كتب أئمة الدعوة النجدية

قال الهروي في ذم الكلام: ١٢٩٥ - وسمعت أحمد بن حمزة وأبا علي الحداد يقولون: " وجدنا أبا العباس أحمد بن محمد النهاوندي على الإنكار على أهل الكلام وتكفير الأشعرية. وذكرا عِظم شأنه في الإنكار على أبي الفوارس القرماسيني وهجرانه إياه لحرف واحد ". [ ذم الكلام وأهله | ٥٤٩ ] دار الأمر الأول ومن طريقه : - [ ابن المبرد في جمع الجيوش / صـ ١٠٥ ] و [ ابن تيمية في الاستقامة| 1/ ١٠٧ ]

{ نسف شبهة أنه كان يُخفي إسلامه } قال ابن القيم رحمه الله في بيان قدوم عمرو بن العاص على ملك عمان بكتاب النبي صلى الله عليه وسلم يدعوه إلى الإسلام:"فسألنى: أين كان إسلامك؟ قلت: عند النجاشي، وأخبرته أن النجاشي قد أسلم،قال: فكيف صنع قومه بملكه؟ فقلت: أقروه واتبعوه، قال: والأساقفة والرهبان تبعوه؟قلت: نعم. قال: انظر يا عمرو ما تقول، إنه ليس من خصلة في رجل أفضح له من الكذب، قلت: ما كذبت، وما نستحله في ديننا، ثم قال: ما أرى هرقل علم بإسلام النجاشي،  قلت: بلى. قال: بأي شيء علمت ذلك؟ قلت: كان النجاشي يخرج له خرجا، فلما أسلم وصدق بمحمد صلى الله عليه وسلم، قال: لا والله، لو سألني درهما واحدا ما أعطيته، فبلغ هرقل قوله، فقال له يناق أخوه: أتدع عبدك لا يخرج لك خرجا، ويدين دينا محدثا؟ قال هرقل: رجل رغب في دين فاختاره لنفسه ما أصنع به؟ والله لولا الضن بملكي لصنعت كما صنع، قال: انظر ما تقول يا عمرو، قلت: والله صدقتك " انتهى. [ زاد المعاد" ( ٣/ ٦٩٤) ]. وانظر [ عيون الأثر لابن سيد الناس (٢/ ٣٣٥) ]

عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ مَاتَ النَّجَاشِيُّ: (مَاتَ الْيَوْمَ رَجُلٌ صَالِحٌ فَقُومُوا فَصَلُّوا عَلَى أَخِيكُمْ أَصْحَمَةَ). [ البخاري / ٣٨٧٧ ] و [ مسلم / ٩٥٢ ] في لفظ مسلم: "مات اليوم عبد لله صالح أصحمة .. فقام فأمنا وصلى عليه"

القول بأن العبد الصالح أصحمة النجاشي الحبشي (مالك الحبشة) رحمه الله كان لا يصلي الصلوات، حكي بصيغة التمريض ( روي ) وهذا النص غير محرر: " بل قد روي أنه لم يصل الصلوات الخمس ولا يصوم شهر رمضان ولا يؤدي الزكاة الشرعية، لأن ذلك كان يظهر عند قومه فينكرونه عليه، وهو لا يمكنه مخالفتهم "انتهى من "مجموع الفتاوى" ( ١٩/ ٢١٧ ) ولا يظهر صحة هذا القول، وهو قول لم يُعز لأحد من العلماء، وهو معارض لما ثبت في مسند أحمد وغيره، بل معارض لما نقله شيخ الإسلام رحمه الله في موضع آخر عن عطاء وقتادة أن النجاشي كان يصلي انظر "شرح عمدة الفقه" ( ٤/ ٥٤٨) بل تبث عنه أنه كان يجاهد أعداه من النصارى والمشركين وكان المسلمين يدعون له بالنصر على أعدائه كما جاء في مسند أحمد وقد حصل له التمكين ونصره الله على أعدائه الذين كانوا ينازعونه في حكمه وملكه لما أمن برسالة النبي صلى الله عليه وآله وسلم هو وقومه وقطع على هرقل خرجا كان يخرج له كما رد الله له ملكه من قبل لما كان منه من العدل وعدم إيمانه بالتثليث وعبادة الصليب. ولما مات صلى عليه النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأصحابه رضي الله عنهم والله أعلى وأعلم أما ما جاء في الأفلام والصور فلا يثب شيئاً

قال الهروي في ذم الكلام: ١٢٩٥ - وسمعت أحمد بن حمزة وأبا علي الحداد يقولون: " وجدنا أبا العباس أحمد بن محمد النهاوندي على الإنكار على أهل الكلام وتكفير الأشعرية. وذكرا عِظم شأنه في الإنكار على أبي الفوارس القرماسيني وهجرانه إياه لحرف واحد ". [ ذم الكلام وأهله | ٥٤٩ ] دار الأمر الأول ومن طريقه : - [ ابن المبرد في جمع الجيوش / صـ ١٠٥ ] و [ ابن تيمية في الاستقامة| 1/ ١٠٧ ]

قال الهروي في ذم الكلام: ١٢٨٩ - سمعت محمد بن عثمان النجيمي؛ يقول: " كان الحسين بن الشماخ الحافظ لا يدع أحداً من أهل الرأي يكتب عنه؛ فنشده رجل من أهل المغرب بالله وذكر له طول الرحلة؛ فروى له شيئاً من مساوئ أبو حنيفة، ولم يحدِّثه بحديث ". [ ذم الكلام وأهله | ٥٤٧ ] دار الأمر الأول

حكم ذبائح الأشعرية قال الهروي في ذم الكلام: وسمعت بلال بن أبي منصور المؤذن يقول: سمعت عمر بن إبراهيم يقول: لا تَحل ذبائح الأشعرية، لأنهم ليسوا بمسلمين، ولا بأهل كتاب، ولا يُثبتون في الأرض كتاب الله. [ ذم الكلام وأهله | ٥٥٣ ] دار الأمر الأول

بدء الاحتجاجات المناهضة لفرنسا في تشاد والسبب هو أن جنديًا فرنسيًا من القوة الاستكشافية أطلق النار على عسكري محلي وقتله أثناء نزاع. #قارتنا_السمراء

نساء الأقصى في الخليل يتم إنتهاك أعراضهن أمام مرئ ومسمع العالم من قبل الصهاينة المحتلين ولا أحد يحرك ساكن أو يسكن متحرك ولا حول ولا قوة إلا بالله #وما_خفي_كان_أعظم