طب الأبدان و الأرواح 📚 🥼

المنشُورات الدِّينية ليست بالضَّرورة دليلًا على صلاحِ ناشرها.. بل هي مُزاحمةٌ لأهل الفُجور والفِسق في زمنٍ هُتِكت فيه الأَخلاقُ والقِيم... فقد قال الشَّيخ ابنُ عثيمين رحمهُ اللّٰه: «زاحِمُوا أهلَ الباطل في الإنترنت حتَّى يتبيَّن الحَق». كُلُّنا مقصِّرُون ومُذنِبون ونطلُبُ من اللّٰه العفوَ والعافية والمَغفرة.🌸!

👈🏻 الإخلاص عزيز"! قَـ✑ـال الحافـظَ ابْنُ رَجَبٍ الحَنْبَلِــﮯ              - رَحِمَــہ اللـہ تعالـﮯ - : وقَد صَامَ بَعضُ السَّلفِ أربَعِين سَنةً لَا يَعلَمُ بِــہ أحدٌ ، كَانَ يَخرُج مِن بَيتِــہِ إلَى سُوقِــہِ ومَعَــہ رَغِيفَان ، فَيَتَصدَّقُ بِهِمَا ويَصُومُ ، فَيَظُنُّ أهلُــہُ أنَّــہُ أكلَهُمَا ، ويَظُنُّ أهلُ سُوقِــہِ أنَّــہ أكلَ فِــﮯ بَيتِـہ لطائف المعارف (٢٥٢)      

📌 قال بَعضُ السَّلَف: « ما عَصى اللهَ أحَدٌ حَتَّى يَغيبَ عَقلُهُ، وَهَذا ظاهِرٌ، فَإنَّهُ لَو حَضر عَقلُه لَحَجَزَهُ عَن المَعصِيَة وهُو في قَبْضَة الرَّبِّ تَعالى، و تَحت قَهْـ،رِهِ، وهُو مُطَّلِعٌ عَلَيه، وَفي دارِه على بِساطِهِ ومَلائِكَتُهُ شُهودٌ عَلَيه ناظِرُونَ إلَيه، وَوَاعِظُ القُرآنِ يَنْهاهُ، وَواعِظُ المَوتِ يَنْهاهُ، وَواعِظُ النَّا،رِ يَنْهاهُ، والَّذي يَفُوتُهُ بِالمَعْصِيَة مِن خَيْرِ الدُّنيا والآخِرة أضعَافُ ما يَحصُلُ لَهُ مِنَ السُّرُورِ واللَّذَّةِ بِها، فَهَل يُقْدِمُ على الاسْتِهَانَةِ بِذلك كُلِّهِ، والِاستِخْفافِ بِه ذو عَقلٍ سَليمٍ؟ » - كتاب الداء والدواء 63

° 🌸 نصيحة ببرامج ومراحل تطبقها الأخت في بيتها حتى تصل إلى مستوى عالٍ من العلم ؟ ▪️للشيخ العلامة : 🎙 مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله 📲https://t.me/Msalafiat/3736 📮https://youtu.be/iQ9xZpJ3_8M

فَإِذَا رَأَيْت أَخَاكَ مَكْرُوبا فَقُل لَهُ: "أَبَشَر الْفَرَج قَرِيب " وَإِذَا رَأَيْتهُ فِي عُسْرَة فَقُل لَهُ: "أَبَشَر الْيُسْر قَرِيب )" ▪️ابن عُثَيْمِينَ رحمه الله 📙شَرْح رِيَاض الصَّالِحِينَ4/116

قال العَلاء بن زِياد رحمه الله: لا تُتْبِع بَصَرَكَ رِداءَ امْرَأةٍ، فَإنَّ النَّظْرَةَ : تَجْعَلُ فِي القَلْبِ شَهْوَةً . [ذم الهوى صفحة (٨٣)].🌸

جزيت خيرا كثيرا 🌸🍂

🔴 تذكير بقراءة سورة الملك 🔺قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " سورة تبارك هي المانعة من عذاب القبر " .🔻 سورة الملك مع حديث فضلها بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيم تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ(1) الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا ۚ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ(2) الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا ۖ مَا تَرَىٰ فِي خَلْقِ الرَّحْمَٰنِ مِنْ تَفَاوُتٍ ۖ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَىٰ مِنْ فُطُورٍ(3) ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنْقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خَاسِئًا وَهُوَ حَسِيرٌ(4) وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِلشَّيَاطِينِ ۖ وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ السَّعِيرِ(5) وَلِلَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ ۖ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ(6) إِذَا أُلْقُوا فِيهَا سَمِعُوا لَهَا شَهِيقًا وَهِيَ تَفُورُ(7) تَكَادُ تَمَيَّزُ مِنَ الْغَيْظِ ۖ كُلَّمَا أُلْقِيَ فِيهَا فَوْجٌ سَأَلَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ(8) قَالُوا بَلَىٰ قَدْ جَاءَنَا نَذِيرٌ فَكَذَّبْنَا وَقُلْنَا مَا نَزَّلَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا فِي ضَلَالٍ كَبِيرٍ(9) وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ(10) فَاعْتَرَفُوا بِذَنْبِهِمْ فَسُحْقًا لِأَصْحَابِ السَّعِيرِ(11) إِنَّ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ(12) وَأَسِرُّوا قَوْلَكُمْ أَوِ اجْهَرُوا بِهِ ۖ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ(13) أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ(14) هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولًا فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِنْ رِزْقِهِ ۖ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ(15) أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ(16) أَمْ أَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا ۖ فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ(17) وَلَقَدْ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ(18) أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ فَوْقَهُمْ صَافَّاتٍ وَيَقْبِضْنَ ۚ مَا يُمْسِكُهُنَّ إِلَّا الرَّحْمَٰنُ ۚ إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ بَصِيرٌ(19) أَمَّنْ هَٰذَا الَّذِي هُوَ جُنْدٌ لَكُمْ يَنْصُرُكُمْ مِنْ دُونِ الرَّحْمَٰنِ ۚ إِنِ الْكَافِرُونَ إِلَّا فِي غُرُورٍ(20) أَمَّنْ هَٰذَا الَّذِي يَرْزُقُكُمْ إِنْ أَمْسَكَ رِزْقَهُ ۚ بَلْ لَجُّوا فِي عُتُوٍّ وَنُفُورٍ(21) أَفَمَنْ يَمْشِي مُكِبًّا عَلَىٰ وَجْهِهِ أَهْدَىٰ أَمَّنْ يَمْشِي سَوِيًّا عَلَىٰ صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ(22) قُلْ هُوَ الَّذِي أَنْشَأَكُمْ وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ ۖ قَلِيلًا مَا تَشْكُرُونَ(23) قُلْ هُوَ الَّذِي ذَرَأَكُمْ فِي الْأَرْضِ وَإِلَيْهِ تُحْشَرُونَ(24) وَيَقُولُونَ مَتَىٰ هَٰذَا الْوَعْدُ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ(25) قُلْ إِنَّمَا الْعِلْمُ عِنْدَ اللَّهِ وَإِنَّمَا أَنَا نَذِيرٌ مُبِينٌ(26) فَلَمَّا رَأَوْهُ زُلْفَةً سِيئَتْ وُجُوهُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَقِيلَ هَٰذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تَدَّعُونَ(27) قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَهْلَكَنِيَ اللَّهُ وَمَنْ مَعِيَ أَوْ رَحِمَنَا فَمَنْ يُجِيرُ الْكَافِرِينَ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ(28) قُلْ هُوَ الرَّحْمَٰنُ آمَنَّا بِهِ وَعَلَيْهِ تَوَكَّلْنَا ۖ فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ(29) قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ مَاؤُكُمْ غَوْرًا فَمَنْ يَأْتِيكُمْ بِمَاءٍ مَعِين ٍ(30). 🌹كل ليلة بإذن الله سأذكركم بقراءتها🌹 🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺 ⭕

بث مباشر للشيخ سالم بامحرز

𓂃 ִֶָ ི مَعَ اِنْتِهَاءِ يَوْمِ الثَّالِثَ عَشَرَ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ لِسَنَةِ أَلْفٍ وَأَرْبَعِمِائَةٍ وَأَرْبَعٌ وَأَرْبَعُونَ هِجْرِيًا يَنْتَهِي مَوْسِمُ الْحَجِّ..!َ ᬃ مَعَ غُرُوبِ شَمْسِ هَذَا الْيَوْمَ، تُخْتَمُ مَوَاسِمُ الْخَيْرِ مِنْ هَذَا الْعَامِ: ①- آخِرُ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ. ②- آخِرُ أَيَّامِ الْأُضْحِيَّةِ. ③-آخِرُ أَيَّامِ التَّكْبِيرِ الْمُطْلَقِ وَالْمُقَيَّدِ. ثُمَّ تُسْتَقْبَلُ مَوَاسِمُ الْخَيْرِ مِنْ الْعَامِ الْجَدِيدِ، وَهَكَذَا الْمُسْلِمُ حَالٌ مُرْتَحِلٌ مَعَ مَوَاسِمِ الْخَيْرِ.              نَسْأَلُ اللهَ الْقَبُولَ وَالثَّبَاتَ عَلَىٰ الطَّاعَاتِ.                  

𓂃◞                    السلام عليكم ورحمة اللّٰـــه وبركاته ៵َ       ◌ᬂ ينتهي التكبير بغروب شمس هذا اليوم.. ‏والأعمال بالخواتيم، فأحسنوا وداع هذا الأيَّام المُباركات بكثرة ذكِّر الله -تبارك وتعالىٰ- واستغفاره.             

🚫🚫🚫تنبيه 🚫🚫🚫🚫🚫🚫🚫 *يعاد نشره* *============* *ما معنى يوم القَـرِّ؟* *وهل صح الدليل على أن الدعاء فيه لايرد..؟!* *============* الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه. أما بعد: فهذا ما وقفت عليه من شروح العلماء في معنى يوم القر، وهو من الأيام الفاضلة بلا شك، *لكن تخصيصه بأن الدعاء فيه لا يرد..!! يحتاج إلى دليل خاص* ..وهذا الأمر _أي تخصيصه بالدعاء_مما تتضافر الهمم على نقله، فإذا كان عند أحد من إخواننا الفضلاء دليلا بأن الدعاء لا يرد فيه، فليتفضل علينا به، ونحن له من *الشااااااكرين و المستفيدين.* ▪️قال أبوداود في "سننه"كِتَابُ الْمَنَاسِكِ./ بَاب: فِي الْهَدْيِ إِذَا عَطِبَ قَبْلَ أَنْ يَبْلُغَ . (١٧٦٥) : حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى الرَّازِيُّ ، أَخْبَرَنَا عِيسَى ح وَحَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ ، أَخْبَرَنَاعِيسَى - وَهَذَا لَفْظُ إِبْرَاهِيمَ - عَنْ ثَوْرٍ ، عَنْ رَاشِدِ بْنِ سَعْدٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرِ بْنِ لُحَيٍّ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قُرْطٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : « إِنَّ أَعْظَمَ الأيَّامِ عِنْدَ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَوْمُ النَّحْرِ، ثُم َّيَوْمُ الْقَرِّ» . *قَالَ عِيسَى : قَالَ ثَوْرٌ : وَهُوَ الْيَوْمُ الثَّانِي.* وأخرجه أحمد في مسنده برقم:  (١٩٠٧٥)"أَعْظَمُ الأَيَّامِ عِنْدَ اللَّهِ يَوْمُ النَّحْرِ، ثُمَّ يَوْمُ الْقَرِّ " وصححه الإمام الألباني في "الإرواء" (١٩٥٨)،و "صحيح أبي داود" (١٥٤٩)،و "صحيح الجامع" (١٠٦٤). *بيان معنى يوم القر من شروح العلماء* ▪️قال الإمام الخطابي في "معالم السنن " (٤٤٩/١) : « يوم القر : هو الذي يلي يوم النحر، وإنما سمي يوم القر، لأن الناس *يقرون فيه بمنى،* لأنهم قد فرغوا من طواف الإفاضة والنحر، فاستراحوا وقروا..» ▪️وقال العلامة ابن القيم في "تهذيب السنن " (٤٩٩/٢) : «وفيه دليل على أن يوم النحر أفضل الأيام. وذهبت جماعة من العلماء إلى أن يوم الجمعة؛ أفضل الأيام، واحتجوا بقوله صلى الله عليه وسلم : " خير يوم طلعت فيه الشمس؛يوم الجمعة"وهو حديث صحيح رواه ابن حبان وغيره. وفصل النزاع: أن يوم الجمعة أفضل أيام الأسبوع، ويوم النحر أفضل أيام العام، فيوم النحر مفضل على الأيام كلها، التي فيها الجمعة وغيرها، ويوم الجمعة مفضل على أيام الأسبوع، فإن اجتمعا في يوم، تظاهرت الفضيلتان، وإن تباينا؛ فيوم النحر أفضل وأعظم لهذا الحديث. والله أعلم» . ▪️وقال العلامة الأمير الصنعاني في "التنوير شرح الجامع الصغير" (٤٩٦/٢) : « "ثم يوم القر " بفتح القاف وتشديد الراء لأنهم *يقرون فيه بمنى وهو ثااااني يوم النحر* ولفظ النهاية : أفضل الأيام عند الله فالأعظم هو الأفضل والفضل هو الزيادة وتفضيل الزمان باعتبار ما يقع فيه من أعمال البر وأن أجرها فيه أكثر من أجرها في غيره وإفضاله تعالى على عباده بالمغفرة فيه أكثر من إفضاله في غيره كما تكررت به الأحاديث..» ▪️وقال العلامة محمد شمس الحق العظيم آبادي في [ عون المعبود ٨٣/٢ ]: « "ثم يوم القر": هو اليوم الذي يلي يوم النحر؛ لأن الناس *يقرون فيه بمنى* بعد أن فرغوا من طواف الإفاضة والنحر واستراحوا والقر بفتح القاف وتشديد الراء..». ___ ▪️قال الحافظ ابن رجب الحنبلي رحمه الله في كتابه " لطائف المعارف" صــ٢٩٠ـــ": « وقد روى زياد الجصاص عن أبي كنانة القرشي أنه سمع أبا موسى الأشعري يقول في خطبته يوم النحر بعد يوم النحر ثلاثة أيام التي ذكر الله الأيام المعدودات *لا يرد فيهن الدعاء* فارفعوا رغبتكم إلى الله عز وجل» ▪️وبالنظر إلى سند أثر أبي موسى الأشعري نجـد أن الأثر  ضعيف لا يصح؛ فقد رُويَ من طريق زياد بن أبي زياد الجصاص عن أبي كنانة القرشي أنه سمع أبا موسى الأشعري فالأول مجمع على تضعيفه والثاني مجهول الحال!! : *والأول هـو* : زياد بن أبي زياد الجصاص البصري ثم الواسطي. *وهو مجمع على تضعيفه* ▪️قال الإمام الذهبي في [ ميزان الاعتدال ( ٨٩/٢) ]: « قال ابن معين، وابن المدينى: *ليس بشئ.* وقال أبو زرعة: *وَاهٍ.* وقال النسائي والدارقطني: *متروك.* وأما ابن حبان فقال في الثقات: "ربما يهم". *قلت - أي الذهبي-: بل هو مجمع على ضعفه* » اهـ *والثاني* : أبو كنانة القرشي وهو *مجهول الحال* كما نقل ذلك الحافظ في " تهذيب التهذيب(٥٧٨/٤) " قال - رحمه الله - :« أبو كنانة القرشي روى عن أبي موسى الأشعري حديث "إن من إجلال الله تعالى إكرام ذي الشيبة المسلم" وغير ذلك. وعنه: زياد بن مِخْراق، وزياد بن أبي زياد. وأبو كنانة يقال: هو معاوية بن قُرّة. قلت: لم يصح هذا. وقال ابن القطان: *مجهول الحال* » اهـ هذا جهد المقل والله أعلى وأعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

╠سؤال : حكم الاستمناء والعلاج منه╣ 🎤لفضيلة الشيخ د. عرفات بن حسن المحمدي حفظه الله تعالى ء•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•ء

قَالَ العلَّامةُ ابنُ عُثيمِين -رحمَهُ اللهُ-: "مِن أسبَابِ الوقَايَة مِن الفتَنِ صَلاةُ الليلِ" [شرح صحيح البخاري (٥٠١/٩)].🌱

✍🏻[حكم ضرب الأولاد بقصد التربية والإصلاح] ⁉️السائـل: هل يجوز للمعلم أن يضرب الطالب بقصد التربية والإصلاح علما بأن هنالك طلبة أقل في الأعمار من عشر سنوات؟⁉️ ✍🏻الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى: عمرهم أقل من عشرة؟! ✏️لا أعتقد ذلك لأننا نذكر كثيرًا بمناسبة قوله عليه السلام: (مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع واضربوهم عليها وهم أبناء عشر وفرِّقوا بينهم في المضاجع) ... 🔷والصلاة كما تعلمون هي من أكبر أركان الدين العملية، وإذا كان النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّم لم يأذن بضرب الأولاد والغلمان من أجل هذا الركن العظيم في الإسلام إذا ما لم يبلغوا سن العاشرة فلا يجوز الضرب لما هو دون الصلاة أهمية، فليس من نظام الإسلام التربوي تربية الأولاد الذين لم يبلغوا هذا السن ـ السن العاشرة ـ بالضرب أما إذا جاوزوا ذلك فيجوز؛ ✏️ولكن لِمَن يجوز؟! هذا أيضًا يجب التنبه له، يجوز لمن سلك على هذا المنهج النبوي (مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع). كثيرٌ من الآباء يُعرضون إمَّا بسبب جهلهم أو تجاهلهم ... بسبب جهلهم لهذا المنهج النبوي أو تجاهلهم له يعيشون برهة مع أولادهم لا يأمرونهم بالصلاة وهم أبناء سبع فيعيش الولد هكذا مُهملًا للصلاة لا يعرف لها قيمة ولا يشهد للمسلمين جماعة ولا إلى آخره، إلى أن يدخل السن العاشرة فيأتي الدور الثاني فلا يضربه لأن الدور الأول الذي هو أيسر من الدور الثاني ـ وهو كلمة طيبة ما وجهها إلى ولده أو إلى أولاده ـ فإذا جاء السن العاشرة ربما بدأ بالضرب هذا خطأ؛ لأن هذا الضرب كان ينبغي أن يُقَدَّمُ له: الوعظ، والتذكير، ومتابعة الغلام بالأمر. ✍🏻وبعضهم أيضًا لا يستعملون حتى الضرب في المرحلة الثانية حتى إذا بلغ الغلام سن الرشد والتكليف ومضى عليه سنة أو أكثر من سنة وهو لا يصلي هنا يثور الوالد على ولده ويحار فيما يفعل به؛ لأن الولد صار بطول أبيه وصار الأب يعمل له حسابًا أما هو إذا عاقبه بالضرب فربما عاد الولد بالضرب على أبيه فيأخذ ويأسف ويشكو ويتململ ويتضجر ويشـ ... ويقول ما أدري ماذا أفعل في ابني هذا حيث خرج عن طاعتي ولم يعد يسمع كلامي ولا يصلي معنا وإلى آخره، فيُقال لهذا: "في الصيف ضيعتَ اللبن" مثل عربي قديم. كان عليك أن تتابع هذا المنهج النبوي تترك الولد على راحته إلى سن السابعة، وهنا أيضًا أقــول: لا ينبغي أمر الولد بالصلاة أمرًا مباشرًا قبل السابعة لأننا يجب أن نُقَدِّر وأن نُقَوِّم أوامر الرسول عليه السلام التقويم الذي تستحقه هذه الأوامر فقوله عليه السلام: (مروا أولادكم بالصلاة أبناء سبع) تحديد السبع ليس عبثًا فلا يجوز أن تأمر ولدك وهو ابن ست أو خمس أو ما بين ذلك أو دون ذلك، لا يجوز؛ لأن الرسول وقّت هذا التوقيت، 🔍كما لا يجوز الضرب قبل العاشرة كذلك لا يجوز الأمر قبل السابعة، (حكمة بالغة فما تغن النذر) نعم إذا بدأ الطفل الصغير يشارك والديه بالصلاة فعلًا واندفاعًا منه فهذه من بشائر الخير، أما أن يقال له: قمْ يا ابني توضأ، قمْ صلِّ وهو لما يبلغ السن السابعة فهذا خلاف أمر الرسول عليه السلام، 🔵كذلك ضربه قبل سن العاشرة، كذلك ضربه لغير الصلاة من باب أولى لا يجوز؛ لأن هذا الضرب إنما يجوز كوسيلة تربوية إذا ما دخل في السن العاشرة، وأنا أعتقد جازمًا بأن الوالد إذا جرى مع ولده على هذا المنهج في تربية أولاده فسيخرجون في النتيجة على ما يرضاه الله عز وجل ورسوله؛ لأن هذه أسباب شرعية ستؤتي أكلها وثمارها يانعة جنية، أما أن يُخل الوالدُ أو الوالدةُ بمرحلة من هذه المراحل فحين ذاك تبدأ القلاقل والمشاكل. باختصار: الضرب ليس من الوسائل التربوية إلا على هذا المنهج النبوي الكريم. ⁉️السائـل: إضافة للسؤال يا شيخ؟ ✍🏻الشيـخ: نعم؟ ⁉️السائـل: إضافة للسؤال توضيح؟ ✍🏻الشيـخ: تفضل. ⁉️السائـل: هنالك من يرى على أنَّ الضرب لا يستحل إلا في الصلاة فقط، خصص في الصلاة من دون بعض الغلطات؟ ✍🏻الشيـخ: لا، هذا لا وجه له؛ لأن الحديث أعطانا أن الضرب يفيده، يفيده في التربية، أما هذا الجمود فما نرى ذلك؛ لأن الضرب بالتجربة ثابت أنه قد يفيده. 📓فتاوى جدة: رقم الشريط (11)، السؤال (6 و 7)

⭕️ حكم تَعلُّم اللغة الإنجليزية ‏ قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-: أنا لم أمنع من اللغة الإنجليزية، أنا أتمنى أن يكون عندي اللغة الإنجليزية؛ حتى أدعو من لا يعرف العربية بهذه اللغة، وقلت لكم قبل قليل: إنه قد يكون تعلمها فرض كفاية أو فرض عين، لكن أقول: من المنكر الذي ننكره أن نُعلّم أبناءنا الصبيان الصغار -‏خمس سنين .. ست سنين- نعلمهم اللغة الإنجليزية وهم لا يعرفون اللغة العربية، هذا الذي ننكره. لقاءات وفتاوى الأقليات المسلمة صـ ٦٤٢🌸🍂

قال ابن القيم رحمه الله: فوائد غَضِّ البصر عِدة: • تخليص القلب مِن أَلَمِ الحَسرة • يُورِث القلب نورًا وإشراقًا • يُورِث صِحَّة الفِراسَة • يفتح طُرُق العِلم وأبوابه • يُورِث قوة القلب وثَباته • يُورِث القلب سُرورًا وفَرحةً • يُخَلِّص القلب مِن أَسْرِ الشهوة • يَسُدُّ بابًا مِن أبواب جهنم • يُقوِّي العَقل ويَزيده ويُثبِّته. روضة المحبين لابن القيم: (ص: 97-104)

#تنبيه #من_فاته_يوم_عرفة_فلا_يفوته_يوم_القر 🔴 اليوم  هو يوم القٓرّ وهو ثاني أفضل أيام الدنيا بعد يوم النحر وبعده ثلاثة أيام معظمات. 🌴قَالَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ”أعظم الأيام عند الله يوم النحر، ثم يوم القر“. ✍رواه الامام أحمد  وصححه الألباني 👈ويوم القر: هو اليوم الذي يلي يوم النحر أي يوم الحادي عشر من ذي الحجة، لأن الناس يقرون أي يستقرون فيه بمنى بعد أن فرغوا من طواف الإفاضة والنحر واستراحوا. والقر بفتح القاف وتشديد الراء. • أعمال مستحبة في يوم القر ويومين بعده وهي ايام التشريق: • #أولا: الاستغفار والدعاء يوم القرّ وثلاثة أيام بعده موطن إجابة الدعاء: فقد كان  أبو موسى الأشعري رضي اللّه عنه يقول في خطبته يوم النحر : بعد يوم النحر ثلاثةُ أيام ، التي ذكَرَ الله الأيامَ المعدودات لا يُرد فيهن الدعاء ، فارفعوا رغبتكـم إلى الله عز وجل .🌸 لطائف المعارف ابن رجب ٥٠٣ • #ثانيا: التكبير : وصيغ التكبير سبق ذكرها منها اللّه أكبـــــر .. اللّه أكبـــــر .. لا إله إلا اللُه ، اللّه أكبـــــر .. اللّه أكبـــــر .. و للّه الحمــد • #ثالثا: الإكثار من قول : رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ 💢قال عكرمة رحمه اللّه: كـان يستحب أن يقال في أيام التشريق:  رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ  ، 👈وهذا الدعاءُ من أجمع الأدعية لخيري الدنيا والآخرة ، لذا فقد كان عليه الصلاة والسلام يكثر منه ، وكـان إذا دعا بدعاء جعله معه ، 💢قال الحسن : الحسنةُ في الدنيا العلمُ والعبادة ، وفي الآخرة الجنة 💢وقال سفيان : الحسنةُ في الدنيا العلمُ والرزقُ الطيب ، وفي الآخرة الجنةُ • #رابعا: الأكل والشرب في هذه الأيام وتحريم صيامها: قَالَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:”أيامُ منى أيامُ أكلٍ وشربٍ وذكرٍ للّه“ . ✍رواه مسلم🌸 🔴هذه هي الأيام الأيام المعظمة المعدودات التي قال اللّه عز وجل فيها :  وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ  وهي ثلاثةُ أيام بعد يوم النحر . #شارك_لتذكير_غيرك