مسابقات محمد وال بيت محمد ( صلوات ربي وسلامه عليهم أجمعين)

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ

وردت عن الإمام الحسن العسكري (عليه السلام) جوامع من الحِكم والوصايا التي تؤسس لمنهج أخلاقي متكامل في التعامل مع النفس والآخرين: الوصية الجامعة للأخلاق والسلوك من أشهر وصاياه الشاملة لشيعته وعموم المسلمين: «أُوصيكُمْ بِتَقْوَي اللّهِ، وَالْوَرَعِ في دينِكُمْ، وَالاجْتَهادِ لِلّهِ، وَصِدْقِ الْحَحديثِ، وَأَداءِ الأَمانَةِ إِلي مَنِ ائْتَمَنَكُمْ مِنْ بَرٍّ أَوْ فاجِر، وَطُولِ السُّجُودِ، وَحُسْنِ الْجَوارِ... إِتَّقُوا اللّهَ وَكُونُوا زَيْنًا وَلا تَكُونُوا شَيْنًا». التواضع ومعاشرة الناس «التَّواضُعُ نِعْمَةٌ لا يُحْسَدُ عَلَيْها». «مِنَ التَّواضُعِ أَلَّسَلامُ عَلي كُلِّ مَنْ تَمُرُّ بِهِ، وَالْجُلُوسُ دُونَ شَرَفِ الْمَجْلِسِ». «قُولُوا لِلنّاسِ حُسْنًا، مُؤْمِنِهِمْ وَمُخالِفِهِمْ، أَمّا الْمُؤْمِنُونَ فَيَبْسُطُ لَهُمْ وَجْهَهُ، وَأَمّا الْمُخالِفُونَ فَيُكَلِّمُهُمْ بِالْمُداراةِ لاجْتِذابِهِمْ إِلَى الإيمانِ». ضبط اللسان والأدب في العلاقات «لا تُمارِ فَيَذْهَبَ بَهاؤُكَ، وَلا تُمازِحْ فَيُجْتَرَأَ عَلَيْكَ». «مَنْ وَعَظَ أَخاهُ سِرًّا فَقَدْ زانَهُ، وَمَنْ وَعَظَهُ عَلانِيَةً فَقَدْ شانَهُ». «لَيْسَ مِنَ الأَدَبِ إِظْهارُ الْفَرَحِ عِنْدَ الْمَحْزُونِ». التحذير من مساوئ الأخلاق «أَلْغَضَبُ مِفْتاحُ كُلِّ شَرٍّ». «أَقَلُّ النّاسِ راحَةً أَلْحُقُودُ». «بِئْسَ الْعَبْدُ عَبْدٌ يَكُونُ ذا وَجْهَيْنِ وَذا لِسانَيْنِ، يُطْري أَخاهُ شاهِدًا وَيَأْكُلُهُ غائِبًا». معيار الورع والكمال الأخلاقي «أَوْرَعُ النّاسِ مَنْ وَقَفَ عِنْدَ الشُّبْهَةِ، أَعْبَدُ النّاسِ مَنْ أَقامَ عَلَي الْفَرائِضِ، أَزْهَدُ النّاسِ مَنْ تَرَكَ الْحَرامَ، أَشَدُّ النّاسِ اجْتِهادًا مَنْ تَرَكَ الذُّنُوبَ». «مَنْ كانَ الْوَرَعُ سَجِيَّتَهُ، وَالْكَرَمُ طَبيعَتَهُ، وَالْحِلْمُ خَلَّتَهُ، كَثُرَ صَديقُهُ وَالثَّناءُ عَلَيْهِ».

تحدّث الإمام الحسن العسكري (عليه السلام) عن الكرم والجود كمفهوم إيماني وأخلاقي قائم على الاعتدال، البعد عن الرياء، ومراعاة مشاعر الآخرين. حدّ الكرم والاعتدال «إِنَّ لِلْسَخاءِ مِقْدارًا فَإِنْ زادَ عَلَيْهِ فَهُوَ سَرَفٌ». يُبيّن الإمام هنا أن الكرم يبتعد عن المحمود ويتحول إلى سرف ومذمومة إذا تجاوز حد التوازن ولم يُراعَ فيه تدبير المعيشة. الكرم والسجية الطبيعية «مَنْ كانَ الْوَرَعُ سَجِيَّتَهُ، وَالْكَرَمُ طَبيعَتَهُ، وَالْحِلْمُ خَلَّتَهُ، كَثُرَ صَديقُهُ وَالثَّناءُ عَلَيْهِ». يُؤكد أن الكرم حين يكون طبعًا أصيلًا في النفس (لا تكلفًا ولا رياءً)، يتبعه أثر اجتماعي طيب في محبة الناس وحسن الثناء. إعطاء السائل على قدر الاستحقاق لا الإحراج ورد في السيرة أن رجلًا سأله أن يعطيه على قدر مروءة الإمام، فقال الإمام: «لا يَسَعُني ذلِك»، فقال الرجل: فعلى قدر مروءتي، فقال الإمام: «أَمّا هذِهِ فَنَعَمْ»، ثم أمر له بطلبته. وتدل هذه الحادثة على أن إعطاء الكريم يكون بوعيٍ وحكمة دون استعراض أو إحراج للمُحتاج. مراعاة منازل الناس عند الإكرام «مَنْ بَذَلَ لِأَخيهِ ما يَرْضى بِهِ، كانَ عِنْدَ اللّهِ مِنَ الصِّدّيقينَ». فالكرم الحقيقي عند الإمام لا يقتصر على بذل المال فحسب، بل يشمل تقديم ما يُطيّب خاطر الآخر ويُلبي حاجته برضا وطيب نفس.