Даяван Свами

4 КАТЕГОРИИ ЛЮДЕЙ И УРОВНИ ОСКОРБЛЕНИЙ Бхактивинод Тхакур в своей статье «Садху-нинда» пишет, что всех человеческих существ можно поделить на четыре категории, и в соответствии с этим делением существует уровень оскорблений и их последствий.

1⃣ Обычные люди, которые живут обычной жизнью. Как правило, они грешат, не понимая разницы между грехом и благочестием. Когда мы оскорбляем таких джив, вступая с ними в конфликты, подобного рода оскорбления тоже причиняют беспокойства Господу. Он недоволен, когда мы оскорбляем даже неблагочестивых живых существ. Шастры говорят, что лучше не оскорблять не только людей, но и вообще любых живых существ.

2⃣ Благочестивые души, которые следуют моральным принципам, наставлениям священных писаний. Когда мы оскорбляем таких личностей, реакций приходит больше. У человека, который совершает подобные оскорбления, будет укрепляться аханкара и уходить склонность совершать аскезы и вести благочестивую жизнь. Гуна благости будет уходить из его жизни. Это еще не бхакти, но, когда есть вкус к чистоте, благочестию, нам легче практиковать. Однако, оскорбляя, мы можем потерять их.

3⃣ Вайшнава-прайа (почти вайшнавы). Такие личности могут выглядеть как вайшнавы и даже вести себя подобным образом, но в сердце у них еще нет живой веры в Бога. Они просто следуют определенной традиции и не понимают разницы между обычными религиозными людьми и вайшнавами. Они еще не получили доступ к самбандха-гьяне – трансцендентному знанию. Оскорбляя живых существ любой из этих трех категорий, мы ухудшаем свою карму. Наша кармическая судьба ухудшается – может страдать здоровье, вкусы могут меняться с благочестивых на неблагочестивые. Но поскольку бхакти не зависит от кармы и гьяны, человек, скорее всего, будет продолжать практику преданного служения. Просто это ему станет делать тяжелее из-за оскорблений. На грубом и тонком уровнях могут возникать препятствия, которые влияют на нас, но с бхакти ничего не произойдет. На этих уровнях эти оскорбления не считаются апарадхами, то есть не блокируют нашу бхакти.

4⃣ Вайшнавы. Оскорбляя вайшнавов, мы получаем реакции на всех уровнях. Это уже не просто грех, это апарадха – то, что блокирует бхакти. Самое страшное, что происходит, – Кришна закрывает доступ к живой связи с Собой и нашей духовной природой слуги Господа. Поэтому духовный вкус уходит, и остается только затухающая память об этом опыте. Я пережил что-то духовное, но вкус, ощущения постепенно уходят, как убывающая луна. Такой человек начинает чувствовать, что при общении с преданными он как бы находился под действием их чар. Он думает так: «Похоже, была какая-то эйфория. Может, на меня воздействовали через гипноз? Я был не в себе, какая-то глупость происходила. Теперь я очнулся от иллюзии и стал нормальным». Так он уходит из общества садху в мир асат-санги. К сожалению, блокируется не только вкус к бхакти, но и ухудшается его карма – как следствие оскорблений. Так сгорает все его благочестие. Преданный теряет не только весь свой успех и славу в настоящем времени, но и в будущем его ожидают бесславие и грубые болезни. Об этом пишут многие священные писания.

Из лекции Е. С. Даяван Свами «Вайшнава апарадхи. 1 часть, Караганда, 15.12.2023» https://tapid.pro/dayavan_swami

Регистрация https://bhakti-rasa.ru

Харе Кришна! Дорогие преданные, приглашаем вас на самый масштабный вайшнавский фестиваль северо-западного округа. "Бхакти-раса" пройдёт с 18 по 22 июля в Ленинградской области на базе отдыха "Парус", расположенной в живописном месте на берегу озера. В этом году нашими гостями будут: Е.С. Бхакти Бхагаватамрита Кешава Свами Е.С. Бхакти Расаяна Сагара Свами Е.С. Даяван Свами Е.М. Ачьютатма дас Е.М. Адираса дас Регистрация уже открыта! Заполнить анкету и выбрать условия проживания можно на сайте https://bhakti-rasa.ru

Харе Кришна! Дорогие преданные, приглашаем вас на самый масштабный вайшнавский фестиваль северо-западного округа. "Бхакти-раса" пройдёт с 18 по 22 июля в Ленинградской области на базе отдыха "Парус", расположенной в живописном месте на берегу озера. В этом году нашими гостями будут: Е.С. Бхакти Бхагаватамрита Кешава Свами Е.С. Бхакти Расаяна Сагара Свами Е.С. Даяван Свами Е.М. Ачьютатма дас Е.М. Адираса дас Регистрация уже открыта! Заполнить анкету и выбрать условия проживания можно на сайте https://bhakti-rasa.ru

5 КАЧЕСТВ, КОТОРЫЕ ВОЗНИКАЮТ У ТОГО, КТО ОСКОРБЛЯЕТ ВАЙШНАВОВ Как понять, что я оскорбил преданного? Джива Госвами в «Бхакти-сандарбхе» описывает два критерия и пять качеств, по которым можно понять, совершили мы оскорбление или нет. 1⃣ Первый критерий

Когда человек совершает первые 100 оскорблений садху, он теряет связь с истиной. Ему становится очень сложно видеть и говорить правду, так как правдивость покидает его сознание. Сто оскорблений делают человека лживым. Истина больше не живет в его сознании, и он начинает принимать подделки за истину. Когда преданный «прогрессирует» и накапливает 1 000 оскорблений, в этот момент он теряет возможность совершать аскезы и усилия в преданном служении. Он становится слабым, уже не может вставать рано утром, за раз вычитывать круги, строго следовать каким-то правилам и принципам. Но когда накапливается 10 000 оскорблений, то бхакти-деви отворачивается от дживы, и бхакти прекращается. Получается, Кришна всегда ведет счет.

2⃣ Второй критерий У оскорбителя возникают пять негативных качеств:

◾1. Когда мы совершаем оскорбления вайшнава, первый недостаток, который входит в нас, называется каутилья, или криводушие. Причина «дипломатии» или двуличия – преследование своих интересов. А откуда берется преследование своих интересов? Когда мы ставим свои интересы выше интересов другого человека. Духовное сознание вишуддха-саттвы – настроение служения – наоборот, проявляется в том, что успех другого вайшнава и его счастье являются моими успехом и счастьем. Это как с детьми: счастье и успех ребенка – мой успех. В преданном служении, когда у нас есть живая связь с Господом и святым именем, вайшнавы становятся нашей семьей. И успех вайшнавов – наш успех. Но когда мы совершаем оскорбления, в нас входит двуличие, и мы преследуем уже свои интересы. В такой атмосфере очень сложно открывать сердце. Когда человек двуличный, мы не можем открыться и тоже становимся «дипломатичными». Но когда чувствуем, что человек всем сердцем радуется нашим успехам, тогда у нас происходит контакт. Такой человек становится для нас как родной. Но если возникает каутилья, открытость исчезает.

◾2. Затем приходит ашраддха – мы начинаем терять живую веру. Живая вера является проводником живого духовного вкуса, когда мы не теоретически, а реально чувствуем присутствие Кришны в прасаде, киртанах, святом имени. Мы чувствуем экстаз. Но из-за оскорблений эта живая вера (параматмика-шраддха, или шастрийа) начинает схлопываться и превращается в лаукика-шраддху, сухую веру. Логически я допускаю, что Кришна – Бог, но сердце мое становится сухим. Сухая вера постепенно уничтожает логическую веру и превращает нас в материалистов.

◾3. Затем возникает бхакти-шаитхилья. Это лень и слабость в практике преданного служения. Мы теряем силы для того, чтобы заниматься бхакти.

◾4. После этого приходит качество сва-бхактй-ади-крита-манитвам – мы начинаем гордиться своим служением. Чем бы мы не занимались, нам кажется, что это самое важное, а остальные занимаются ерундой. Этим заканчивается.

◾5. Наступает конец бхакти. Но перед падением всегда приходит гордыня, когда нам кажется, что только мы заняты настоящим делом.

Е. С. Даяван Свами, из лекции «Вайшнава-апарадхи», часть 3, 17.12.2023. https://tapid.pro/dayavan_swami

КАК НАС ОБУСЛАВЛИВАЮТ ГУНЫ БЛАГОСТИ И СТРАСТИ ▶Гуна благости – это прозрачная гуна. Через нее больше просвечивают духовные качества, но они при этом искажены и размыты так, как мы можем видеть силуэты через толстое матовое стекло. Через эту гуну проникают знание и удовлетворение, поскольку основные грехи человека начинают сгорать. Так гуна благости проявляет знание и свободу от лишних беспокойств, а вместе с ними появляется высокомерие: «Я так много знаю! Я мудрый, а вокруг так много невежд». Гуна благости пробуждает чувство самоудовлетворенности, а вместе с этим мысли о том, что мы очень комфортно устроились в этом мире. Нам кажется, что мы уже добрались до пункта назначения. Ведь мы начали практиковать духовную жизнь, чтобы избавиться от страданий. На нас навалилось столько всего, столько греховных реакций! И мы в какой-то момент взмолились: «Помогите! Есть кто? Помогите, пожалуйста!» И когда благодаря практике бхакти мы более-менее достигаем гуны благости, то можем начать думать: «Нормально теперь, будем просто прасадик вкушать, тихонько петь “Харе Кришна”, обсуждать тонкости духовного знания. И не нужно нам никаких лишних тревог». Такая возникает привязанность к состоянию, в котором нет лишних беспокойств. Так гуна благости связывает нас тонкой гордостью и желанием избегать любые формы беспокойств. В этой гуне человек избегает невежественных людей и проповеди, связанной с беспокойствами. ▶Гуна страсти обуславливает иначе. В гуне страсти возникает тришна – сильные желания, или вожделение. Кришна говорит в «Бхагавад-гите» (14.7), что у такого человека возникают влечение и алчность. Тришна – это желание обладать тем, чего у нас нет. Мы видим богатство, положение другой личности и думаем: «Хочу, чтобы это было моим». Когда мы находимся в гуне страсти, то общаемся с материально успешными людьми, читаем страстную литературу. Так мы неосознанно учимся быть неудовлетворенными тем, что уже есть, а хотим все больше и больше. И когда мы что-то получаем, в результате возникает привязанность или жадность. В гуне благости мы удовлетворены тем, что приходит к нам без чрезмерных усилий, но через вожделение наша привязанность становится жадностью. Как результат – желание обладать тем, что нам не положено, трансформируется в агрессивную жадность или корысть. Так человек теряет чистоту и бескорыстие. Как правило, примерно к 30-35 годам большинство людей обычно понимает, что им положено в жизни, а что – нет. До этого момента еще непонятно, где границы, но в какой-то момент приходит понимание, что является «моим вариантом». Но действия через вожделение приводят к карма-сангене – привязанности к корыстной деятельности. Такой человек больше не может действовать бескорыстно. Главная функция в гуне благости – привязанность к умиротворению, счастью и знанию, но в гуне страсти человек привязан к прибыли. Он всегда ищет выгоду – даже в духовных отношениях. Е. С. Даяван Свами https://tapid.pro/dayavan_swami