَبَى الصَّبْرَ آياتٌ أَرَاها وَأَنَّنِي         أَرَى كلَّ حَبْلٍ بعدَ حَبْلِكَ أَقْطَعَا وَأَنِّي متى ما أَدْعُ بِاسْمِكَ لا تُجِبْ      وكنتَ جَدِيراً أَنْ تُجِيبَ وتُسْمِعَا فَلَمَّا تَفَرَّقْنَا كَأَنِّي وَمَالِكًا       لِطُولِ اجتماعٍ لم نَبِتْ لَيْلَةً مَعَا دخل مُتمِّم بن نويرة على عمر رضي الله عنه فاستنشده شعره في رثاء أخيه مالك فأنشده فقال عمر: هذا والله التَّأبين ولوددت أني أحسن الشعر فأرثي أخي زيداً بمثل ما رثيت أخاك  فقال: لو أنّ أخي مات على ما مات عليه أخوك ما رثيته؛ فسُّر عمر وقال: ما عزاني أحد عن أخي بمثل ما عزاني به متمم. ضاد https://t.me/arabia_l