كتب أئمة الدعوة النجدية

‏قال العلامة إسحاق آل الشيخ رحمه اللّه : "أهل الفترة الذين لم تبلغهم الرسالة والقرآن وماتوا على الجاهلية لا يسمون مسلمين بالإجماع ولا يستغفر لهم، وإنما اختلف أهل العلم في تعذيبهم في الآخرة " [ تكفير المعين / ص ٩ مكتبة الهداية ]

قال عبد الرحمن بن حسن: والمقصود هنا أنه إذا كان / السلف والأئمة قالوا في سؤاله بالمخلوق ما قد ذكرنا، فكيف بسؤال المخلوق الميت، سواء سأل أن يسأل الله، أو يسأل قضاء الحاجة، ونحو ذلك؟ مما يفعله بعض الناس إما عند قبر الميت، وإما عند غيبته، وصاحب الشريعة صلى الله عليه وآله وسلم حسم المادة، وسد الذريعة بلعنه من يتخذ قبور الأنبياء والصالحين مساجد، وأن لا يصلى عندها - وإن كان لا يسأل إلا الله - وحذر أمته ذلك، فكيف إذا وقع نفس المحذور من الشرك وأسباب الشرك؟ فتبـين أن أحداً من السلف لم يفعل ذلك. [ كشف ما ألقاه إبليس / ٢١٨ ]

قال عبد الرحمن بن حسن: والمقصود هنا أن الشرك واقع كثيراً، وكذلك الشرك بأهل القبور من دعائهم والتضرع إليهم، والرغبة إليهم، ونحو ذلك. فإذا كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم نهى عن الصلاة التي تـتضمن الدعاء لله وحده خالصاً عند القبور؛ لئلا يفضي ذلك إلى نوع من الشرك بهم، فكيف إذا وجد ما هو نوع شرك من الرغبة: سواء طلب منهم قضاء الحاجات، وتفريج الكربات، أو طلب منهم أن يطلبوا ذلك من الله؟ [ كشف ما ألقاه إبليس / ٢١٣ ]

رسالة إلى صاحب اليمن من: عبد العزيز بن محمد بن سعود و محمد بن عبد الوهاب بن سليمان: وقوله صلى الله عليه وسلم: " الإيمان بضع وسبعون شعبة، أعلاها: قول لا إله إلا الله، وأدناها: إماطة الأذى عن الطريق " وقوله صلى الله عليه وسلم: " فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان "  وقوله تعالى: {وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ وَإِذْ بَوَّأْنَا لِإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ أَنْ لا تُشْرِكْ بِي شَيْئاً وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ} ، [الحج الآيتان: ٢٥-٢٦] . فقال الطواغيت الذي قال الله فيهم: {اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَاباً مِنْ دُونِ اللَّهِ}[سورة التوبة آية: ٣١] . إن فساق مكة حشو الجنة! مع أن السيئات تضاعف فيها، كما تضاعف الحسنات، قانقلبت القضية بالعكس، حتى آل الأمر إلى الهتيميات، المعروفات بالزنى، والمصريات، يأتون وفودا يوم الحج الأكبر، كل من الأشراف معروفة بغيته منهن جهارا، وأن أهل اللواط، وأهل الشرك، والرافضة، وجميع الطوائف، من أعداء الله ورسوله آمنين فيها، وأن من دعا أبا طالب آمن، ومن وحد الله وعظمه ممنوع من دخولها، ولو استجار بالكعبة ما أجارته، وأبو طالب والهتيميات يجيرون من استجار بهم {سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ} [سورة النور آية: ١٦] . {وَمَا كَانُوا أَوْلِيَاءَهُ إِنْ أَوْلِيَاؤُهُ إِلاَّ الْمُتَّقُونَ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ}[سورة الأنفال آية: ٣٤] . [ الدرر السنية ١/ ٩٧ ]

بعد نصف عام من المجازر بحق المقدسيين وعشرات الآلاف من الضحايا وأكثر من ألف ألف مشرد وجريح ومريض وهدم المنازل وإحراق الأخضر واليابس والبرد والخوف والجوع ونقص في المال والنفس والثمار والدواء والغذاء والغطاء واللباس وكل مستلزمات الحياة أمام أعين ٢.٥ مليار منـتسب للإسلام من العرب والعجم يقوم الطاغوت الأتاتوركي بوقف التعامل التجاري مع الصهاينة من استراد وتصدير بعد أن كان يرسل لهم حتى الأسلحة والمتفجرات. وابن الإنجليزية الملعون ما يزال يرسل الطماطم..

حديث مجاهد في المقام المحمود لا يرده إلا الزنادقة والجهمية قول الإمام الحافظ أبي العباس أحمد بن أصرم المزني (٢٧٥ ه‍) رحمه الله قال الخلال: - وأخبرني أحمد بن أصرم المزني بهذا الحديث، وقال: مَن ردَّ هذا فهو مُتهمٌ على الله ورسوله، وهو عندنا كافرٌ.. [ السنة للخلال، دار الأوراق الثقافية، تـ: عادل آل حمدان، (١/ ص ١٦٤)]

يقول الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله: ولا يخفاك أنِّي عثرتُ على أوراقٍ عند ابن عزاز، فيها إجازاتٌ له من عند مشايخه، وشيخ مشايخه رجل يقال له: عبد الغني، ويثنون عليه في أوراقهم، ويسمّونه العارف بالله، وهذا اشتهر عنه أنَّه على دين ابن عربي الذي ذكر العلماء أنَّه أكفَر من فرعون، حتى قال ابن المقري الشافعي: من شكَّ في كفر طائفةِ ابن عربي فهو كافر. فإذا كان إمام دين ابن عربي والداعي إليه هو شيخهم، ويثنون عليه أنَّه العارف بالله، فكيف يكون الأمر؟! [ الرسائل الشخصية / ٧٢ ]

{ الأشراف } وحدثني الحسين بن يزيد، قال: حدثنا النضرُ ﺑﻦ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ، ﻋﻦ ﻣﻨﺒﻪ، ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﻗﺎﻝ: ﺗﻌﺮﺿﺖ اﻣﺮﺃﺓ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻟﻴﻮﺳﻒ ﺣﻴﻦ ﻣَﺮَّ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻄﺮﻳﻖ، ﻓﻘﺎﻟﺖ: اﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ اﻟﺬﻱ ﺟﻌﻞ اﻟﻤﻠﻮﻙ ﺑﻤﻌﺼﻴﺘﻪ ﻋﺒﻴﺪا , ﻭﺟﻌﻞ اﻟﻌﺒﻴﺪ ﺑﻄﺎﻋﺘﻪ ﻣﻠﻮﻛﺎ , ﻓﺘﺰﻭﺟﻬﺎ ﻓﻮﺟﺪﻫﺎ ﺑﻜﺮا ﻭﻛﺎﻥ ﺻﺎﺣﺒُﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞُ ﻻ ﻳﺄﺗﻲ اﻟﻨﺴﺎء. ﻗﺎﻝ: ﻭﻣﺎﺕ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﻮﺓ الﻻﺗﻲ ﻗﻄّﻌﻦ ﺃﻳﺪﻳﻬﻦ ﺗﺴﻊ ﻋﺸﺮﺓ اﻣﺮﺃﺓ ﻛﻤﺪا، ﻗﺎﻝ: ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺭﺅﻳﺎ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪﺭ . [ الإشراف لابن أبي الدنيا/ تـ : نجم عبد الرحمن خلف، مكتبة الرشد، ( ص ١٣٤) ]