Священник Антоний Чуриков

Сегодня, дорогие братья и сестры, состоялся первый день нашего, уже ставшего традиционным, крестного хода с иконой по приходам Кызылжарского благочиния. Не смотря на жаркий день, люди собирались для поклонения святыне. Спасала всех святая вода. Очень насыщенный день получился. Завтра начнем свой день с Божественной литургии в Никольском храме, с. Новоникольское.

С днём памяти святой равноапостольной княгини Ольги! Всех причастных с днём тезоименитства!

Фрагменты Всенощного бдения в канун праздника Казанской иконы Божией Матери.

С праздником Казанской иконы Божией Матери, братья и сестры!

Сегодня вечером, совершал чтение акафиста Всемилостивому Господу, Врачу душ и телес наших, в кафедральном соборе. Иисусе, Врачу Всемогущий, исцели души и телеса наша!

Воскресное Евангелие. В сегодняшнем воскресном Евангелии (Мф. 9:27–35) мы видим удивительную историю о том, как опасно закрывать свое сердце от Бога. Два слепых человека идут за Иисусом и громко кричат: «Помилуй нас, Сын Давидов!». В те времена назвать кого-то «Сыном Давидовым» означало открыто признать Его Мессией. Парадокс такого обращения ко Христу незрячих людей, заключается в том, что они душой разглядели в Христе Спасителя гораздо раньше, чем зрячие религиозные вожди. Иисус проверяет их веру, спрашивая: «Верите, что Я могу это сделать?», а после исцеления приказывает молчать, чтобы не искать земной славы. Сразу за ними к Нему приводят немого человека, в которого вселился бес. Христос мгновенно прогоняет духа и возвращает человеку дар речи. Обычные люди радуются, а гордые фарисеи злятся и говорят гадости: будто Иисус творит чудеса силой дьявола. Святитель Иоанн Златоуст объясняет это так:

«Фарисеи не только сами не веровали, но и старались перетолковать чудеса Христа, чтобы отвратить от Него народ».

Этими словами святитель подчеркивает, что фарисеи ослепли от зависти и гордости. Очевидное добро они назвали злом просто потому, что Христос не подчинялся их правилам. Это Евангелие напоминает нам: самая страшная слепота — не физическая, а духовная. Можно иметь идеальное зрение, но не замечать чужую беду и Бога. Прозрение нашей души начинается там, где мы, как евангельские слепцы, честно признаем свои ошибки и с простым доверием просим Бога о помощи.

День памяти страстотерпцев царя Николая II, царицы Александры, царевича Алекси́я, великих княжон Ольги, Татиа́ны, Марии и Анастаси́и. Храм Архистратига Божия Михаила, с. Архангельское.

Прошу сугубых молитв о болящем протоиерее Сергии.

Братья и сестры! В нашем храме в честь Покрова Божией Матери возобновляются молебны перед образами Божией Матери "Всецарица" и "Неупиваемая Чаша". Молебны будут совершаться по средам. Можете оставлять имена тех, за кого необходимо помолиться. В наш век, очень много страждущих от онкологических заболеваний и зависимостей алкогольных и наркотических. Пресвятая Богородица помогай нам! Ваши посильные пожертвования пойдут на продолжающийся сбор на установку нового забора в с. Пеньково в храме блж. Матроны Московской. Оказать посильную помощь вы можете по следующим реквизитам (с обязательной пометкой "пожертвование Пеньково"). KaspiGold: 4400 4302 2794 0548 (получатель Антон Ч. , настоятель храма), Alatay City Bank (Jusan Bank): 4132 6400 1091 1234 (карта храма). ВТБ: 2204 3601 0029 1739 (CHURIKOV ANTON) (Для России). Спаси Вас Господь!

С Рождеством честно́го и славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна, дорогие братья и сестры! Это событие знаменует собой великую грань между Ветхим и Новым Заветами. Рождество Предтечи от заматоревших во днех своих праведных Захарии и Елисаветы прервало многовековое молчание пророков и явило миру саму «Благодать Божию» (именно так переводится имя Иоанн). Чудесное разрешение неплодства духовного и телесного стало прообразом исцеления увядшей человеческой природы, уготовляемой к принятию Спасителя. Это событие совершилось за шесть месяцев до Боговоплощения, став преддверием Евангельской истории на Святой Земле. Святой Иоанн явился утренней зарей, воссиявшей в мире, дабы приготовить пути Господни и возвестить грядущее явление Солнца Правды — Христа Бога нашего. Сердечно поздравляю с праздником!

С Рождеством честно́го и славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна, дорогие братья и сестры! Это событие знаменует собой великую грань между Ветхим и Новым Заветами. Рождество Предтечи от заматоревших во днех своих праведных Захарии и Елисаветы прервало многовековое молчание пророков и явило миру саму «Благодать Божию» (именно так переводится имя Иоанн). Чудесное разрешение неплодства духовного и телесного стало прообразом исцеления увядшей человеческой природы, уготовляемой к принятию Спасителя. Это событие совершилось за шесть месяцев до Боговоплощения, став преддверием Евангельской истории на Святой Земле. Святой Иоанн явился утренней зарей, воссиявшей в мире, дабы приготовить пути Господни и возвестить грядущее явление Солнца Правды — Христа Бога нашего. Сердечно поздравляю с праздником!

ВОСКРЕСНОЕ ЕВАНГЕЛИЕ Мф. 8:28 – 9:1: Исцеление Гадаринских бесноватых Этот отрывок повествуют о победе Спасителя над адскими силами, о вечной ценности души и о пагубном выборе человека, променявшего спасение и Божественную благодать на временный земной покой Этот сюжет описан у всех синоптиков (Мф. 8:28–34; Мк. 5:1–20; Лк. 8:26–39), различны лишь количество бесноватых – у Марка и Луки указывается один бесноватый. Святитель Иоанн Златоуст объясняет: Марк и Лука выделили самого свирепого и известного. Матфей же, как очевидец, более точен. Он же более точно указывает на место — страна Гергесинская, а Марк и Лука — крупный округ, страну Гадаринскую. В целом у Матфея более лаконичное описание, у Марка и Луки есть дополнения про имя беса (Легион) и описание мучений бесноватого. Сама местность – Гергеса (Курси) находится на восточном берегу Галилейского озера археологи нашли руины древнего поселения Курси с единственным в округе крутым склоном, обрывающимся прямо в воду, и пещерами-склепами («гробами»). Регион Десятиградия был заселен язычниками. Для них разведение свиней было законным промыслом, тогда как для иудеев свинья считалась нечистым животным. Возвращаясь к событию сегодняшнего Евангелия, стоит отметить, что бесы признают Христа Сыном Божьим раньше людей [Мф. 8:29]. Они не имеют абсолютной силы и не могут войти даже в свиней без Божьего попущения. Мгновенная гибель стада показывает истинную цель дьявола — тотальное уничтожение творения. Христос жертвует огромным имуществом язычников ради спасения двух истерзанных человеческих жизней. Одна душа в глазах Бога дороже любых экономических интересов. Господь попустил гибель скота, чтобы показать, как сильно нечистые духи ненавидят Божие творение. Если бы Господь не хранил одержимых, бесы погубили бы их так же мгновенно, как и свиней. Для жителей той области, это послужило своего рода горьким лекарством и духовным вразумлением, усыпленных погоней за наживой. Это была шоковая терапия против сребролюбия, призванная разрушить иллюзию ложной безопасности. Жители не приняли вразумления. Пожалев об убытках, они попросили Иисуса уйти [Мф. 8:34]. Это образ людей, которые ради греховного материального комфорта изгоняют Бога из жизни. Господь не укоряет жителей за слепоту, а молча садится в лодку и уплывает обратно в Капернаум [Мф. 9:1], уважая свободную волю человека.

ВОСКРЕСНОЕ ЕВАНГЕЛИЕ Мф. 8:28 – 9:1: Исцеление Гадаринских бесноватых Этот отрывок повествуют о победе Спасителя над адскими силами, о вечной ценности души и о пагубном выборе человека, променявшего спасение и Божественную благодать на временный земной покой Этот сюжет описан у всех синоптиков (Мф. 8:28–34; Мк. 5:1–20; Лк. 8:26–39), различны лишь количество бесноватых – у Марка и Луки указывается один бесноватый. Святитель Иоанн Златоуст объясняет: Марк и Лука выделили самого свирепого и известного. Матфей же, как очевидец, более точен. Он же более точно указывает на место — страна Гергесинская, а Марк и Лука — крупный округ, страну Гадаринскую. В целом у Матфея более лаконичное описание, у Марка и Луки есть дополнения про имя беса (Легион) и описание мучений бесноватого. Сама местность – Гергеса (Курси) находится на восточном берегу Галилейского озера археологи нашли руины древнего поселения Курси с единственным в округе крутым склоном, обрывающимся прямо в воду, и пещерами-склепами («гробами»). Регион Десятиградия был заселен язычниками. Для них разведение свиней было законным промыслом, тогда как для иудеев свинья считалась нечистым животным. Возвращаясь к событию сегодняшнего Евангелия, стоит отметить, что бесы признают Христа Сыном Божьим раньше людей [Мф. 8:29]. Они не имеют абсолютной силы и не могут войти даже в свиней без Божьего попущения. Мгновенная гибель стада показывает истинную цель дьявола — тотальное уничтожение творения. Христос жертвует огромным имуществом язычников ради спасения двух истерзанных человеческих жизней. Одна душа в глазах Бога дороже любых экономических интересов. Господь попустил гибель скота, чтобы показать, как сильно нечистые духи ненавидят Божие творение. Если бы Господь не хранил одержимых, бесы погубили бы их так же мгновенно, как и свиней. Для жителей той области, это послужило своего рода горьким лекарством и духовным вразумлением, усыпленных погоней за наживой. Это была шоковая терапия против сребролюбия, призванная разрушить иллюзию ложной безопасности. Жители не приняли вразумления. Пожалев об убытках, они попросили Иисуса уйти [Мф. 8:34]. Это образ людей, которые ради греховного материального комфорта изгоняют Бога из жизни. Господь не укоряет жителей за слепоту, а молча садится в лодку и уплывает обратно в Капернаум [Мф. 9:1], уважая свободную волю человека.

ВОСКРЕСНОЕ ЕВАНГЕЛИЕ Мф. 8:28 – 9:1: Исцеление Гадаринских бесноватых Этот отрывок повествуют о победе Спасителя над адскими силами, о вечной ценности души и о пагубном выборе человека, променявшего спасение и Божественную благодать на временный земной покой Этот сюжет описан у всех синоптиков (Мф. 8:28–34; Мк. 5:1–20; Лк. 8:26–39), различны лишь количество бесноватых – у Марка и Луки указывается один бесноватый. Святитель Иоанн Златоуст объясняет: Марк и Лука выделили самого свирепого и известного. Матфей же, как очевидец, более точен. Он же более точно указывает на место — страна Гергесинская, а Марк и Лука — крупный округ, страну Гадаринскую. В целом у Матфея более лаконичное описание, у Марка и Луки есть дополнения про имя беса (Легион) и описание мучений бесноватого. Сама местность – Гергеса (Курси) находится на восточном берегу Галилейского озера археологи нашли руины древнего поселения Курси с единственным в округе крутым склоном, обрывающимся прямо в воду, и пещерами-склепами («гробами»). Регион Десятиградия был заселен язычниками. Для них разведение свиней было законным промыслом, тогда как для иудеев свинья считалась нечистым животным. Возвращаясь к событию сегодняшнего Евангелия, стоит отметить, что бесы признают Христа Сыном Божьим раньше людей [Мф. 8:29]. Они не имеют абсолютной силы и не могут войти даже в свиней без Божьего попущения. Мгновенная гибель стада показывает истинную цель дьявола — тотальное уничтожение творения. Христос жертвует огромным имуществом язычников ради спасения двух истерзанных человеческих жизней. Одна душа в глазах Бога дороже любых экономических интересов. Иисус напрямую не уничтожал свиней. Он лишь позволил бесам войти в них. [Мф. 8:32]. Мотивом бесов было разорить хозяев, чтобы те возненавидели Христа. Господь же попустил это как горькое лекарство и духовное вразумление для жителей, усыпленных погоней за наживой. Это была шоковая терапия против сребролюбия, призванная разрушить иллюзию ложной безопасности. Жители не приняли вразумления. Пожалев об убытках, они попросили Иисуса уйти [Мф. 8:34]. Это образ людей, которые ради греховного материального комфорта изгоняют Бога из жизни. Господь не укоряет жителей за слепоту, а молча садится в лодку и уплывает обратно в Капернаум [Мф. 9:1], уважая свободную волю человека.

Сегодня у нас в храме приняла крещение женщина из далёкой Германии. Её путь к Богу — это настоящий пример для многих. Человек целых два года глубоко и осознанно готовился к этому дню. Это был долгий и непростой шаг. За два года подготовки были и человеческие сомнения, и внутренние борения. Но через все эти сомнения её вера только укрепилась.Как же радостно видеть, что человек пришел к Богу не ради обряда или традиции, а по зову сердца, победив все страхи и с полным пониманием, что такое крещение. Ко всему прочему, два года назад, ее супруг принял в нашем храме Таинство Крещения, теперь они вдвоем будут ездить в православный храм, который расположен,без малого, в 70 км от дома. Прошу молитв о рабах Божии Владимире и Антонине.

С Воскресным днём, дорогие братья и сестры!

Вчера совершалась память апостола Иуды Иаковлева. Несколько слов о личности апостола и его Соборном послании. Соборное послание апостола Иуды — один из самых кратких, но догматически плотных текстов Нового Завета (ок. 65–80 гг. н. э.). Это военно-богословский (апостол открыто призывает христиан к бескомпромиссному духовному сражению за чистоту веры против внутренних врагов общины) манифест ранней Церкви против первых гностических ересей. Апостол Иуда Иаковлев (Леввей, Фаддей), один из 12 учеников Христа и Его единокровный брат (сын праведного Иосифа Обручника). Проповедовал в Месопотамии и Армении, где около 80 года был распят на кресте.Обладая непререкаемым авторитетом родственника Спасителя, он сознательно отказывается от земных привилегий:

«Иуда, раб Иисуса Христа, брат Иакова...» (Иуд. 1:1).

Климент Александрийский подчеркивал:

"Иуда не назвал себя братом Христа из глубокого смирения, ставя духовное служение выше кровного родства".

Главный повод для написания — появление лжеучителей, которые превратили христианскую свободу в абсолютный антиномизм (вседозволенность): «

Ибо вкрались некоторые люди... обращающие благодать Бога нашего в повод к распутству...» (Иуд. 1:4)

Апостол напоминает: благодать — это не амнистия для греха, а сила для святости. В пример он приводит евреев, которые вышли из Египта, но были погублены Богом за последующее отступничество. Послание Иуды уникально тем, что напрямую цитирует утерянный иудейский апокриф «Успение Моисея» (I в. н.э.):

«Михаил Архангел, когда говорил с диаволом, споря о Моисеевом теле, не смел произнести укоризненного суда, но сказал: "да запретит тебе Господь"» (Иуд. 1:9).

Согласно сюжету, после смерти Моисея Сатана пытался забрать его тело. Дьявол обвинял пророка в убийстве египтянина и заявлял свои права на весь материальный мир. Вместо личных проклятий Архангел Михаил проявил смирение и передал право суда Богу. Апостол использует этот внебиблейский сюжет как аргумент от обратного. Если даже величайший Архангел Михаил не посмел ругать самого дьявола, то как земные лжеучителя смеют хулить ангельские чины и церковную иерархию? По слову блж. Иеронима, авторитет апостола очистил и санкционировал это пророческое предание, хотя сам апокриф в канон Библии включен не был. Богословие Иуды фиксирует момент формирования жестких догматических границ Церкви. Вера для него — это раз и навсегда зафиксированный "депозит" Веры:

«...возвещать вам необходимость подвизаться за веру, однажды преданную святым» (Иуд. 1:3)

Греческое слово «ἅπαξ» (однажды / единократно) указывает на завершенность Христова Откровения, которое Церковь призвана не изменять, а хранить в абсолютной чистоте.