Высоко-Петровский монастырь

Дорогие друзья! Предлагаем субботнюю викторину. Проверим знания о нашей вере! Ответив на вопрос, вы можете нажать на «лампочку», чтобы ознакомиться с пояснениями к вопросу.

В четверг первой седмицы Великого поста Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил великое повечерие с чтением Великого покаянного канона преподобного Андрея Критского в Высоко-Петровском монастыре В дар обители Предстоятель Русской Православной Церкви передал образ преподобного Серафима Богучарского, а насельникам монастыря — богослужебные сборники. Затем наместник Высоко-Петровского монастыря епископ Бронницкий Иоанн обратился к Святейшему Патриарху Кириллу с приветственным словом: «Ваше Святейшество, Святейший Владыка и милосердный Отец! Позвольте от лица братии Вашего Святейшества, а также тружеников, благотворителей и прихожан Высоко-Петровского монастыря приветствовать Вас и выразить свою сыновнюю благодарность за то, что Вы посетили сегодня этот святой храм и мы совместно помолились за Великим каноном преподобного Андрея Критского. Для нас сегодня действительно большая радость, потому что сегодня первый раз после последнего Вашего визита, который был семь лет назад, мы имеем возможность видеть Вас и получить Ваше благословение. В следующем году мы будем праздновать большой юбилей — 700 лет со дня преставления святителя Петра, митрополита Киевского, Московского и всея России чудотворца, основателя и первого игумена этого монастыря. Готовясь к этим торжествам, мы имеем намерение и будем прикладывать все усилия, чтобы действительно достойно отпраздновать этот юбилей. Сейчас, в наше время много искушений и препятствий, но здесь, в этом святом месте особенно чувствуется предстательство святителя Петра. И мы очень благодарны Богу, что молитва и служение здесь продолжаются. В проекте юбилейных торжеств, если на то будет благословение Вашего Святейшества, как некая кульминация предполагается великое освящение Боголюбского храма нашей обители — храма-усыпальницы бояр Нарышкиных. Ваше Святейшество, мы будем очень рады, если Вы совершите это освящение, тем более, что в следующем году еще один большой юбилей — 870 лет Боголюбской иконе Божией Матери. В знак признательности и на молитвенную память, Ваше Святейшество, позвольте преподнести как некое предначинание упомянутых торжеств святой образ Боголюбской иконы Божией Матери. Также мы знаем, что завтра Церковь чтит память Вашего небесного покровителя — святого равноапостольного Кирилла, учителя Словенского. Конечно, все Вас поздравляют, и Вы празднуете этот день 24 мая, завтра считается Ваш малый День Ангела. Мы хотим Вас поздравить с этим малым Днем Ангела и преподнести цветы с пожеланиями всеусердного и непрестанного заступничества Царицы Небесной над Вами и, конечно, всепобеждающей помощи Божией в Вашей жизни и в Вашем Первосвятительском служении». Владыка Иоанн преподнес в дар Святейшему Патриарху старинную икону Божией Матери «Боголюбская» и букет белых роз.

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил великое повечерие с чтением Великого покаянного канона преподобного Андрея Критского в Высоко-Петровском монастыре Вечером 26 февраля, в четверг первой седмицы Великого поста, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил великое повечерие с чтением Великого покаянного канона преподобного Андрея Критского в Высоко-Петровском монастыре. У входа в Сергиевский храм обители Его Святейшество встречал наместник Высоко-Петровского монастыря епископ Бронницкий Иоанн. За богослужением молились: епископ Раменский Алексий, личный секретарь Святейшего Патриарха Кирилла; насельники обители в священном сане, московское духовенство, прихожане обители и многочисленные жители столицы. В храме также молились: председатель Комитета Государственной Думы Федерального Собрания Российской Федерации по строительству и жилищно-коммунальному хозяйству С.А. Пахомов; первый заместитель генерального директора ОАО «РЖД» В.В. Михайлов; депутат Государственной Думы ФС РФ, староста Патриаршего Успенского собора в Кремле Н.Ю. Чаплин; президент Московской торгово-промышленной палаты В.М. Платонов; ректор Российского православного университета святого Иоанна Богослова, заместитель главы Всемирного русского народного собора А.В. Щипков; аудитор Счетной палаты РФ И.Н. Каграманян; ректор Российской академии живописи, ваяния и зодчества Ильи Глазунова И.И. Глазунов; генеральный директор Московского академического Музыкального театра имени К.С. Станиславского и В.И. Немировича-Данченко А.А. Борисов; генеральный директор Автономной некоммерческой организации «Дирекция Выставки Достижений «Россия» (Национальный центр «Россия» на ВДНХ) Н.С.Виртуозова. Богослужебные песнопения исполнил хор Высоко-Петровского монастыря под управлением регента Е.А. Степанцова. Чтение покаянного канона транслировалось в прямом эфире телеканалов «Союз» и «Спас», а также на официальном сайте Русской Православной Церкви Патриархия.ru. По окончании богослужения Святейший Патриарх Кирилл обратился к пастве с проповедью.

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил великое повечерие с чтением Великого покаянного канона преподобного Андрея Критского в Высоко-Петровском монастыре Вечером 26 февраля, в четверг первой седмицы Великого поста, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил великое повечерие с чтением Великого покаянного канона преподобного Андрея Критского в Высоко-Петровском монастыре. У входа в Сергиевский храм обители Его Святейшество встречал наместник Высоко-Петровского монастыря епископ Бронницкий Иоанн. За богослужением молились: епископ Раменский Алексий, личный секретарь Святейшего Патриарха Кирилла; насельники обители в священном сане, московское духовенство, прихожане обители и многочисленные жители столицы. В храме также молились: председатель Комитета Государственной Думы Федерального Собрания Российской Федерации по строительству и жилищно-коммунальному хозяйству С.А. Пахомов; первый заместитель генерального директора ОАО «РЖД» В.В. Михайлов; депутат Государственной Думы ФС РФ, староста Патриаршего Успенского собора в Кремле Н.Ю. Чаплин; президент Московской торгово-промышленной палаты В.М. Платонов; ректор Российского православного университета святого Иоанна Богослова, заместитель главы Всемирного русского народного собора А.В. Щипков; аудитор Счетной палаты РФ И.Н. Каграманян; ректор Российской академии живописи, ваяния и зодчества Ильи Глазунова И.И. Глазунов; генеральный директор Московского академического Музыкального театра имени К.С. Станиславского и В.И. Немировича-Данченко А.А. Борисов; генеральный директор Автономной некоммерческой организации «Дирекция Выставки Достижений «Россия» (Национальный центр «Россия» на ВДНХ) Н.С.Виртуозова. Богослужебные песнопения исполнил хор Высоко-Петровского монастыря под управлением регента Е.А. Степанцова. Чтение покаянного канона транслировалось в прямом эфире телеканалов «Союз» и «Спас», а также на официальном сайте Русской Православной Церкви Патриархия.ru. По окончании богослужения Святейший Патриарх Кирилл обратился к пастве с проповедью.

Библия в искусстве || «Христос в пустыне» — Иван Крамской

«Тогда Иисус возведён был Духом в пустыню, для искушения от диавола. И, постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал» — Евангелие от Матфея, 4:1–2

Картина Ивана Крамского «Христос в пустыне», написанная в 1872 году, стала одним из самых глубоких религиозных произведений русской живописи XIX века. Художник обращается к евангельскому сюжету искушения, но трактует его не как внешнюю сцену противостояния, а как момент внутреннего духовного напряжения. Фигура Христа сидит на холодных камнях в предрассветной тишине. Линия горизонта делит мир на темную землю и светлеющее небо, а сомкнутые руки становятся центром всей композиции, знаком сосредоточенной воли и решимости. Это не образ сомневающегося героя, а лик Того, Кто уже принял на Себя тяжесть грядущего пути и готов идти до конца. Современники видели в этом Христе черты своей эпохи, называли Его «русским Гамлетом», размышляли о нравственном выборе. Но в глубине полотна звучит не тема колебания, а тема жертвы и сосредоточенной силы духа. Пустыня становится пространством тишины, где решается судьба мира. Евангельский текст говорит о посте и искушении, а Крамской передаёт мгновение тишины перед подвигом. Истинная борьба совершается внутри, и победа начинается с внутреннего согласия идти путём, каким бы трудным он ни был.

Люди и события в каноне Андрея Критского. День четвертый. Вчера Церковь читала четвертую и заключительную часть Великого покаянного канона Андрея Критского. Обратимся к разбору текста. Песнь первая. Христос – Агнец Божий Преподобный Андрей обращается к притче о блудном сыне. Младший сын, растратив свою долю наследства, решил вернуться домой, с покаянием обратился к отцу. Отец же не просто простил его, а устроил пир в честь его возвращения. Христос – Агнец, взявший на Себя грехи мира, Жертва, без которой нет прощения (Евр. 9:22). В древности грешники приносили жертвы в храме, а в Йом-Киппур иудеи возлагали грехи народа на козла и отпускали его в пустыню. Христос – пасхальный Агнец, чья кровь спасла израильтян в Египте. Пасха и жертвы за грех – прообразы Христа. Благодаря Его крови мы избегаем смерти и воскресаем. Прп. Андрей молится, чтобы Христос взял и его грехи, ведь Искупитель пришел не только для всех, но и для каждого. Песнь вторая. Ламех и покаяние Ламех, второй убийца после Каина, признается своим женам, что убил мужчину и юношу, что ранит не только жертву, но и самого убийцу. Прп. Андрей сравнивает себя с Ламехом и Каином, говоря, что своими грехами он убил тело, ум и душу. Песнь третья. Цари и священники Агарь была служанкой Сарры, жены Авраама. Сарра предложила Аврааму зачать сына от Агарь, и так появился Измаил. Прп. Андрей призывает свою душу подражать Мелхиседеку, который был и Царем, и Священником. Христос – Царь и Священник, и мы тоже, как «царями и священниками», должны служить Богу, подчиняя страсти и принося Ему молитвы. Песнь четвертая. Иов Прп. Андрей вспоминает Иова, который потерял все: богатство, детей и здоровье, а сатана пытался его искушать. Если праведный Иов не избежал испытаний, то что будет с ним? Прп. Андрей просит Бога хотя бы смирение мытаря, потому что смирения он не видит в себе. Песнь пятая. Скорченная женщина, самарянка и слепой Прп. Андрей призывает свою душу подражать женщине, исцеленной Христом, и обратиться к Нему, чтобы распрямиться и идти прямыми путями. Он также вспоминает беседу Христа с самарянкой, просящей воду, которая будет давать жизнь – это Дух Святой. Прп. Андрей просит Христа дать ему эту воду, чтобы исцелить очи сердца и увидеть Бога. Песнь шестая. Потерянная драхма Христос рассказал притчу о женщине, потерявшей драхму, и радующейся, когда она была найдена. Грешник, как эта драхма, ищется Богом, и Прп. Андрей просит Бога искать его через Иоанна Предтечу, призывающего к покаянию. Песнь седьмая. Плач царя Езекии Езекия, праведный царь, молился о своем исцелении, и Бог даровал ему еще 15 лет жизни. Прп. Андрей чувствует, что его жизнь прошла, и просит Господа продлить его дни, несмотря на отсутствие пророка Исайи. Песнь восьмая. Суд Прп. Андрей вспоминает блудницу, которая возлила миро на ноги Христа, и Христа как Доброго Пастыря, который ищет потерянную овцу. Он также вспоминает Страшный Суд, когда Милосердный Бог будет судить, проявляя милосердие. Прп. Андрей трепещет перед этим судом. Песнь девятая. Со Мною будешь в раю Прп. Андрей завершает канон воспоминанием о двух разбойниках, распятых с Христом. Один хулил Его, а второй просил помянуть его в Царстве Божием. Прп. Андрей просит Христа сказать ему, как второму разбойнику: «Со Мною будешь в раю».

Проповедь епископа Бронницкого Иоанна по окончании великого повечерия с чтением Великого покаянного канона преподобного Андрея Критского в среду первой седмицы Великого поста (продолжение) "В чем суть нашей христианской жизни? Господь наш Иисус Христос пришел на землю не для того, чтобы оставить нам абстрактное философское учение. Он дал нам четкую систему координат. Во-первых, Он указал нам цель, и мы видим её. Во-вторых, Он показал путь к этой цели, задал направление, вектор. И, наконец, Он дал нам все необходимые средства, чтобы, идя этим путем, мы непременно достигли цели. Мы с вами находимся в полном всеоружии. У нас есть всё. Когда мы собираемся в путешествие, мы знаем цель: нам нужно попасть из пункта А в пункт Б. Мы прокладываем маршрут — сегодня это легко сделать с помощью навигатора. И, в зависимости от дальности дороги, мы собираем вещи, запасаемся провизией — и в путь. Всё это у нас есть. Господь нам дал точно такое же обеспечение. Конечно, на пути случаются непредвиденные обстоятельства. Мы к ним готовы, мы их учитываем. Но, имея средства, мы должны их использовать. А бывает и так, что мы знаем: это средство полезно, а это — вредно, но по неразумению, нежеланию или привычке не используем то, что нам дает Господь. Давайте, дорогие мои, представим Великий пост именно как такой путь. Мы точно знаем свою цель. Мы видим единственно возможный путь. Мы готовы к трудностям, которые неизбежны на этом пути. И, используя все средства, которые дает нам Церковь — молитву, пост, покаяние, добрые дела — мы будем неуклонно двигаться в нужном направлении. И тогда в конечной точке этого пути нас встретит Сам Христос. Да, мы, как и ветхозаветные евреи, порой упрямимся, заставляем себя ходить кругами по одному пути. Но, приложив хотя бы небольшое усилие над своей гордыней и своеволием, мы сможем преодолеть все. Этого я и желаю всем нам: не бояться препятствий, ясно видеть цель, идти по единственному верному пути, используя все дарованные нам средства для достижения главной цели нашей жизни — встречи с Господом нашим Иисусом Христом. Аминь.»

25 февраля, в среду первой седмицы Великого поста, наместник Высоко-Петровского монастыря епископ Бронницкий Иоанн совершил великое повечерие с чтением Великого покаянного канона преподобного Андрея Критского в Сергиевском храме обители Великий канон Андрея Критского в третьей своей части проводит душу через череду библейских событий, предлагая каждому узнать себя в судьбах падших и праведных людей. Отождествляя себя с блудным сыном и нуждаясь во врачевании, как евангельский самарянин, преподобный Андрей молит Бога о милости. Проходя чередой ветхозаветных примеров — от грехов Давида, Каина, его потомка Ламеха и жестокосердия фараона до веры Авраама и спасения израильтян, — святой просит избавить его от душевного окаменения и даровать послушание Богу. Сопоставляя нечестивых царей с принявшей пророка вдовой, а гордых фарисеев — с плачущими мытарем, блудницей и разбойником, канон показывает, что всякая душа, способная на покаяние и слезы, будет оправдана и принята Богом. По окончании богослужения епископ Бронницкий Иоанн обратился к верующим с архипастырским словом: «Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа! Великий пост можно сравнить с удивительным путешествием. Святые отцы часто приводят один глубокий образ — образ сорокадневного пути. Есть здесь и символическое совпадение: сорок дней поста и сорок лет, которые народ Божий провел в пустыне. Что значит «ходить по пустыне»? История исхода евреев из Египта знакома нам еще с воскресной школы. Мы помним, каких трудов стоило Моисею, чтобы фараон отпустил народ, как расступились воды Красного моря, ставшие непреодолимой преградой для преследователей. Но даже выйдя из египетского плена, евреи не сразу вошли в землю обетованную — ту землю, которую Сам Бог обещал им, землю, переполненную благами, пищей и плодами. Они не сразу туда попали. Сорок лет они ходили по пустыне. И даже не просто «ходили», а, вернее будет сказать, маялись. Они блуждали кругами, возвращаясь, казалось бы, на те же места. Хотя, если смотреть на карту, тот путь был не настолько велик, чтобы преодолевать его четыре десятилетия. Но Господь вел Свой народ именно так — через испытания, зной и голод. Господь сподобил меня там быть, в той самой пустыне, и я знаю не понаслышке: когда днем температура достигает шестидесяти градусов, а ночью падает до пятнадцати, даже современному человеку, которому доступны новые технологии, выжить там непросто. Тогда же это было практически невозможно. Именно эти невозможные условия сделали возможным для богоизбранного народа вход в землю обетованную. Если перевести этот образ на язык духовной жизни, земля обетованная — это Царство Божие, а пустыня — это наш земной путь. И отсюда следует важный вывод: нельзя достичь Царства Небесного, не пройдя через суровые испытания земной жизни. У кого-то может возникнуть сомнение: не жесток ли Господь, не зол ли Он, если допускает такие страдания? Зачем, чтобы соединиться с Богом, нужно пройти через боль, страдания, болезни, и даже, возможно, потерю близких? И, если посмотреть вокруг, сколько людей достойно проходят эти испытания? Вопрос остается открытым, и многие, к сожалению, не проходят их. Но мы с вами, дорогие мои, знаем: путь один, но у этого пути есть средства для его прохождения..."

Люди и события в каноне Андрея Критского. День четвертый. Вчера Церковь читала четвертую и заключительную часть Великого покаянного канона Андрея Критского. Обратимся к разбору текста. Песнь первая. Христос – Агнец Божий Преподобный Андрей обращается к притче о блудном сыне. Младший сын, растратив свою долю наследства, решил вернуться домой, с покаянием обратился к отцу. Отец же не просто простил его, а устроил пир в честь его возвращения. Христос – Агнец, взявший на Себя грехи мира, Жертва, без которой нет прощения (Евр. 9:22). В древности грешники приносили жертвы в храме, а в Йом-Киппур иудеи возлагали грехи народа на козла и отпускали его в пустыню. Христос – пасхальный Агнец, чья кровь спасла израильтян в Египте. Пасха и жертвы за грех – прообразы Христа. Благодаря Его крови мы избегаем смерти и воскресаем. Прп. Андрей молится, чтобы Христос взял и его грехи, ведь Искупитель пришел не только для всех, но и для каждого. Песнь вторая. Ламех и покаяние Ламех, второй убийца после Каина, признается своим женам, что убил мужчину и юношу, что ранит не только жертву, но и самого убийцу. Прп. Андрей сравнивает себя с Ламехом и Каином, говоря, что своими грехами он убил тело, ум и душу. Песнь третья. Цари и священники Агарь была служанкой Сарры, жены Авраама. Сарра предложила Аврааму зачать сына от Агарь, и так появился Измаил. Прп. Андрей призывает свою душу подражать Мелхиседеку, который был и Царем, и Священником. Христос – Царь и Священник, и мы тоже, как «царями и священниками», должны служить Богу, подчиняя страсти и принося Ему молитвы. Песнь четвертая. Иов Прп. Андрей вспоминает Иова, который потерял все: богатство, детей и здоровье, а сатана пытался его искушать. Если праведный Иов не избежал испытаний, то что будет с ним? Прп. Андрей просит Бога хотя бы смирение мытаря, потому что смирения он не видит в себе. Песнь пятая. Скорченная женщина, самарянка и слепой Прп. Андрей призывает свою душу подражать женщине, исцеленной Христом, и обратиться к Нему, чтобы распрямиться и идти прямыми путями. Он также вспоминает беседу Христа с самарянкой, просящей воду, которая будет давать жизнь – это Дух Святой. Прп. Андрей просит Христа дать ему эту воду, чтобы исцелить очи сердца и увидеть Бога. Песнь шестая. Потерянная драхма Христос рассказал притчу о женщине, потерявшей драхму, и радующейся, когда она была найдена. Грешник, как эта драхма, ищется Богом, и Прп. Андрей просит Бога искать его через Иоанна Предтечу, призывающего к покаянию. Песнь седьмая. Плач царя Езекии Езекия, праведный царь, молился о своем исцелении, и Бог даровал ему еще 15 лет жизни. Прп. Андрей чувствует, что его жизнь прошла, и просит Господа продлить его дни, несмотря на отсутствие пророка Исайи. Песнь восьмая. Суд Прп. Андрей вспоминает блудницу, которая возлила миро на ноги Христа, и Христа как Доброго Пастыря, который ищет потерянную овцу. Он также вспоминает Страшный Суд, когда Милосердный Бог будет судить, проявляя милосердие. Прп. Андрей трепещет перед этим судом. Песнь девятая. Со Мною будешь в раю Прп. Андрей завершает канон воспоминанием о двух разбойниках, распятых с Христом. Один хулил Его, а второй просил помянуть его в Царстве Божием. Прп. Андрей просит Христа сказать ему, как второму разбойнику: «Со Мною будешь в раю».

Читаем с церковью В будние дни Великого поста на Литургии не читается Евангелие, и Церковь обращает нас к ветхозаветным чтениям, чтобы через древние слова пророков приготовить сердце к встрече со Христом. Эти тексты звучат строго и глубоко, напоминая о правде Божией и о внутреннем суде, который начинается в душе каждого. В сегодняшнем чтении раскрывается премудрость Божия, через которую устроен мир и укреплены небеса, а человек получает наставления для праведной и безопасной жизни. Слова Соломона побуждают хранить рассудительность, доброжелательность и внимание к ближним, делая путь души спокойным и укреплённым доверием к Господу. Чтение настраивает на созерцание, внутреннее усмирение и заботу о ближнем, напоминая, что истинная жизнь рождается в мудрости, смирении и праведности.

«Господь премудростью основал землю, небеса утвердил разумом; Его премудростью разверзлись бездны, и облака кропят росою. Сын мой! не упускай их из глаз твоих; храни здравомыслие и рассудительность, и они будут жизнью для души твоей и украшением для шеи твоей. Тогда безопасно пойдешь по пути твоему, и нога твоя не споткнется. Когда ляжешь спать, – не будешь бояться; и когда уснешь, – сон твой приятен будет. Не убоишься внезапного страха и пагубы от нечестивых, когда она придет; потому что Господь будет упованием твоим и сохранит ногу твою от уловления. Не отказывай в благодеянии нуждающемуся, когда рука твоя в силе сделать его. Не говори другу твоему: «пойди и приди опять, и завтра я дам», когда ты имеешь при себе. [Ибо ты не знаешь, что́ родит грядущий день.] Не замышляй против ближнего твоего зла, когда он без опасения живет с тобою. Не ссорься с человеком без причины, когда он не сделал зла тебе. Не соревнуй человеку, поступающему насильственно, и не избирай ни одного из путей его; потому что мерзость пред Господом развратный, а с праведными у Него общение. Проклятие Господне на доме нечестивого, а жилище благочестивых Он благословляет. Если над кощунниками Он посмевается, то смиренным дает благодать» — Книга Притчей Соломоновых, 3:19–34.

Люди и события в каноне Андрея Критского. День четвертый. Песнь первая. Христос – Агнец Божий Преподобный Андрей обращается к притче о блудном сыне. Младший сын, растратив свою долю наследства, решил вернуться домой, с покаянием обратился к отцу. Отец же не просто простил его, а устроил пир в честь его возвращения. Христос – Агнец, взявший на Себя грехи мира, Жертва, без которой нет прощения (Евр. 9:22). В древности грешники приносили жертвы в храме, а в Йом-Киппур иудеи возлагали грехи народа на козла и отпускали его в пустыню. Христос – пасхальный Агнец, чья кровь спасла израильтян в Египте. Пасха и жертвы за грех – прообразы Христа. Благодаря Его крови мы избегаем смерти и воскресаем. Прп. Андрей молится, чтобы Христос взял и его грехи, ведь Искупитель пришел не только для всех, но и для каждого. Песнь вторая. Ламех и покаяние Ламех, второй убийца после Каина, признается своим женам, что убил мужчину и юношу, что ранит не только жертву, но и самого убийцу. Прп. Андрей сравнивает себя с Ламехом и Каином, говоря, что своими грехами он убил тело, ум и душу. Песнь третья. Цари и священники Агарь была служанкой Сарры, жены Авраама. Сарра предложила Аврааму зачать сына от Агарь, и так появился Измаил. Прп. Андрей призывает свою душу подражать Мелхиседеку, который был и Царем, и Священником. Христос – Царь и Священник, и мы тоже, как «царями и священниками», должны служить Богу, подчиняя страсти и принося Ему молитвы. Песнь четвертая. Иов Прп. Андрей вспоминает Иова, который потерял все: богатство, детей и здоровье, а сатана пытался его искушать. Если праведный Иов не избежал испытаний, то что будет с ним? Прп. Андрей просит Бога хотя бы смирение мытаря, потому что смирения он не видит в себе. Песнь пятая. Скорченная женщина, самарянка и слепой Прп. Андрей призывает свою душу подражать женщине, исцеленной Христом, и обратиться к Нему, чтобы распрямиться и идти прямыми путями. Он также вспоминает беседу Христа с самарянкой, просящей воду, которая будет давать жизнь – это Дух Святой. Прп. Андрей просит Христа дать ему эту воду, чтобы исцелить очи сердца и увидеть Бога. Песнь шестая. Потерянная драхма Христос рассказал притчу о женщине, потерявшей драхму, и радующейся, когда она была найдена. Грешник, как эта драхма, ищется Богом, и Прп. Андрей просит Бога искать его через Иоанна Предтечу, призывающего к покаянию. Песнь седьмая. Плач царя Езекии Езекия, праведный царь, молился о своем исцелении, и Бог даровал ему еще 15 лет жизни. Прп. Андрей чувствует, что его жизнь прошла, и просит Господа продлить его дни, несмотря на отсутствие пророка Исайи. Песнь восьмая. Суд Прп. Андрей вспоминает блудницу, которая возлила миро на ноги Христа, и Христа как Доброго Пастыря, который ищет потерянную овцу. Он также вспоминает Страшный Суд, когда Милосердный Бог будет судить, проявляя милосердие. Прп. Андрей трепещет перед этим судом. Песнь девятая. Со Мною будешь в раю Прп. Андрей завершает канон воспоминанием о двух разбойниках, распятых с Христом. Один хулил Его, а второй просил помянуть его в Царстве Божием. Прп. Андрей просит Христа сказать ему, как второму разбойнику: «Со Мною будешь в раю».

Культурный образ: «Великий пост» — протопресвитер Александр Шмеман Для многих христиан Великий пост стал уже привычным делом, но сегодняшняя книга поможет увидеть привычное заново. «Великий пост» протопресвитера Александра Шмемана открывает Четыредесятницу не как набор правил, а как путь возвращения к подлинной жизни. Отец Александр, известный богослов и декан Свято-Владимирской семинарии в США, писал о посте как о духовном движении к Пасхе. Для него это не диета и не формальное исполнение предписаний, а «светлая печаль» человека, осознавшего свою удалённость от Бога и уже увидевшего свет впереди. Он размышляет о Литургии Преждеосвященных Даров как о тихом вечернем пире, о молитве Ефрема Сирина как о просьбе о внутренней свободе, о прощении как о реальном примирении, без которого невозможно начать пост. Шмеман показывает внутреннюю структуру этого времени: сначала внимание к себе и борьба со страстями, затем следование за Христом к Кресту и Воскресению. Его мысли удивительно современны, особенно там, где он говорит об информационной аскезе и освобождении от привычки только потреблять. Все желающие прожить пост осознанно полюбят этот труд. Книга оставляет после себя не чувство тяжести, а желание идти дальше — к Пасхе, к свету, к нашему воскресшему Господу.

Люди и события в каноне Андрея Критского. Разбор третьего дня. Вчера в храмах читался третий день Великого покаянного канона преподобного Андрея Критского. А сегодня в нашей обители будет совершено чтение четвёртого дня канона, которое возглавит Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. Обратимся к разбору третьего дня. Песнь первая. Вспоминается евангельская притча о милосердном самарянине. Он помог страждущему, на которого напали разбойники. Преподобный Андрей сравнивает себя с израненным путником, а сами раны — с греховными помыслами. Также святой сравнивает самарянина с Самим Христом, который помогает людям. Прп. Андрей осознаёт, что растратил данное Богом богатство, подобно блудному сыну, и с мольбой просит Господа принять его обратно. Песнь вторая. Вспоминаются грехи Давида и Каина, описанные в седьмой песни понедельника и первой песни вторника. Ламех, потомок Каина, как и его предок, был убийцей. Грехи разрушают человека, убивая душу. Накануне потопа было много грешников, и их злодеяния вызвали Божий гнев. Господь уничтожил их потопом, а праведного Ноя спас. Прп. Андрей осознаёт, что идёт по пути греха, и просит Бога спасти его, как Ноя. Песнь третья. Авраам, услышав Божий призыв, покинул родину и отправился в землю, обещанную потомкам. Несмотря на преклонный возраст, он верил в обетование Бога о рождении сына, и Сарра родила Исаака. Позже Бог испытал Авраама, велев принести Исаака в жертву, но остановил его, видя веру. Прп. Андрей просит силы следовать примеру Авраама и отвергать грех. Песнь четвёртая. Искупительная жертва Христа открыла путь к спасению для человечества. Прп. Андрей осознаёт свой грех и молится о прощении, размышляя о жертве Спасителя. Христос, принеся Себя в жертву, открыл рай, и теперь люди всех народов могут прийти к Нему. Вспоминается притча о брачном пире, где царь приглашает гостей, но многие отвергают его зов. Прп. Андрей понимает, что Господь призывает всех, но ответить на этот призыв необходимо самому. Песнь пятая. Фараон ожесточил сердце и не хотел отпускать израильтян, несмотря на знамения, явленные Моисеем. Его маги пытались повторить чудеса, но их сила была ничтожна перед Божьей мощью. Прп. Андрей осознаёт свои грехи, но продолжает падать в них, и молится Господу избавить его от ожесточения и привести к покаянию. Песнь шестая. Моисей вывел израильтян из египетского рабства, но путь в землю обетованную был долгим и трудным. Бог поддерживал их, но им предстояло сражаться за эту землю с врагами. Святые отцы сравнивают эту борьбу с духовной битвой человека против своих страстей. Царство Небесное открыто для всех, но нужно приложить усилия, чтобы его достичь. Прп. Андрей понимает, что не борется с грехами должным образом, и просит Бога укрепить его. Песнь седьмая. Цари Манассия и Ахав совершали нечестия, а Иезавель поклонялась идолам. В отличие от них, вдова из Сарепты с верой приняла пророка Илию и была вознаграждена, её мука и масло не иссякли в голодные годы. Прп. Андрей осознаёт своё идолопоклонство страстям, но надеется, что Бог примет его покаяние, как принял веру вдовы. Песнь восьмая. Прп. Андрей уподобляет свой плач плачу людей, приходивших ко Христу с просьбой об исцелении. Разбойник, висевший рядом с Иисусом, признал Его Господом и был обещан рай. Апостол Пётр горько плакал и был прощён. Женщина, страдавшая кровотечением, прикоснулась к одежде Христа и исцелилась. Христос воскресил Лазаря, показав, что власть над жизнью принадлежит только Ему. Прп. Андрей просит Господа исцелить его душу, как Он исцелял телесные болезни. Песнь девятая. Фарисеи строго следовали закону, но гордились этим. Мытари и блудницы, осознавая свои грехи, раскаивались, и Христос принимал их. Он рассказал притчу о фарисее, который молился с гордостью, и мытаре, который, не смея поднять глаз, молил о прощении. Именно мытарь ушёл оправданным. Прп. Андрей признаёт, что часто ведёт себя, как фарисей, считая себя правым, но оставаясь грешником. Он просит у Господа смирения и покаяния, как мытарь и блудница, которых Христос простил.

Дорогие братья и сестры! Сегодня, 26 февраля, в четверг первой седмицы Великого поста, в Высоко-Петровском монастыре состоится Патриаршее богослужение. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершит Великое повечерие с чтением великого покаянного канона преподобного Андрея Критского. Приглашаем вас к совместной молитве с Предстоятелем Русской Православной Церкви. 🔹Сегодня, 26 февраля, 18:00, Сергиевский храм Высоко-Петровского монастыря