الفتاوى النسائية السلفية الخاصة بالنساء

📌نصـيحـة  للفتـيـات المُنـشغـلات بوسائـل التواصـل الاجتمـاعي ❉سُئل الشَّـيخُ العلّامــةُ صالح الفوزان  -حفظَهُ اللهُ-:* ❪📜❫ السُّــــ☟ـــؤَالُ : |[ ما هي نصيحتكم لبعض الفتيات المُنشغلات بوسائل التواصل الاجتماعي وهذا يؤثر على صلاتهن وأحيانًا قد يفتح لهن بابًا في بعض العلاقات المُحرمة ؟]| ❪📜❫ الجَـــ☟ـــوَابُ : |[ لا يجوز للمسلمة أن تدخل في هذا الموضوع  وأن تبتعد عن هذه المواقع وهذه الجوالات المُلهية والتي تجلب الشر فعليهن أن يتجنبن ذلك، الجوال إنما يُستعمل للحاجة بأن تستقبل المُكالمة وترد عليها للحاجة فقط أما أن يُتخذ وسيلة مغازلات أو وسيلة مُخاطبات أو ما أشبه ذلك فهذا فسادٌ ويؤول إلى الفساد ولا يجوز ]| ▣ الـمقطـع الصوتي مِـنْ هُنــ↶ـا : https://c.top4top.net/m_863vsoct1.mp3

📝 بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ 📝 📗 رِسَـالَـةٌ فِـي الدِّمَـاءِ الطَّبِـيـعِـيَّـةِ لِلنِّـسَـــاءِ 📗 📖 الــ2️⃣1️⃣ـــدرس : ⏪ تابع الفصل الرابع : • في أحـكـام الحـيـض • 2️⃣ - الحكم الثاني : الصيام : ⬅️ فيحرم على الحائض الصيام فرضه ونفله، ولا يصح منها لكن يجب عليها قضاء الفرض منه لحديث عائشة - رضي الله عنها - « كان يصيبنا ذلك - تعني الحيض - فنؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة ». متفق عليه (١) ↩ وإذا حاضت وهي صائمة بطل صيامها ولو كان ذلك قبيل الغروب بلحظة، ووجب عليها قضاء ذلك اليوم إن كان فرضاً. ☜ أما إذا أحست بانتقال الحيض قبل الغروب لكن لم يخرج إلا بعد الغروب فإن صومها تام ولا يبطل على القول الصحيح، لأن الدم في باطن الجوف لا حكم له، ولأن النبي ﷺ لما سئل عن المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل هل عليها من غسل؟ قال: « نعم إذا هي رأت الماء » (٢). 🖋 فعلق الحكم برؤية المني لا بانتقاله، فكذلك الحيض لا تثبت أحكامه إلا برؤيته خارجاً لا بانتقاله. ✅ وإذا طلع الفجر وهي حائض لم يصح منها صيام ذلك اليوم ولو طهرت بعد الفجر بلحظة. ↩ وإذا طهرت قبيل الفجر فصامت صح صومها، وإن لم تغتسل إلا بعد الفجر، كالجنب إذا نوى الصيام وهو جنب ولم يغتسل إلا بعد طلوع الفجر فإن صومه صحيح، لحديث عائشة - رضي الله عنها - قالت: « كان النبي ﷺ يصبح جنباً من جماع غير احتلام ثم يصوم في رمضان » متفق عليه (٣). 3️⃣ - الحكم الثالث : الطواف بالبيت : ⬅️ فيحرم عليها الطواف بالبيت، فرضه ونفله، ولا يصح منها لقول النبي ﷺ لعائشة لما حاضت: « افعلي ما يفعل الحاج غير ألا تطوفي بالبيت حتى تطهري » (٤). ↩ وأما بقية الأفعال كالسعي بين الصفا والمروة، والوقوف بعرفة، والمبيت بمزدلفة ومنى، ورمي الجمار وغيرها من مناسك الحج والعمرة فليست حراماً عليها، وعلى هذا فلو طافت الأنثى وهي طاهر ثم خرج الحيض بعد الطواف مباشرة، أو في أثناء السعي فلا حرج في ذلك. ــــــــــــــــــــــــ (١) [رواه البخاري، كتاب الحيض (٣٢١)، ومسلم، كتاب الحيض (٣٣٥)] (٢) [رواه البخاري، كتاب الغسل (٢٨٢)، ومسلم، كتاب الحيض (٣١٣)] (٣) [رواه البخاري، كتاب الصوم (١٩٢٥، ١٩٢٦)، ومسلم، كتاب الصيام (١١٠٩)] (٤) [رواه مسلم، كتاب الحج (١٢١١)] ــــــــــــــــــــــــ 🖋 يُتبع بإذن اللّٰه تعالىٰ الــ3️⃣1️⃣ـــدرس 〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰 📜 المصــــدر كتـ☟ــاب 📚رسالة في الدماء الطبيعية للنساء صفحة رقــ( ٢٧ - ٢٨ - ٢٩ - ٣٠ )ـــم ✍🏻 تأليف فضيلة الشيخ العلامة : محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله- قنـاة 📲【الفتاوى النسائيةِ السَّلَفِـيَّــةِ】مِـنْ هُنـ↶ـا ╭─═┅┅✺┅┅═─╮ 🌸 https://t.me/httpsvbjgjv 🌸 ╰─═┅┅✺┅┅═─╯ ♻ سَاهِمُوا بِنَشْرِهَا فَالدّالُّ علَى الخَيرِ كَفَاعِلِه          🚫 لا يُسمــح بالتعـديــل 🚫

🍃من صلي وفي ثوبه نجاسة 🍃وكان ناسيا لها أو جاهلا بها  فصلاته صحيحة 🍃السؤال: 🍃إذا صلى المسلم بثوب أو قميص نجس ناسياً فما حكم صلاته هذه من حيث الإعادة وعدمها؟ 🍃الجواب: 🍃إذا صلى المسلم أو المسلمة في ثوب فيه نجاسة سواء كان الثوب سراويل أو قميص أو إزار أو كان فنيلة أو غير ذلك ولم يذكر إلا بعد الصلاة فإن صلاته صحيحة على الصحيح، 🍃 وهكذا لو صلى في ثوب نجس ثم لم يعلم بذلك إلا بعد الصلاة فإن جهله عذر كالنسيان، 🍃فإذا صلى في ثوب نجس أو ناسيًا أو جاهلًا حتى فرغ من صلاته فإن صلاته صحيحة؛ 🍃لأنه ﷺ صلى ذات يوم في نعل فيها قذر فنبهه جبرائيل على ذلك فخلعهما ولم يعد أول الصلاة بل استمر في صلاته، فدل ذلك على أن أولها صحيح. 🍃فهكذا إذا لم يعلم إلا بعد فراغه منها فصلاته صحيحة لهذا الحديث، 🍃حديث "أنه ﷺ صلى في نعليه وفيهما قذر، فنبهه جبرائيل على ذلك فخلعهما ثم استمر في صلاته" فدل ذلك على أن أولها صحيح بسبب الجهل، 🍃 فهكذا الناسي وهكذا من فرغ منها وكملها ناسيًا أو جاهلًا بالنجاسة التي في ثوبه أو في نعله فإن صلاته صحيحة، 🍃 لكن لو ذكر في أثناء الصلاة فخلع أجزأته الصلاة أيضًا كما خلع النبي ﷺ نعليه واستمر في صلاته، 🍃فلو كان في بشته نجاسة أو في غترته نجاسة أو في إزاره نجاسة فخلعه وعليه ثوب يستر عورته، عليه قميص يستر عورته فخلع إزاره الذي فيه النجاسة أو سراويله في الحال أجزأته صلاته. نعم. 🍃المقدم: لكن إذا كان عالمًا بالنجاسة قبل الصلاة وكان هذا التفريط منه؟ الشيخ: ثم نسي يعني؟ المقدم: نعم. الشيخ: ولو، إذا كان عالمًا ثم نسي صحت صلاته، أما لو تعمد الصلاة بطلت صلاته. نعم. 🍃الموقع الرسمي للشيخ ابن باز رحمه الله

💎💎💎💎 🔴 السؤال : ماحكم مس الحائض للمصحف ؟ ⭕ الجواب: لابأس بذلك وفتوى المنع مبنية على حديث ضعيف 🔴 فالذين منعوا المرأة الحائض من دخول المسجد ومس المصحف بنوا فتواهم على حديث ⭕ (وجهوا هذه البيوت عن المسجد فإني لا أحل المسجد لحائض ) لكن الحديث كما تقدم 🔴 ضعيف كما جاء في 📚ضعيف الجامع الصغيربرقم(٦١١٧ ) 📚وعندالترمذي برقم ( ٢٣٢) 📚الثمرالمستطاب (٧٤٦/٢) 📚وهو في إرواء الغليل برقم (١٢٤) ☄ وفى سنده جسرة بنت دجاجة. ✒قال البخارى: " عندها عجائب ". 🔴 وقد ضعف الحديث جماعة منهم البيهقى وابن حزم وعبد الحق الأشبيلى. بل قال ابن حزم إنه باطل. 🔴 وقد فصل الألباني القول فى ذلك في 📚 " ضعيف السنن " رقم : ٣٢) . 🔴 وعلى هذا فإن الحق في هذه المسألة الجواز لعدم صحة مايمنع ذلك. 🔵 وقدجاء من حديث عائشة 📚 في الصحيحين وغيرهما مايرد على ذلك ويبطله قالت عائشة : «خرجنا لا نرى إلا الحج، فلما كنا بسرف حضت، فدخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أبكي، قال: «ما لك أنفست؟». قلت: نعم، قال: «إن هذا أمر كتبه الله على بنات آدم، فاقضي ما يقضي الحاج، غير أن لا تطوفي بالبيت» 🔵 وفي رواية «فاغتسلي ثم أهلي بالحج ثم حجي واصنعي ما يصنع الحاج غير أن لا تطوفي بالبيت ولا تصلي ففعلت. (وفي رواية: فنسكت المناسك كلها غير أنها لم تطف بالبيت) . ⭕ قلت: لأن الطواف يعتبر تحية البيت فهي تصنع كل شيئ في المسجد ومشاعر الحج إلا الطواف والصلاة لعذرها المعروف ويؤيد ذلك . ⭕ تبويب البخاري في صحيحه «باب نوم المرأة في المسجد: وساق حديث صاحبة الوشاح برقم ( ٤٣٩ ) ☄ ومعلوم أن المرأة تحيض ومع هذا نقل لنا أنها تنام في المسجد والأمثلة في هذا كثير. 🔵 وأما قول الله تعالى : (إنه لقرآن كريم في كتاب مكنون لايمسه إلا المطهرون) ✍🏻 ذكر ابن كثير 📚 في تفسيره عن ابن عباس لا يمسه إلا المطهرون قال: الكتاب الذي في السماء. ✒وقال العوفي عن ابن عباس لا يمسه إلا المطهرون يعني الملائكة، وكذا قال أنس ومجاهد وعكرمة وسعيد بن جبير والضحاك وأبو الشعثاء جابر بن زيد، وأبو نهيك والسدي وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم وغيرهم»أ.هـ ✒ وقال الإمام السمعاني 📚 في تفسيره «أكثر المفسرين على أن المراد به أنه لا يمس ذلك الكتاب إلا الملائكة المطهرون. 🔵 وكذا قال الواحدي: أكثر المفسرين على أن الضمير عائد إلى الكتاب المكنون، أي: لا يمس الكتاب المكنون إلا المطهرون، وهم الملائكة» 🔴 ونقل ذلك الشوكاني 📚 في تفسيره و القاسمي في تفسيره ☄ وبهذا قال ابن أبي زمنين ✒ وقال ابن الجوزي 📚 كما في زاد المسير « وهذا قول ابن عباس، وعكرمة، ومجاهد وسعيد بن جبير. ⭕ ونصر هذا القول ودافع عنه كثيرا الإمام الألباني رحمه الله و الوادعي . 🔵 وأولَ مالك بن أنس هذه الآية بقول الله تعالى : «في صحف مكرمة. مرفوعة مطهرة. بأيدي سفرة. كرام بررة» يعني بذلك الملائكة . 💥- وخلاصة الكلام من باب الأفضل أن لايمس المصحف إلاطاهر من الحدثين الأكبر والأصغر وإن كانت المرأة حائضة وأرادت أن تقرأ قرأنا فلايمنعها مانع مادام أنه قد تبين أن حديث منعها دخول المسجد ضعيف وفي نفس الوقت ليس فيه صراحة المنع لها على مس المصحف. 🔴 الأمر الثاني : أن القائلين بأن الآية دليل على هذه المسألة فنقول لهم أن أكثر أهل التفسير ومن ضمنهم حبر الأمة وترجمان القرآن ابن عباس رضي الله عنهما على أن المقصود بالآية الملائكة الكرام البررة. هذا والله تعالى أعلم والحمدلله رب العالمين •-----------------------• 📚 الدروس العلمية 💐💐💐 https://t.me/httpsvbjgjv

السلام عليڪم ورحمــة الله وبــرڪــات ٲفــادڪــن الله ٲخــــواتي الفاضـــلات : بالنسبة لحڪم قـــرٲة القــرآن للحائض المســـٲلة خلافيــة بين ٲهل العلــم ولڪن الصــوٲب الجواز قــرٲة القــرآن للحائض وهــذا قــول الشــيخ الٲلبٲني رحمه الله وعــلۍ هـــذا فٳن الحق وٲلصواب الجــواز لعــدم صــحــة مايمنــع ذالك #الفتاوى_النسائية_السلفية https://t.me/httpsvbjgjv

💎💎💎💎 🔴 السؤال : ماحكم مس الحائض للمصحف ؟ ⭕ الجواب: لابأس بذلك وفتوى المنع مبنية على حديث ضعيف 🔴 فالذين منعوا المرأة الحائض من دخول المسجد ومس المصحف بنوا فتواهم على حديث ⭕ (وجهوا هذه البيوت عن المسجد فإني لا أحل المسجد لحائض ) لكن الحديث كما تقدم 🔴 ضعيف كما جاء في 📚ضعيف الجامع الصغيربرقم(٦١١٧ ) 📚وعندالترمذي برقم ( ٢٣٢) 📚الثمرالمستطاب (٧٤٦/٢) 📚وهو في إرواء الغليل برقم (١٢٤) ☄ وفى سنده جسرة بنت دجاجة. ✒قال البخارى: " عندها عجائب ". 🔴 وقد ضعف الحديث جماعة منهم البيهقى وابن حزم وعبد الحق الأشبيلى. بل قال ابن حزم إنه باطل. 🔴 وقد فصل الألباني القول فى ذلك في 📚 " ضعيف السنن " رقم : ٣٢) . 🔴 وعلى هذا فإن الحق في هذه المسألة الجواز لعدم صحة مايمنع ذلك. 🔵 وقدجاء من حديث عائشة 📚 في الصحيحين وغيرهما مايرد على ذلك ويبطله قالت عائشة : «خرجنا لا نرى إلا الحج، فلما كنا بسرف حضت، فدخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أبكي، قال: «ما لك أنفست؟». قلت: نعم، قال: «إن هذا أمر كتبه الله على بنات آدم، فاقضي ما يقضي الحاج، غير أن لا تطوفي بالبيت» 🔵 وفي رواية «فاغتسلي ثم أهلي بالحج ثم حجي واصنعي ما يصنع الحاج غير أن لا تطوفي بالبيت ولا تصلي ففعلت. (وفي رواية: فنسكت المناسك كلها غير أنها لم تطف بالبيت) . ⭕ قلت: لأن الطواف يعتبر تحية البيت فهي تصنع كل شيئ في المسجد ومشاعر الحج إلا الطواف والصلاة لعذرها المعروف ويؤيد ذلك . ⭕ تبويب البخاري في صحيحه «باب نوم المرأة في المسجد: وساق حديث صاحبة الوشاح برقم ( ٤٣٩ ) ☄ ومعلوم أن المرأة تحيض ومع هذا نقل لنا أنها تنام في المسجد والأمثلة في هذا كثير. 🔵 وأما قول الله تعالى : (إنه لقرآن كريم في كتاب مكنون لايمسه إلا المطهرون) ✍🏻 ذكر ابن كثير 📚 في تفسيره عن ابن عباس لا يمسه إلا المطهرون قال: الكتاب الذي في السماء. ✒وقال العوفي عن ابن عباس لا يمسه إلا المطهرون يعني الملائكة، وكذا قال أنس ومجاهد وعكرمة وسعيد بن جبير والضحاك وأبو الشعثاء جابر بن زيد، وأبو نهيك والسدي وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم وغيرهم»أ.هـ ✒ وقال الإمام السمعاني 📚 في تفسيره «أكثر المفسرين على أن المراد به أنه لا يمس ذلك الكتاب إلا الملائكة المطهرون. 🔵 وكذا قال الواحدي: أكثر المفسرين على أن الضمير عائد إلى الكتاب المكنون، أي: لا يمس الكتاب المكنون إلا المطهرون، وهم الملائكة» 🔴 ونقل ذلك الشوكاني 📚 في تفسيره و القاسمي في تفسيره ☄ وبهذا قال ابن أبي زمنين ✒ وقال ابن الجوزي 📚 كما في زاد المسير « وهذا قول ابن عباس، وعكرمة، ومجاهد وسعيد بن جبير. ⭕ ونصر هذا القول ودافع عنه كثيرا الإمام الألباني رحمه الله و الوادعي . 🔵 وأولَ مالك بن أنس هذه الآية بقول الله تعالى : «في صحف مكرمة. مرفوعة مطهرة. بأيدي سفرة. كرام بررة» يعني بذلك الملائكة . 💥- وخلاصة الكلام من باب الأفضل أن لايمس المصحف إلاطاهر من الحدثين الأكبر والأصغر وإن كانت المرأة حائضة وأرادت أن تقرأ قرأنا فلايمنعها مانع مادام أنه قد تبين أن حديث منعها دخول المسجد ضعيف وفي نفس الوقت ليس فيه صراحة المنع لها على مس المصحف. 🔴 الأمر الثاني : أن القائلين بأن الآية دليل على هذه المسألة فنقول لهم أن أكثر أهل التفسير ومن ضمنهم حبر الأمة وترجمان القرآن ابن عباس رضي الله عنهما على أن المقصود بالآية الملائكة الكرام البررة. هذا والله تعالى أعلم والحمدلله رب العالمين •-----------------------• 📚 الدروس العلمية 💐💐💐

📝 بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ 📝 📗 رِسَـالَـةٌ فِـي الدِّمَـاءِ الطَّبِـيـعِـيَّـةِ لِلنِّـسَـــاءِ 📗 📖 الــ1️⃣1️⃣ـــدرس : ⏪ تابع الفصل الرابع : • في أحـكـام الحـيـض • ✅ وأما الذكر والتكبير والتسبيح والتحميد، والتسمية على الأكل وغيره، وقراءة الحديث والفقه والدعاء والتأمين عليه واستماع القرآن فلا يحرم عليها شيء من ذلك، فقد ثبت في الصحيحين وغيرهما، أن النبي ﷺ كان يتكئ في حجر عائشة (رضي الله عنها) وهي حائض فيقرأ القرآن (١). 🖋 وفي الصحيحين أيضاً عن أم عطية (رضي الله عنها) أنها سمعت النبي ﷺ يقول: « يخرج العواتق وذوات الخدور والحيض ـ يعني إلى صلاة العيدين ـ وليشهدن الخير ودعوة المؤمنين ويعتزل الحيض المصلى »(٢). ▫️فأما قراءة الحائض القرآن الكريم بنفسها، فإن كان نظراً بالعين أو تأملاً بالقلب بدون نطق باللسان فلا بأس بذلك، مثل أن يوضع المصحف أو اللوح فتنظر إلى الآيات وتقرأها بقلبها، قال النووي في شرح المهذب (٣): جائز بلا خلاف. ↩ وأما إن كانت قراءتها نطقاً باللسان فجمهور العلماء على أنه ممنوع وغير جائز. ⬅️ وقال البخاري وابن جرير الطبري، وابن المنذر: هو جائز، وحكي عن مالك وعن الشافعي في القول القديم حكاه عنهما في فتح الباري(٤) وذكر البخاري تعليقاً عن إبراهيم النخعي لا بأس أن تقرأ الآية. ↙️ وقال شيخ الإسلام ابن تيمية في الفتاوى مجموعة ابن قاسم (٥): « ليس في منعها من القرآن سنة أصلا، فإن قوله « لا تقرأ الحائض ولا الجنب شيئاً من القرآن » حديث ضعيف باتفاق أهل المعرفة بالحديث (٦). وقد كان النساء يحضن في عهد النبي ﷺ، فلو كانت القراءة محرمة عليهن كالصلاة، لكان هذا مما بينه النبي ﷺ لأمته وتعلمه أمهات المؤمنين وكان ذلك مما ينقلونه في الناس، فلما لم ينقل أحد عن النبي ﷺ في ذلك نهيا لم يجز أن تجعل حراماً، مع العلم أنه لم ينه عن ذلك، وإذا لم ينه عنه مع كثرة الحيض في زمنه علم أنه ليس بمحرم ». اهـ . ↩ والذي ينبغي بعد أن عرفنا نزاع أهل العلم أن يقال: الأولى للحائض ألا تقرأ القرآن الكريم نطقاً باللسان إلا عند الحاجة لذلك، مثل أن تكون معلمة فتحتاج إلى تلقين المتعلمات، أو في حال الاختبار فتحتاج المتعلمة إلى القراءة لاختبارها أو نحو ذلك. ــــــــــــــــــــــــ (١) [صحيح البخاري، كتاب الحيض (٢٩٧)، ومسلم، كتاب الحيض (٣٠١)] (٢) [رواه البخاري، كتاب الحيض (٣٢٤)، ومسلم، كتاب صلاة العيدين (٨٩٠)] (٣) [شرح المهذب (٣٧٢/٢)] (٤) [فتح الباري (٤٠٨/١)] [(١٩١/٢٦)] (٥) (٦) [رواه الترمذي، كتاب الطهارة (١٣١)] ــــــــــــــــــــــــ 🖋 يُتبع بإذن اللّٰه تعالىٰ الــ2️⃣1️⃣ـــدرس 〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰 📜 المصــــدر كتـ☟ــاب 📚رسالة في الدماء الطبيعية للنساء صفحة رقــ( ٢٥ - ٢٦ - ٢٧ )ـــم ✍🏻 تأليف فضيلة الشيخ العلامة : محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله- قنـاة 📲【الفتاوى النسائيــة السَّلَفِـيَّــةِ】مِـنْ هُنـ↶ـا ╭─═┅┅✺┅┅═─╮ 🌸 https://t.me/httpsvbjgjv 🌸 ╰─═┅┅✺┅┅═─╯ ♻ سَاهِمُوا بِنَشْرِهَا فَالدّالُّ علَى الخَيرِ كَفَاعِلِه          🚫 لا يُسمــح بالتعـديــل 🚫

🌸حـكـم خـيـاطـة الـمـلابـس الـقـصـيـرة والـضـيـقـة 🌸 ❍ للشـيخ العلامـہ ؏ـبد العزيز بن ؏ـبد اللَّـہ بـن بـاز ـ رحمـہ اللّـہ تـعالـﮯ ـ السُّــــ❓ـــــؤَالُ : ☟ ⇦«إني أخيط الملابس النسائية، والأقمشة مختلفة، منها الشفاف الخفيف ومنها غير ذلك، والنساء اللاتي يأتينني آراءهن مختلفة في لبس الملابس، منهن من يلبس القصير ومنهن غير ذلك، وإنني أنصحهن على ذلك ومنهن من يستمع ومنهن من يصر، وإني أخاف أن يكون كسبي من خياطة هذه الملابس للناس الذين لا يخافون الله حراماً، أرشدوني؟ جزاكم الله خيراً. » الجَـــ ✅ ـــوَابُ : ☟ ⇦«الذي يصر على لبس القصير لا تخيطي له، لا تعينيها على المعصية، والذي يقبل النصيحة ويقول له امتثل فلا مانع، الشفاف يبين أن الشفاف لا يجوز أن يلبس وحده، لكن إذا كانت تلبس فوقه ساتر فلا بأس، فعليك أن تعينهن على الخير وأن تنصحيهن وأن تمنعيهن من الشر، ولو بالكلام والنصيحة، والذي لا يمتثل وتعلمين أنه يلبس القصير أو الشفاف الذي لا يستر وحده دون أن يكون تحته ساتر لا تعينه ولا تخيطي له، لأن الله يقول سبحانه: ولا تعاونوا على الإثم والعدوان، فالواجب على المسلمين التعاون على البر والتقوى وأن لا يتعاونوا على الإثم والعدوان، وكل امرأة تعرفين عنها لبس القصير لا تخطين لها، وكل امرأة تعرفين عنها تلبس الشفاف وليس تحته ساتر لا تعينها على ذلك، وانصحيها وعلميها وامتنعي من مساعدتها، وأبشري بالخير، وسوف يعوضك الله خيراً منها، وسوف يأتي الله برزق طيب تعويضاً لكِ عما فعلتِ من الخير، لأنه سبحانه يقول: ومن يتق الله يجعل له مخرجاً، ويرزقه من حيث لا يحتسب، ويقول سبحانه:ومن يتق الله يجعل له من أمره يسراً، فعليك أن تتقي الله وأن لا تساعدي النساء اللاتي يتعمدن المعصية، لا في اللباس ولا في غيره. » ❪ ❀ ❫ المصــ⇩⇩ــدر 📥 https://t.me/httpschl

حكم قول المرأة لأذكار الصلاة أثناء مزاولة الأعمال 📩 #السؤال : أيضاً تقول في هذه الرسالة : هناك ورد وتسابيح نقوله بعد كل صلاة ، ولكن انشغالها بالأعمال -تقصد أمها- انشغالها بالأعمال المنزلية لا يسمح لها الوقت بأن تقوله على السجادة ، هل يصح أن تقوله وهي مشغولة بالأعمال المنزلية ، من غير عدد؟ أرشدوني وفقكم الله. 📄 #الجواب : لا حرج في ذلك ، لا حرج أن تأتي بالأوراد الشرعية أول النهار وآخر النهار وأول الليل ، وهي في أعمالها : من طبخ ، وكنس ، وغير ذلك ، جمعاً بين المصالح ، فإذا تيسر لها أن تجلس قليلاً بعد صلاة الفجر ، وبعد صلاة العصر ، وبعد صلاة المغرب حتى تكمل بعض الورد والأشياء المشروعة هذا حسن ، وإن لم يتيسر ذلك أتت به في حال أشغالها ؛ لأن هذا جمع بين المصالح ولا حرج فيه والحمد لله ، لكن جلوسها في مصلاها حتى تأتي بالورد يكون أخشع للقلب ، وأجمع للقلب إذا تيسر ذلك ، فإن لم يتيسر أتت بذلك في أعمالها. نعم. 🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز #الفتاوى_النسائية_السلفية https://t.me/httpschl

هل.المرأة.تغطي.شعرها.عند.قراءة.القرآن؟.tt 📩 #السؤال : عند قراءة القرآن هل يجب غطاء الرأس؟  #الجواب : لا يجب غطاء الرأس لا على المرأة ولا على الرجل غطاء الرأس ، لها أن تقرأ وهي مكشوفة الرأس إذا لم يكن عندها أجنبي ، والرجل كذلك لا حرج في ذلك ، ولها أن تقرأ مضطجعةً وقاعدةً وسائرةً ومتكئةً ، والرجل كذلك. نعم. #المقدم : جزاكم الله خيرًا.  📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗 #الفتاوى_النسائية_السلفية https://t.me/httpsvbjgjv

💎💎💎💎 🔴 السؤال : هناك متاجر للتسوق عبر النت تدعم مايسمى بالشواذ أعاذنا الله منهم فهل يجوز الشراء من هذه المتاجر أم لا ؟ وما حكم التاجرات اللواتي يروجن لهذه السلع؟ ⭕ الجواب: هذه المتاجر مدعومة خارجيا لإفساد المسلمين ولأن في انتشار هذه الرذيلة دمار للبلدان وذهاب لروح الرجولة وجيل المستقبل ونحر للفطرة التي فطر الله الناس عليها. 🔴 وما من قوم حلت فيهم هذه الرذيلة إلا كان موعدهم الهلاك كما أهلك الله الذين من قبلهم من قوم لوط . 🔵 وقال تعالى: {ﻭﻟﻮﻃﺎ ﺁﺗﻴﻨﺎﻩ ﺣﻜﻤﺎ ﻭﻋﻠﻤﺎ ﻭﻧﺠﻴﻨﺎﻩ ﻣﻦ اﻟﻘﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﻤﻞ اﻟﺨﺒﺎﺋﺚ ﺇﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻗﻮﻡ ﺳﻮء ﻓﺎﺳﻘﻴﻦ} الأنبياء - الآية: ٧٤ . 🔵 وقال الله تعالى: {ﻭﻟﻮﻃﺎ ﺇﺫ ﻗﺎﻝ ﻟﻘﻮﻣﻪ ﺃﺗﺄﺗﻮﻥ اﻟﻔﺎﺣﺸﺔ ﻭﺃﻧﺘﻢ ﺗﺒﺼﺮﻭﻥ * ﺃﺇﻧﻜﻢ ﻟﺘﺄﺗﻮﻥ اﻟﺮﺟﺎﻝ ﺷﻬﻮﺓ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ اﻟﻨﺴﺎء ﺑﻞ ﺃﻧﺘﻢ ﻗﻮﻡ ﺗﺠﻬﻠﻮﻥ * ﻓﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺟﻮاﺏ ﻗﻮﻣﻪ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻗﺎﻟﻮا ﺃﺧﺮﺟﻮا ﺁﻝ ﻟﻮﻁ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺘﻜﻢ ﺇﻧﻬﻢ ﺃﻧﺎﺱ ﻳﺘﻄﻬﺮﻭﻥ * ﻓﺄﻧﺠﻴﻨﺎﻩ ﻭﺃﻫﻠﻪ ﺇﻻ اﻣﺮﺃﺗﻪ ﻗﺪﺭﻧﺎﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻐﺎﺑﺮﻳﻦ * ﻭﺃﻣﻄﺮﻧﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻄﺮا ﻓﺴﺎء ﻣﻄﺮ اﻟﻤﻨﺬﺭﻳﻦ} النمل - الآية: ٥٤ - ٥٨ . 🔵 وقال تعالى: {ﺃﺗﺄﺗﻮﻥ اﻟﺬﻛﺮاﻥ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ * ﻭﺗﺬﺭﻭﻥ ﻣﺎ ﺧﻠﻖ ﻟﻜﻢ ﺭﺑﻜﻢ ﻣﻦ ﺃﺯﻭاﺟﻜﻢ ﺑﻞ ﺃﻧﺘﻢ ﻗﻮﻡ ﻋﺎﺩﻭﻥ * ﻗﺎﻟﻮا ﻟﺌﻦ ﻟﻢ ﺗﻨﺘﻪ ﻳﺎ ﻟﻮﻁ ﻟﺘﻜﻮﻧﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﺨﺮﺟﻴﻦ * ﻗﺎﻝ ﺇﻧﻲ ﻟﻌﻤﻠﻜﻢ ﻣﻦ اﻟﻘﺎﻟﻴﻦ * ﺭﺏ ﻧﺠﻨﻲ ﻭﺃﻫﻠﻲ ﻣﻤﺎ ﻳﻌﻤﻠﻮﻥ * ﻓﻨﺠﻴﻨﺎﻩ ﻭﺃﻫﻠﻪ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ * ﺇﻻ ﻋﺠﻮﺯا ﻓﻲ اﻟﻐﺎﺑﺮﻳﻦ * ﺛﻢ ﺩﻣﺮﻧﺎ اﻵﺧﺮﻳﻦ * ﻭﺃﻣﻄﺮﻧﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻄﺮا ﻓﺴﺎء ﻣﻄﺮ اﻟﻤﻨﺬﺭﻳﻦ * ﺇﻥ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻵﻳﺔ ﻭﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺃﻛﺜﺮﻫﻢ ﻣﺆﻣﻨﻴﻦ * ﻭﺇﻥ ﺭﺑﻚ ﻟﻬﻮ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺮﺣﻴﻢ} الشعراء - الآيات : ١٦٥ - ١٧٥ . 🔵 وقال سبحانه: {ﻭﻟﻮﻃﺎ ﺇﺫ ﻗﺎﻝ ﻟﻘﻮﻣﻪ ﺃﺗﺄﺗﻮﻥ اﻟﻔﺎﺣﺸﺔ ﻣﺎ ﺳﺒﻘﻜﻢ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ * ﺇﻧﻜﻢ ﻟﺘﺄﺗﻮﻥ اﻟﺮﺟﺎﻝ ﺷﻬﻮﺓ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ اﻟﻨﺴﺎء ﺑﻞ ﺃﻧﺘﻢ ﻗﻮﻡ ﻣﺴﺮﻓﻮﻥ * ﻓﺄﻧﺠﻴﻨﺎﻩ ﻭﺃﻫﻠﻪ ﺇﻻ اﻣﺮﺃﺗﻪ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ اﻟﻐﺎﺑﺮﻳﻦ * ﻭﺃﻣﻄﺮﻧﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻄﺮا ﻓﺎﻧﻈﺮ ﻛﻴﻒ ﻛﺎﻥ ﻋﺎﻗﺒﺔ اﻟﻤﺠﺮﻣﻴﻦ} الأعراف - الآيات : ٨٠ - ٨٤ . 🔵 وقال الله تعالى: {ﻓﻠﻤﺎ ﺟﺎء ﺃﻣﺮﻧﺎ ﺟﻌﻠﻨﺎ ﻋﺎﻟﻴﻬﺎ ﺳﺎﻓﻠﻬﺎ ﻭﺃﻣﻄﺮﻧﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺣﺠﺎﺭﺓ ﻣﻦ ﺳﺠﻴﻞ ﻣﻨﻀﻮﺩ * ﻣﺴﻮﻣﺔ ﻋﻨﺪ ﺭﺑﻚ ﻭﻣﺎ ﻫﻲ ﻣﻦ اﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ ﺑﺒﻌﻴﺪ} هود - الآية: ٨٢ - ٨٣ . 🔵 وقال سبحانه: {ﻓﺄﺧﺬﺗﻬﻢ اﻟﺼﻴﺤﺔ ﻣﺸﺮﻗﻴﻦ * ﻓﺠﻌﻠﻨﺎ ﻋﺎﻟﻴﻬﺎ ﺳﺎﻓﻠﻬﺎ ﻭﺃﻣﻄﺮﻧﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺣﺠﺎﺭﺓ ﻣﻦ ﺳﺠﻴﻞ * ﺇﻥ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻵﻳﺎﺕ ﻟﻠﻤﺘﻮﺳﻤﻴﻦ * ﻭﺇﻧﻬﺎ ﻟﺒﺴﺒﻴﻞ ﻣﻘﻴﻢ * ﺇﻥ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻵﻳﺔ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﻴﻦ} الحجر - الآية: ٧٣ - ٧٧ . ☄️ هذه كلها عواقب وخيمة . 💥 ومن العواقب 🔵 ما جاء في حديث ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ - رضي الله عنهما - ﻗﺎﻝ ﺃﻗﺒﻞ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻘﺎﻝ: «ﻳﺎ ﻣﻌﺸﺮ اﻟﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﺧﻤﺲ ﺇﺫا اﺑﺘﻠﻴﺘﻢ ﺑﻬﻦ ﻭﺃﻋﻮﺫ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﺗﺪﺭﻛﻮﻫﻦ - وذكر أولاها - «لم ﺗﻈﻬﺮ اﻟﻔﺎﺣﺸﺔ ﻓﻲ ﻗﻮﻡ ﻗﻂ ﺣﺘﻰ ﻳﻌﻠﻨﻮا ﺑﻬﺎ ﺇﻻ ﻓﺸﺎ ﻓﻴﻬﻢ اﻟﻄﺎﻋﻮﻥ ﻭاﻷﻭﺟﺎﻉ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻣﻀﺖ ﻓﻲ ﺃﺳﻼﻓﻬﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻣﻀﻮا» 📚 رواه ابن ماجة 🔴 وصححه الألباني 📚 في صحيح الترغيب برقم: ١٧٦١ . 🔵 ﻭﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ: «ﻻ ﻳﻨﻈﺮ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺇﻟﻰ ﺭﺟﻞ ﺃﺗﻰ ﺭﺟﻼ ﺃﻭ اﻣﺮﺃﺓ ﻓﻲ ﺩﺑﺮﻫﺎ» 📚 ﺭﻭاﻩ اﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭاﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻭاﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ 🔴 وصححه الألباني 📚 في صحيح الترغيب برقم: ٢٤٢٤ . 🔵 وعن اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ أن اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ: «ﻟﻌﻦ اﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﻋﻤﻞ ﻗﻮﻡ ﻟﻮﻁ ﻗﺎﻟﻬﺎ ﺛﻼﺛﺎ» 📚 ﺭﻭاﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻭاﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻭاﻟﻨﺴﺎﺋﻲ 🔴 وصححه الألباني 📚 في صحيح الترغيب برقم: ٢٤٢١ . 🔴 ومن فعل هذه الفاحشة فعقوبته القتل 🔵 فعن ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ - رضي الله عنهما - ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: «ﻣﻦ ﻭﺟﺪﺗﻤﻮﻩ ﻳﻌﻤﻞ ﻋﻤﻞ ﻗﻮﻡ ﻟﻮﻁ ﻓﺎﻗﺘﻠﻮا اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻭاﻟﻤﻔﻌﻮﻝ ﺑﻪ» 📚 ﺭﻭاﻩ اﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭاﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ 🔴 وصححه الألباني 📚 في صحيح الجامع برقم: ٦٥٨٩ . 📚 وفي المشكاة برقم: ٣٥٧٥. 📚 وصحيح الترغيب برقم: ٢٤٢٢ . 🔥 فالعواقب وخيمة تحل بالبلاد والعباد بسبب هذه الرذيلة المشينة . 🔴 ودعم هذا الباطل باطل ونشر الرذيلة منكر مؤذن بزوال ناشريها ومروجيها . ومعرض للعنة الله وسخطه في الدنيا والآخرة - ☄️ وعلى هذا فالتسوق في مثل هذا لا يجوز شرعا . 🔴 ويعتبر مشاركة في هذا المنكر ودعم لانتشاره واستفحاله . 🔵 والله تعالى يقول: {وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان} المائدة - من الآية: ٢ . ✒️ قال الإمام الذهبي 📚 في كتاب الكبائر صــ ٥٦ . في الكبيرة الحادية عشرة اللواط. «وأﺟﻤﻊ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ اﻟﺘﻠﻮﻁ ﻣﻦ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ اﻟﺘﻲ ﺣﺮﻡ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ»أ.هــــ نسأل الله أن يسلم البلاد والعباد من كل شر وضير . والله ولي التوفيق. •------------------------• https://t.me/httpsvbjgjv 📚 الدروس العلمية https://t.me/ftawa_aldroosalelmyh 💐💐💐

💎💎💎💎 🔴 السؤال : هل يجوز للمرأة أن تلبس الأظفار الصناعية وتتوضأ وتصلي وهي عليها؟ ⭕ الجواب: الأظفار الصناعية لبسها من التشبه بالفاسقات . 🔴 وكذلك أيضا وجودها لا صقة بالأظفار يمنع وصول الماء إلى الأظفار الطبيعية ، ولهذا لا يجوز لبسها لما ذكرنا . والله أعلم. •------------------------• 📚 الدروس العلمية https://t.me/ftawa_aldroosalelmyh 💐💐💐 #الفتاوى_النسائية_السلفية https://t.me/httpsvbjgjv

_*💥حـڪـم الـتلفظ بالنـيــة عـنـد الـوضـوء ؟*_ _*🌺للشـيــخ الـعلامــة ابـن بـاز رحمــه اللـہ تعالــۍ.*_ _*❓ الســـ☟ــــــــــؤال.*_ 🌺 إذا تلفظت في داخل المسجد وقلت: اللهم إني نويت الوضوء لصلاة العصر مثلا، أو نويت الصلاة بهذه الطريقة هل هذا يعتبر بدعة؟ _*🌺الجــــــ✅ــــواب.*_ 🌺 ليس التلفظ بالنية لا في الصلاة ولا في الوضوء بمشروع؛ 🌺 لأن النية محلها القلب، فيأتي المرء إلى الصلاة بنية الصلاة ويكفي، ويقوم للوضوء بنية الوضوء ويكفي 🌺 وليس هناك حاجة إلى أن يقول: نويت أن أتوضأ، أو نويت أن أصلي، أو نويت أن أصوم، أو ما أشبه ذلك، إنما النية محلها القلب، يقول الرسول صلى الله عليه وسلم: ( إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى ) ولم يكن عليه الصلاة والسلام ولا أصحابه يتلفظون بنية الصلاة، ولا بنية الوضوء، 🌺 فعلينا أن نتأسى بهم في ذلك، ولا نحدث في ديننا ما لا يأذن به الله ورسوله، 🌺 يقول عليه الصلاة والسلام: (من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد) يعني: فهو مردود على صاحبه. 🌺 فبهذا يعلم أن التلفظ بالنية بدعة. _*📚 مجموع فتاوى ابن باز(10/423)*_ #الفتاوى_النسائية_السلفية https://t.me/httpsvbjgjv

💎💎💎💎 🔴 السؤال: تعليق الآيات القرانية على الجدران علمنا حديثا منكم والذي يوجد معها ماذا تفعل بهن ؟ ⭕ الجواب: تزيلها وتحتفظ بها أو تحرقها وتدفنها في مكان طاهر . 🔴 والسلف ماكانوا يزينون منازلهم ولا مساجدهم بالآيات القرآنية. ولم ينزل القرآن لهذا وإنما نزل كي يعمل به الناس كمنهج حياة يسيرون عليه . ✍🏻 وفي فتوى اللجنة الدائمة برئاسة ابن باز رحمه الله 📑 الفتوى رقم: ٢٠٧٨ . «ﺃﻧﺰﻝ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻮﻋﻈﺔ ﻭﺷﻔﺎء ﻟﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺼﺪﻭﺭ، ﻭﻫﺪﻯ ﻭﺭﺣﻤﺔ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﻴﻦ، ﻭﻟﻴﻜﻮﻥ ﺣﺠﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎﺱ، ﻭﻧﻮﺭا ﻭﺑﺼﻴﺮﺓ ﻟﻤﻦ ﻓﺘﺢ ﻗﻠﺒﻪ ﻟﻪ، ﻳﺘﻠﻮﻩ ﻭﻳﺘﻌﺒﺪ ﺑﻪ، ﻭﻳﺘﺪﺑﺮﻩ، ﻭﻳﺘﻌﻠﻢ ﻣﻨﻪ ﺃﺣﻜﺎﻡ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ ﻭاﻟﻌﺒﺎﺩاﺕ ﻭاﻟﻤﻌﺎﻣﻼﺕ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﻳﻌﺘﺼﻢ ﺑﻪ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺃﺣﻮاﻟﻪ، ﻭﻟﻢ ﻳﻨﺰﻝ ﻟﻴﻌﻠﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺪﺭاﻥ ﺯﻳﻨﺔ ﻟﻬﺎ، ﻭﻻ ﻟﻴﺠﻌﻞ ﺣﺮﻭﺯا ﻭﺗﻤﺎﺋﻢ ﺗﻌﻠﻖ ﻓﻲ اﻟﺒﻴﻮﺕ ﺃﻭ اﻟﻤﺤﻼﺕ اﻟﺘﺠﺎﺭﻳﺔ ﻭﻧﺤﻮﻫﺎ؛ ﺻﻴﺎﻧﺔ ﻭﺣﻔﻈﺎ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﺮﻳﻖ ﻭاﻟﻠﺼﻮﺹ، ﻭﻣﺎ ﺷﺎﺑﻪ ﺫﻟﻚ ﻣﻤﺎ ﻳﻌﺘﻘﺪﻩ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﺎﻣﺔ، ﻭﺧﺎﺻﺔ اﻟﻤﺒﺘﺪﻋﺔ -ﻭﻣﺎ ﺃﻛﺜﺮﻫﻢ- ﻓﻤﻦ اﻧﺘﻔﻊ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﻴﻤﺎ ﺃﻧﺰﻝ ﻣﻦ ﺃﺟﻠﻪ ﻓﻬﻮ ﻋﻠﻰ ﺑﻴﻨﺔ ﻣﻦ ﺭﺑﻪ ﻭﻫﺪﻯ ﻭﺑﺼﻴﺮﺓ، ﻭﻣﻦ ﻛﺘﺒﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺪﺭاﻥ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺧﺮﻕ ﺗﻌﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻧﺤﻮ ﺫﻟﻚ؛ ﺯﻳﻨﺔ ﺃﻭ ﺣﺮﺯا ﻭﺻﻴﺎﻧﺔ ﻟﻠﺴﻜﺎﻥ ﻭاﻷﺛﺎﺙ ﻭﺳﺎﺋﺮ اﻟﻤﺘﺎﻉ ﻓﻘﺪ اﻧﺤﺮﻑ ﺑﻜﺘﺎﺏ اﻟﻠﻪ ﺃﻭ ﺑﺂﻳﺔ ﺃﻭ ﺑﺴﻮﺭﺓ ﻣﻨﻪ ﻋﻦ ﺟﺎﺩﺓ اﻟﻬﺪﻯ، ﻭﺣﺎﺩ ﻋﻦ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺴﻮﻱ ﻭاﻟﺼﺮاﻁ اﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ، ﻭاﺑﺘﺪﻉ ﻓﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺄﺫﻥ ﺑﻪ اﻟﻠﻪ ﻭﻻ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﻮﻻ ﺃﻭ ﻋﻤﻼ، ﻭﻻ ﻋﻤﻞ ﺑﻪ اﻟﺨﻠﻔﺎء اﻟﺮاﺷﺪﻭﻥ ﻭﺳﺎﺋﺮ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ ﻭﻻ ﺃﺋﻤﺔ اﻟﻬﺪﻯ ﻓﻲ اﻟﻘﺮﻭﻥ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﺘﻲ ﺷﻬﺪ ﻟﻬﺎ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺧﻴﺮ اﻟﻘﺮﻭﻥ، ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﻋﺮﺽ ﺁﻳﺎﺕ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﺃﻭ ﺳﻮﺭﻩ ﻟﻹﻫﺎﻧﺔ ﻋﻨﺪ اﻻﻧﺘﻘﺎﻝ ﻣﻦ ﺑﻴﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺁﺧﺮ ﺑﻄﺮﺡ ﻫﺬﻩ اﻟﺨﺮﻕ ﻓﻲ اﻷﺛﺎﺙ اﻟﻤﺘﺮاﻛﻢ، ﻭﻛﺬا اﻟﺤﺎﻝ ﻋﻨﺪ ﺑﻼﻫﺎ ﻭﻃﺮﺣﻬﺎ ﻫﻨﺎ ﻭﻫﻨﺎ ﻣﻤﺎ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ، ﻭﺟﺪﻳﺮ ﺑﺎﻟﻤﺴﻠﻢ ﺃﻥ ﻳﺮﻋﻰ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺁﻳﺎﺗﻪ، ﻭاﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺮﻣﺘﻪ، ﻭﻻ ﻳﻌﺮﺿﻪ ﻟﻤﺎ ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻴﻪ اﻣﺘﻬﺎﻥ ﻟﻪ»أ.هــــ 📚 فتاوى اللجنة الدائمة ( ج ٤ / ٤٦ - ٤٧ ) والله أعلم. •-----------------------• 📚 نقــــل من قناة الدروس العلمية 💐💐💐 https://t.me/httpsvbjgjv

💧فائدة مهمة ﻻ يعلمها الكثير▪ ﺇﺫﺍ ﻓﺮﻍ ﺍﻟﻤﺼﻠﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﺴﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻔﺎﺗﺤﺔ ﻭﺳﻮﺭﺓ بعدها ، ﻭﺍﻹﻣﺎﻡ ﻟﻢ ﻳﺮﻛﻊ ، ﻓﻬﻞ ﻳﺴﻜﺖ ؟ ✅ الجـــواب : ﻻ ﻳﺴﻜﺖ ﺍﻟﻤﺄﻣﻮﻡ ﺇﺫﺍ ﻓﺮﻍ ﻣﻦ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻔﺎﺗﺤﺔ ﻭﺳﻮﺭﺓ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺮﻛﻊ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺑﻞ ﻳﻘﺮﺃ ﺣﺘﻰ ﻳﺮﻛﻊ ﺍﻹﻣﺎﻡ.. ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻛﻌﺘﻴﻦ ﺍﻟﻠﺘﻴﻦ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺘﺸﻬﺪ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﺍﻧﺘﻬﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺎﺗﺤﺔ ﻭﻟﻢ ﻳﺮﻛﻊ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻘﺮﺃ ﺳﻮﺭﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﺣﺘﻰ ﻳﺮﻛﻊ ﺍﻹﻣﺎﻡ… ﻷﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺳﻜﻮﺕ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺣﺎﻝ ﺍﺳﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻤﺄﻣﻮﻡ ﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﺇﻣﺎﻣﻪ . 📚 المصدر : [ ﻣﺠﻤﻮﻉ ﻓﺘﺎﻭﻯ ﺍﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ (15\108) ] •••━════✿═════━••• #الفتاوى_النسائية_السلفية https://t.me/httpsvbjgjv

🎀 جمع الشعر فوق أعلى الرأس ( كعكة ) 🎀 💎الجواب: لا يجوز جمع شعر رأس المرأة فوق رأسها، حتى يكون له جرم بارز، كأنه رأس آخر؛ لأنه يخشى أن يكون ذلك داخلاً في وصف النساء اللاتي أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنهن من أهل النار، ووصفهن بأن رءوسهن: ( كأسنمة البخت المائلة )، والبخت: جمع بخاتي وهي الإبل لها سنامان، ولا يجوز فعل هذا في شعر المرأة في الصلاة وغيرها. 📌 المنتقى من فتاوى الفوزان (2/201) # #الفتاوى_النسائية_السلفية https://t.me/httpsvbjgjv

📝 بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ 📝 📗 رِسَـالَـةٌ فِـي الدِّمَـاءِ الطَّبِـيـعِـيَّـةِ لِلنِّـسَـــاءِ 📗 📖 الــ9️⃣ـــدرس : ⏪ تابع الفصل الثالث : • في الـطـوارئ عـلى الحـيـض • 4️⃣ - النوع الرابع : تقطع في الحيض، بحيث ترى يوماً دما، ويوماً نقاء ونحو ذلك، فهذان حالان: 1️⃣️ - الحال الأول: أن يكون هذا مع الأنثى دائماً كل وقتها، فهذا دم استحاضة يثبت لمن تراه حكم المستحاضة. 2️⃣ - الحال الثاني: ألا يكون مستمراً مع الأنثى بل يأتيها بعض الوقت، ويكون لها وقت طهر صحيح. فقد اختلف العلماء رحمهم الله في هذا النقاء. هل يكون طهراً أو ينسحب عليه أحكام الحيض؟ ↩ فمذهب الشافعي في أصح قوليه أنه ينسحب عليه أحكام الحيض فيكون حيضاً، وهو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية وصاحب الفائق(١) ومذهب أبي حنيفة، وذلك لأن القصة البيضاء لا تُرى فيه، ولأنه لو جعل طهراً لكان ما قبله حيضة، وما بعده حيضة، ولا قائل به، وإلا لانقضت العدة بالقرء بخمسة أيام، ولأنه لو جعل طهراً لحصل به حرج ومشقة بالاغتسال وغيره كل يومين، والحرج منتف في هذه الشريعة ولله الحمد. ⬅️ والمشهور من مذهب الحنابلة أن الدم حيض والنقاء طهر إلا أن يتجاوز مجموعهما أكثر الحيض فيكون الدم المتجاوز استحاضة. ↩ وقال في المغني(٢): يتوجه أن انقطاع الدم متى نقص عن اليوم فليس بطهر، بناء على الرواية التي حكيناها في النفاس، أنها لا تلتفت إلى ما دون اليوم وهو الصحيح -إن شاء الله- لأن الدم يجري مرة وينقطع أخرى، وفي إيجاب الغسل على من تطهر ساعة بعد ساعة حرج ينتفي، لقوله تعالى: ﴿ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ ۚ ﴾(٣) . ☜ قال: «فعلى هذا لا يكون انقطاع الدم أقل من يوم طهراً، إلا أن ترى ما يدل عليه، مثل أن يكون انقطاعه في آخر عادتها، أو ترى القصة البيضاء». اهـ . ⏪ فيكون قول صاحب المغني هذا وسطاً بين القولين. والله أعلم بالصواب. 5️⃣ - النوع الخامس : جفاف في الدم بحيث ترى الأنثى مجرد رطوبة، فهذا إن كان في أثناء الحيض أو متصلا به قبل الطهر فهذا حيض، وإن كان بعد الطهر فليس بحيض، لأن غاية حاله أن يلحق بالصفرة والكدرة وهذا حكمها. ــــــــــــــــــــــــ (۱) [نقل عنهما في الإنصاف] (٢) [المغني، ص(٣٥٥)] (٣) [سورة الحج، الآية : ٧٨] ــــــــــــــــــــــــ 🖋 يُتبع بإذن اللّٰه تعالىٰ الــ0️⃣1️⃣ـــدرس 〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰 📜 المصــــدر كتـ☟ــاب 📚رسالة في الدماء الطبيعية للنساء صفحة رقــ( ٢٠ - ٢١ - ٢٢ )ـــم ✍🏻 تأليف فضيلة الشيخ العلامة : محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله- قنـاة 📲【الفــتاوى النسائيــة السَّلَفِـيَّــةِ】مِـنْ هُنـ↶ـا ╭─═┅┅✺┅┅═─╮ 🌸 https://t.me/httpsvbjgjv 🌸 ╰─═┅┅✺┅┅═─╯ ♻ سَاهِمُوا بِنَشْرِهَا فَالدّالُّ علَى الخَيرِ كَفَاعِلِه          🚫 لا يُسمــح بالتعـديــل 🚫

🗳 السؤال/ يقول هل يجوز للمرأة أن ترتدي ملابس البرد للرجال مثل الشرابات؟ 📝 الإجابة/ الشرابات لا ماهي حق الرجال،الشرابات حق الرجال الشرابات ما فيها تمييز. والكوت ؛لا ما تلبس كوت رجال . وأيش البُشت؟ البشت ايضاً لا تلبس ما يخص ،شيء خاص بالرجال لا تلبسه والشيء اللي ممكن يشترك فيه الرجال والنساء لابأس. بعض البيجامات الصوف الذي يشترك فيه الرجال والنساء لا بأس .نعم. لكن هذا اللباس معروف مخصوص بالرجال لا تلبس ،لا تتشبه بالرجال. هذا اللباس مخصوص بالنساء لا يلبسه الرجل. نعم لكن قد تكون هناك ضرورة يشتد بها البرد وكذا ،هذه الضرورة لها احكام. #للشيخ_أبي_حمزة_حسن_باشعيب حفظه الله ساهم.في.نشر.القناة.tt 📌للاشتراك في هذه القناة  اضغط على الرابط التالي: https://t.me/httpsvbjgjv