Слово Велеслава

֎ ТРУБАЧЁВ О СЛОВЕ "БОГ" ֍

Вся линейка бюстов нашей мастерской всегда доступна для заказа! • Юлиус Эвола • Фридрих Ницше • Эрнст Юнгер • Георгис Гривас • Эдуард Лимонов • Мартин Хайдеггер • Рихард Вагнер • Цицерон • Георг Гегель • Барон Унгерн • Велеслав Черкасов • Новые авторы уже в работе! • Изготовление под заказ берем! Стабильно 2000₽ за бюст. Заказы строго в ЛС @weisswerker! #weisswerk #бюст #традиция #европа #скульптура #искусства

֎ МАРИЯ ГИМБУТАС О ВЕЛЕСЕ ֍ _Коллеги, сразу предупрежу: исследовательницу порой сильно заносит;)) Впрочем, перевод её труда на русский язык - ещё чудовищнее;)) Хуже перевода Гимбутас Капицей, пожалуй, только перевод некой госпожой Ковальковой "Религии славян" Ловмяньского;)))_ Американский археолог и культуролог литовского происхождения Мария Гимбутас (Гимбутас — фамилия мужа, правильно — Гимбутéне; 1921—1994) в книге «Славяне» (1971) соотносила Велеса с ведийским Варуной: «Вместе с Перуном (Perun) в договорах 945-го и 971 гг. упоминался Велес (Veles), который считался богом домашних животных. Этнолингвистические исследования Р. Якобсона показали, что Велес является древним славянским богом, входившим в общий индоевропейский пантеон. Видимо, в то время он считался божеством нижнего, подземного мира. Следы подобных верований видны в латышских дайнах, где Велес соединяет функции бога подземного царства и охранителя скота. В литовском и латышском языках слово „velinas“ („velns“) означает „черт“, а также одержимого им или просто больного [в оригинале: „and vėlė ‘shade of the deceased’ (т.е. ‘тень умершего’)“. — Прим. В.]. Тацит упоминает о кельтской пророчице Веледе (Veleda), в то время как древнеирландское слово „felmas“ (из хроники от 880 г.) означает „обладающий музыкально-поэтической силой“, т.е. музыкант и поэт. В русском эпосе „Слово о полку Игореве“ певец и поэт Баян также назван „Велесовым внуком“. Этимологически возможно провести параллель между славянским Велесом и ведическим тысячеглазым богом-волшебником Варуной (Varuṇa), который поддерживает космический порядок и колдовством ослепляет своих противников. В „Ригведе“ он носит двойное наименование Варуны Асуры (Varuṇa Asura). Славянский Велес также имеет двусложное имя — Вел-ес. Вторая часть соотносится с Асурой [это грубейшая этимологическая ошибка, — прим. В.], равно как со старым кельтским богом Есусом (Esus), изображаемым с бычьей головой, и со старонорвежским Асиром [в оригинале: ásir, т.е. Асы (Æsir) — „род Божеств в скандинавской мифологии“. — Прим. В.]. Центрами культа Волоса/Велеса были Новгород и Ростов. Там его имя носят храмы и урочища (Волотово поле). После принятия христианства Волос/Велес (Volos/Veles) контаминировал с византийским святым Власием (Блажеем, или Влахом [в оригинале: „Vlas or Vlah in Slavic“. — Прим. В.]), который продолжал считаться охранителем домашнего скота» [Гимбутас 2005. С. 205‒206; ср. в оригинале: Gimbutas 1971. S. 167‒168]. Гимбутас М. Славяне. Сыны Перуна / Пер. с англ. Ф.С. Капицы. М.: Центрполиграф, 2005 (непрофессиональный перевод со множеством неточностей; со ссылкой на изд.: Marija Gimbutas. The Slavs. London: Thames and Hudson Ltd., 1971). Книги можно скачать в "КНИЖНОМ ШКАФУ ВЕЛЕСЛАВА" - ВКонтакте: https://vk.com/wall-123366722_8376

Коллеги, даже если вы интересуетесь преимущественно славянами, а не финно-уграми (как и я сам), всё равно настоятельно советую приобрести эту книгу. Поверьте, не пожалеете)

֎ ОЧЕРК СЛАВЯНСКОЙ МИФОЛОГИИ ֍ [Máchal, Jan Hanuš] Nákres slovanského bájesloví. Napsal Dr. Hanuš Máchal. Praha: Nakladatelé F. Šimaček knihtiskárna, 1891. Книгу можно скачать в "КНИЖНОМ ШКАФУ ВЕЛЕСЛАВА" - ВКонтакте: https://vk.com/wall-123366722_8374

Моя статья "Tradition and Traditionalism in Contemporary Slavic Native Faith: My Subjective View" в первом номере альманаха "Passages". Благодарю Евгения Нечкасова за присланный экземпляр)

Сердечно благодарю Евгения Нечкасова за прекрасный подарок из Сербии! Книг на сербском у меня не много, а фундаментальных исследований такого масштаба до сего момента и вовсе не было)) Будем изучать.

Вечерний Выборг)

֎ РАРОГ / РАРАШЕК ֍ Современный исследователь С.Л. Николаев, разбирая этимологию слова «рарог», пишет: «Праславянское *rarogъ (*warogъ?) ‘сокол, ястреб(?)’ имеет индоевропейское происхождение, восходя к *worogho-no- или *waragho-no- ‘вид хищной птицы (ястреб, сокол)’. В отдельных группах индоевропейских языков корень отражен с нерегулярными фонетическими изменениями, свойственными для названий птиц (а также мелких млекопитающих, пресмыкающихся, земноводных, насекомых): • Иранск. *waragha-na- ‘сокол’: согдийск. w’rɣn’k, w’rɣn’y ‘сокол’, авест. varəɣana- ‘сказочная птица’. • Балтийск. *wanag-a- m.: лит. vãnaga-s ‘ястреб’, лтш. vanags, vanaga ‘ястреб; ястреб-тетеревятник; орел’, прусск. spergla-wanag ‘Sperber (ястреб-перепелятник)’, gerto-anax ‘(Hühner) habicht (ястреб(-тетеревятник))’. Форма балтийского слова может быть объяснена из более ранней *waragna-, c ассимилятивно-диссимилятивными преобразованиями в дальнейшем: *waragna- > *waranga- > *wananga- > *wanaga-. В восходящем к этому же индоевропейскому корню праславянском *rarogъ (*warogъ?) начальное *ra- вместо ожидаемого *vo-, по-видимому, возникло под влиянием глагола *rajati, обозначающего, в частности, крик ястреба. Ареальное слово сейчас встречается только в южных западнославянских языках и в юго-западных диалектах украинского. Не отмечено в северолехитских, белорусских, русских говорах, в большинстве украинских диалектов и в южнославянских языках: укр. рáрiг, рáрог ‘сокол-балобан (Falco cherrug)’; чеш. rаrоh ‘хищная птица из подрода Hierofalco (сокол-балобан, средиземноморский сокол)’; словацк. rárašek, járog, rárožica; польск. (по-видимому, распространено только в южнопольских говорах) raróg ‘хищная птица, похожая на сокола, с серо-коричневым оперением и беловатой головой <судя по описанию, балобан>)’, заимствовано в литовский (ràrogas); верхнелужицк. rаrоh ‘сокол-балобан (Falco cherrug)’. Это слово одновременно являлось названием западнославянского божества. <...> По-видимому, это же название в табуизированном (измененном) виде представлено в др.-рус. Сварогъ (согласно славянскому переводу хроники Иоанна Малалы — ‘бог-кузнец’) и кашубск. Twaróg. Древнерусская и кашубская формы, возможно, указывают на славянскую праформу *varogъ ‘огненное божество в образе птицы’, „Жар-птица“, которая фонетически ближе, чем *rarogъ, к балтийскому *wanaga-s, восходя вместе с последней к балто-славянскому *waragna-. Рарог в историческое время почитался у западных славян междуречья Лабы и Одры (у ободритов, велетов и др.), а до этого, вероятно, и вообще у славян, культура которых восходит к позднепшеворской. Возможно, по этому культу одно из западнославянских племен (среди ободритов?) называлось *Rarog-, в континентальной германской передаче Reregi. Вероятно, однокоренное название имел и западнославянский эмпорий [торговое поселение, — прим. В.] Рерик (в датской передаче: „...lingua Danorum Reric dicebatur...“) неопределенной локализации на племенной территории ободритов, разрушенный в 808 г. датским королем Гудфредом. В полабском — единственном из доживших до XVIII в. языке велетско-ободритской группы — слав. *rarogъ имел бы вид *rårüg, в каких-то ободритских говорах (cудя по Reregi) — *ræreg. П. Шафарик правильно интерпретировал название торгового центра Рерик как Рарог, а название народа ререги как рарожане. <...> П. Шафарик указывал на название польской деревни Raróg в Плоцком крае и подобные имена других славянских городов и замков со значением ‘Орел’, ‘Сокол’, ‘Ястреб’. Выведение топонима Rericus из вымышленного *Rørrek от др.-дат. rør ‘тростник’ маловероятно, так как город располагался на автономной западнославянской племенной территории» [Николаев 2012. С. 421‒422]. Николаев С.Л. Семь ответов на варяжский вопрос // Повесть временных лет / Пер. с др.-рус. Д.С. Лихачёва, О.В. Творогова. Коммент. [и статьи] А.Г. Боброва, С.Л. Николаева, А.Ю. Чернова при участии А.М. Введенского и Л.В. Войтовича. СПб.: Вита Нова, 2012. С. 398‒430. На иллюстрации: Рарог в изображении Марека Гапона.

Сварог от Veneden