كتب أئمة الدعوة النجدية

قال الشيخ العلامة سليمان بن عبد الله تقبله الله: فمن شهد أن لا إله إلا الله، ثم عدل إلى تحكيم غير الرسول -صلى الله عليه وآله وسلم- في موارد النزاع، فقد كذب في شهادته. [تيسير العزيز الحميد / دار الغد الجديد (٤٤٧)]

وأما قول القائل: لأهل كل بلد رؤيتهم،* فهذا كلام غير صحيح، ولا عليه عمل، ولا رأيناه في كتب الحديث، أفلا يتقي الله هذا المعارض لقول رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- وفعله بقول كريب؛ فأي دلالة في حديث كريب؟! لكن نقول: من لم ينفعه علمه ضره جهله. [ الدرر السنية ( ٥/ ٣٠٩) ] ____؛ * بوّب أحد الشُّراح على حديث كُرَيب في مسلم " باب بيان أن لكل بلد رؤيتهم " والتبويب من كيسه وليس من تبويب مسلم. ذكر ذلك المُحقِّق أبو أويس الحسني التطواني.

الله أكبر .. الله أكبر .. الله أكبر لا إله إلا الله.. الله أكبر .. الله أكبر، ولله الحمد... اليوم هو الأحد 30 مارس 2025 عيد الفطر سنة ١٤٤٦ه‍

- [ح] (عُبَيْدِ الله، وَمَالِكٍ) عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ الله بْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما، أَنَّ رَسُولَ الله صلى الله عليه وآله وسلم «فَرَضَ زَكَاةَ الفِطْرِ مِنْ رَمَضَانَ عَلَى النَّاسِ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ، أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ، عَلَى كُلِّ حُرٍّ أَوْ عَبْدٍ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى مِنَ المُسْلِمِينَ». أخرجه مالك (٧٧٣)، وعبد الرزاق (٥٧٦٣)، وابن أبي شيبة (١٠٤٥٦)، وأحمد (٥٣٠٣)، والدارمي (١٧٨٤)، والبخاري (١٥٠٤)، ومسلم (٢٢٤٠)، وابن ماجة (١٨٢٦)، وأبو داود (١٦١١)، والترمذي (٦٧٦)، والنسائي (٢٢٩٣)

حدثنا أبو بكر بن عياش، عن الأجلح، عن الشعبي، قال: أشهد أنه مؤمن بالطاغوت كافر بالله، يعني الحجاج. [ المصنف لابن أبي شيبة / ح ٣٠٩٩١ ] #تكفير_المعين

فيقال: قد اختلف أهل السنة والجماعة في هذه المسألة، وكذلك أهل البيت؛ فذهبت طائفة من أهل السنة من الصحابة -رضي الله عنهم - فمَن بعدهم كسعد بن أبي وقاص، وأسامة ابن زيد، ومحمد بن مسلمة، وعبد الله بن عمر -رضي الله عنهم-، وغيرهم، وهو قول أحمد بن حنبل، وجماعة من أصحاب الحديث، إلى أن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر باللسان -إن قدر على ذلك-، وإلا فبالقلب فقط، ولا يكون باليد، وسل السيوف، والخروج على الأئمة، وإن كانوا أئمة جور. ... وذهبت طائفة أخرى من الصحابة -رضي الله عنهم - ومن بعدهم من التابعين، ثم الأئمة بعدهم إلى أن سل السيوف في الأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر واجب، إذا لم يقدر على إزالة المنكر إلا بذلك، وهو قول علي بن أبي طالب، وكل من معه من الصحابة -رضي الله عنهم -؛ كعمار بن ياسر، وابن عباس، وأبي سعيد الخدري، وغيرهم، وهو قول أم المؤمنين، ومن معها من الصحابة؛ كعمرو بن العاص، والنعمان بن بشير، وأبي العادية السلمي وغيرهم، وهو قول عبد الله بن الزبير، والحسين بن علي، وهو قول كل من قام على الفاسق الحجاج؛ كعبد الرحمن بن أبي ليلى، وسعيد بن جبير، وأبي البختري الطائي، وعطاء السلمي، والحسن البصري، والشعبي، ومن بعدهم؛ كالناسك الفاضل عبد الله بن عبد العزيز بن عبد الله بن عمر، وعبيد الله بن حفص بن عاصم، وسائر من خرج مع محمد بن عبد الله بن الحسين بن الحسن بن علي بن أبي طالب، ومع أخيه إبراهيم بن عبد الله، وهشيم بن بشير، والوراق، وغيرهم. [ جواب أهل السنة النبوية في نقض كلام الشيعة والزيدية ( ٧٠) ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ما ردكم على من يفتري على الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى ويقول أنه حارب الدولة العثمانية او خرج عليهم؟

قال الشيخ عبد الرحمن بن حسن بن الشيخ محمد، رحمهم الله تعالى: وقفت على نسختين لعثمان بن منصور، تتضمن التشنيع والتجهيل والتضليل، لمن نهى عن صيام يوم الثلاثين من شعبان، إذا حال دون مطلع الهلال غيم أو قتر، ويزعم: أن صيامه بنية رمضان واجب جزماً؛ ولا يخفى أن المحققين من العلماء في مذهب أحمد من الحنابلة وغيرهم، ذهبوا إلى أنه لا يجب صيامه، بل يكره أو يحرم، فمنهم الحافظ محمد بن عبد الهادي الحنبلي.  وقد صنف في الرد على من أوجب صيامه، فإنه، رحمه الله، قال: فصل في الكلام على مسألة الغيم مختصراً: لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن أحد من الصحابة، رضوان الله عليهم، إيجاب صوم يوم الثلاثين من شعبان، إذا حال دون مطلع الهلال غيم أو قتر ليلة الثلاثين؛ ومن ادعى ذلك فلينقله لنا بإسناد يحتج به. وكذلك لم يثبت عن الإمام أحمد، أنه أوجب صومه؛ والصحيح أنه لا يجب صومه؛ ومن قال بالوجوب من أصحاب أحمد، كالخرقي والخلال صاحبه، النجاد وابن شاقلا وابن حامد وغيرهم، فليس معهم دليل على ذلك، بل أكثر ما معهم معان مقابلة بأقوى منها، وأحاديث متشابهة لا حجة فيها، يجب ردها إلى المحكم الواضح؛ فإن العمل بالمتشابه من الآيات والأحاديث وغيرها من الأدلة، لا يجوز إذا أفضى إلى رد محكم، بل يجب العمل بالمحكم ورد المتشابه إليه.  ومتى وقع النّزاع في مسألة من المسائل بين أهل العلم، لم يكن قول أحدهم حجة على الآخر بالاتفاق، بل يجب رد ما تنازعوا فيه إلى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، قال الله تعالى: {فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً} [سورة النساء آية: 59]. ولا ريب أن من قال بوجوب صوم يوم الثلاثين من شعبان، ليس معه دليل صحيح أصلاً.  بل الأدلة الصحيحة الصريحة التي هي غير قابلة للتأويل تدل على عدم الوجوب. من رسالة في "تحريم صيام يوم الشك " الدرر السنية (٥ / ٢٦٧)