Andrey Zubov

НЕСОСТОЯВШИЙСЯ СОБОР Большинство моих соотечественников даже не подозревают, сколь упорной была борьба русского общества второй половины 19 века за право голоса при обсуждении государственных вопросов, а в пределе - за право решающего голоса при принятии политических решений. То есть борьба за законосовещательный, а вслед за тем и законодательный парламент. Лживая большевицкая историография своротила наши умы учением о насильственном революционном перевороте, как о единственном эффективном орудии для политических перемен. Мол, никто властью добром делиться не будет. А это - глубочайшая неправда, от которой чем быстрее мы избавимся, тем надежней станем стабильной демократической страной. Большинство людей, нормальных людей, силовой революции не желают и справедливо ее боятся. Мирные преобразования намного желательней и намного надежней, так как не оставляют ненависти и жажды мести. И русское общество совершенно естественно и законно стремилось к установлению в стране парламентарного строя, как увенчания Великих реформ, земского и городского самоуправления, свободного соревновательного суда и гражданского равноправия всех подданных русского царя. На горе России против этого выступил Александр III, воссевший на трон, обагренный кровью своего, убитого народовольцами, отца - великого преобразователя Александра II. В этом отказе от реформ нового царя поддерживал, за это неустанно ратовал Победоносцев. Они боялись насильственной революции, не понимая, что лучшая борьба против восстания масс, распаленных революционерами, не зажим свобод, а их постепенное и продуманное дарование сверху. Реформы вовлекают в политический процесс умеренное и миролюбивое большинство, и тем содействуют конструктивному развитию страны. Зажим свобод и естественных прав граждан на самоуправление приводит к социальному взрыву, в котором гибнет самое лучшее, что есть в стране. Теперь мы знаем это как исторический факт, тогда, в конце XIX столетия, знали теоретически. И, пожалуй, ощущали сердцем. Как сердцем человек тянется к доброму и отвращается от злого. И эта тяга к добру заставила общество, даже отступая перед Абсолютизмом, всё же предлагать различные формы мирного гражданского сотрудничества с ним. Пожалуй, последней такой формой стала попытка созыва Земского Собора, предпринятая Министром внутренних дел графом Игнатьевым в первой половине 1882 года и предшествующее ему привлечение "сведущих земских людей" к работе государственных ведомств. Все эти попытки закончились неудачей. Александр III и Победоносцев поставили на них крест. И через четверть века Абсолютизм был сметен восстанием масс, а в 1917-18 гг. наступил трагический финал тупоумного охранительства устоев самовластья. О деятельности правительства графа Игнатьева и о попытке созыва Земского Собора в моей новой лекции. https://abzubov.com/russiaxix/lecture073

ОПЯТЬ О ЦЕРКВИ И ВЕРЕ Когда, узнав, что я в Риге, Вадим Анатольевич Родионов, пригласил меня на свой «Грэм», я подумал, что вот, опять разговор о последних новостях политики. В праздничные для меня дни венчания сына говорить об этом не очень хотелось. А разговор к моему удивлению оказался совсем об ином - о Церкви в России, о вере как таковой и даже о том, почему люди верят в Бога. Говорить было нелегко, ведущий, как всегда, ставил неожиданные вопросы, требовавшие глубоких и продуманных ответов, а времени на продумывание не было. Но времени на продумывание не было. Вопросы, вытекающие один из другого и из моих ответов, скорее напоминали мелодию с неожиданным изменением ритма в пределах одной музыкальной темы. Особенный интерес беседы был вызван первой же констатацией Вадима Анатольевича, что он - человек нерелигиозный. Беседа с умным и неверующим человеком о вере - дело особенно захватывающее, требующее напряжения всех сил. И я был несказанно рад этой беседе. А что получилось, то получилось. Не судите строго. https://youtu.be/ve8dqaHUHF0?si=rbt4wnScvnBKEYjG

ПЕРВЫЕ ШАГИ СТАРОЙ ВЛАСТИ Несколько дней назад я беседовал с Ксенией Андреевной Лариной и, конечно, должен был немедленно выставить наш диалог в своем ФБ. Но по причинам семейного свойства – венчание сына – я не мог вернуться в привычное русло публичной жизни. Теперь наверстываю упущенное и восполняю должное. Наша беседа с Ксенией Андреевной посвящена первым шагам нового срока несменяемого правителя России. Разрушив Конституцию 1993 года в самом существенном – правах и свободах граждан, и в ограничениях, налагаемых на президента, - уничтожив права граждан, превратив их в безгласных подданных и расширив свои права до прав абсолютного монарха 18 столетия, г-н Путин в формальных мелочах старается следовать букве Основного закона там, где он не противоречит его власти и нашему бесправию. Г-н Путин распустил старое правительство и назначил новое и первым делом отправился с большей частью своего боярства в Пекин к Богдыхану. Что значат перемены в правительстве и этот демонстративный, нарочитый визит? На первый взгляд, и так об этом чаще всего пишут, что перемены во власти малозначимы и в лучшем случае свидетельствуют о подготовке к долгой войне (назначение плановика Андрея Белоусова военным министром), а приезд в Китай – знаком вассальной преданности. Но, на мой взгляд, эти события свидетельствуют об ином. Во-первых, назначение Белоусова и перемещение Шойгу на почетный, но безвластный пост секретаря Совбеза говорит о неверии Путина своим генералам и о желании завершить войну и конверсировать уже вовсю работающую на войну промышленность. Аресты генералов в последние дни свидетельствуют о том же. Диктатор страшно боится военного заговора. Во-вторых, те, кто подтолкнули Путина на полномасштабную войну с Украиной – Патрушев-старший и Шойгу – теперь в опале, несмотря на четверть вековую личную дружбу, а те, кто скорее были против войны – Мишустин – сохранили свои посты. Второе подтверждает первое. И, наконец, визит в Китай – это совсем не поклонение особе Си, а хождение двух хищников друг перед другом. Китаю важно как можно большее ослабление России для ее всецелого подчинения. Продолжение войны России в Украине без явной победы – лучший к этому способ. Явная победа приведет к резкому усилению России и военному и политическому, причем на том же поле, на каком действует Китай. Это ему не только не нужно, но и крайне опасно. Однозначное поражение России приведет к усилению Запада и установлению контроля Запада над Россией – это для Китая не менее опасно. Даже – более. Однако, бесконечная война в Украине крайне невыгодна Путину – она опустошает бюджет, уничтожает людские ресурсы страны, которых не так уж и много при низкой рождаемости и высокой смертности российского населения, она, наконец, все время повышает риски военного переворота, так как армия неизбежно усиливается во время войны. После бунта Пригожина эти страхи Путина не уменьшаются, а всё время возрастают. И тут он прав. Генералов можно пересажать или убить – но кто тогда будет воевать. Военачальников, тем более лояльных, в России очень немного, а им противостоят нее только украинские генералы, страдающие теми же слабостями и амбициями, что и российские, но и вся военно-интеллектуальная мощь штабов НАТО. И, наконец, продолжая войну, Путин и покоренная им Россия попадают с неизбежностью под всё большую зависимость от Китая. А это кремлевскому диктатору против сердца. Он мой ровесник, а мы все выросли под разговоры о китайской опасности и под впечатлением боев на Даманском острове. Уверен, и Путин и КГБ ненавидят Китай и очень его боятся, тем более боятся территориальный претензий Китая на Дальнем Востоке, в Забайкалье, Туве, Средней Азии и Казахстане. Путин не для того воюет в Украине, чтобы потерять Владивосток, Хабаровск и Читу.

Так что, новые назначения и первый заграничный визит кремлевского тирана свидетельствуют об его очень большой нервозности и о возрастающем желании завершить авантюру, в которую он ввязался, как склонны думать почти все люди при неудачах, по глупым, а то и злокозненным советам плохих людей – предателей и врагов, как их любят именовать в «Конторе». А коли так, то нам, русским политикам в изгнании, надо очень серьезно продумать формулу конституционного перехода от нынешней диктатуры к демократической государственности. Потребность в такой формуле может появиться в любой момент. Даже завтра. И если у нас будет разумный, одобренный большинством политиков проект, известный, конечно же и в Кремле – то это будет только во благо России после Путина. Обо всем этом намного подробнее мы беседовали с Ксенией Андреевной 16 мая. https://www.youtube.com/live/ENobCShs1l4?si=6hSTdX3QTciPkB7Z

НЕ БУДЕМ ПРОКЛИНАТЬ ИЗГНАНЬЕ Вчера, на воскресной литургии в церкви в Дзинтари я со слезами слушал заповеди Блаженства, знаменитые евангельские макарии «Блаженны изгнанные правды ради, ибо их есть Царствие Небесное». И я потерял родину, свой дом, могилы родителей, ибо не в силах был именовать ложь правдой, войну - миром, деспотию - свободой. Не мог, и потому оставил Россию и выбрал горький хлеб чужбины. Горький не потому, что он плох, а потому что ем его «на реках Вавилонских», вжали от угасшего родного очага… А через несколько часов в том же храме совершалось иное великое таинство - таинство бракосочетания. Венчались мой сын Даниил и его избранница Екатерина - русская девушка из Латвии. Мой самый младший ребенок, мой единственный сын нашел свое счастье в чужой земле. И когда хор пел «Исайя, ликуй!» и моя душа ликовала. Исчезала политическая география, с её границами государств, исчезали хитросплетения законов и хлеб становился сладким и вино - душистым в ликовании и любви. Пели то по славянски, то по латышски. То вдруг греческое - кирио елейсон, то латынь. Мир Божий в отличие от мира человеческого не имеет разделений. В нем нет эллина и иудея, скифа, раба, свободного, ибо всё и во всём - Христос, и мы в Нём. И грусть улетела, и радость наполнила сердце, и мы ликовали, как во все века полагается ликовать родителя детей, счастливо созидающих свою новую малую церковь, свою семью! Так ликуй же Исайя, а мы не будем проклинать изгнание. Бог и горе силён превратить в радость. Везде.

КАКОЙ БЫТЬ ЦЕРКВИ В РОССИИ Дорогие друзья, в прошлый вторник, 12 мая, я был приглашен прочесть лекцию о Русской Церкви на факультете Artes Liberales Варшавского Университета. Её записывали, но запись получилась не полностью, начало потерялось и пока его найти не сумели. Пока запись начинается с истории по предоставлению Русской Церкви полноты прав при Горбачеве, во время его исторической встречи с патриархом Пименом 29 апреля 1988 года. В лекции я постарался объяснить, почему священноначалие Русской Церкви ведет себя столь безобразно в нынешний момент. Я объясняю это полной слиянностью официально признаваемой Церкви с ОГПУ-КГБ начиная с декларации митрополита Сергия от 29 июля 1927 г. Это нераздельное, хотя формально и неслиянное сосуществование РПЦ и КГБ продолжалось до этой самой исторической встречи 29 апреля 1989 г., а фактически и после этой даты. И продолжается доныне. Но большая часть мирян и значительная часть клира живет вне этого. Они живут Христом, а не служением сатане. Этот мучительный диссонанс раскалывал Церковь с 1927, а, может быть, даже с покаянного письма патриарха Тихона «Советскому Правительству» от 27 июня 1923 г. Он ломал души очень многих клириков и мирян. Кто-то шел на мученическую смерть или на многолетнее страдание в лагерях, кто-то спивался, кто-то накладывал на себя руки, оставлял сан, а то и веру. Служить двум господам невозможно. Тут Господь как будто прямо говорит о РПЦ в ХХ веке. А может быть и о временах синодальных. В любом случае, если в годы Перестройки многие ждали от Русской Церкви слова правды, то теперь ясно, что ждали зря. Она не могла вымолвить такое слово после 60 лет коллаборации с ложью и инфернальным злом богоборческого большевизма. И ныне РПЦ явила свое истинное лицо. Но как быть дальше? Неужели у Православия нет будущего в России? - Конечно, есть. Но как и у народов той, исторической России, только через осознание своих преступных соглашений со злом, через отвержение этих соглашений и публичное раскаяние в них и через устремление к добру и правде не показное, в тяжеловесных византийских словесах, а простое, но глубоко искреннее. Русская Церковь ждёт великого очистительного собора, не съезда победителей, а собора кающихся. Таков мой путь. Таков путь моей Церкви. Ссылка на запись лекции https://www.facebook.com/WydzialArtesLiberales/videos/806965751385155